الشيخ : من الناحية الأولى أن التغني الماجن من ناحية أخرى التباكي على الديار وعلى الشهداء ونحو ذلك مما يلقي اليأس في القلوب مع مخالفة ما كان عليه السلف الصالح من الأناشيد القوية الشجاعة التي لا تلتزم التلاحين الماجنة .

السائلة : طيب ممكن بدي أسألك لو يعني ما نعرف نحن أسماء الله الحسنى يعني كلياتها وبدنا نعدى نحكي يعني السؤال يعني الاسم المية كيف بدنا نعرفها ؟
الشيخ : هذه لا تعرف إلا بالتتبع ممن كان من أهل العلم كالحافظ ابن حجر العسقلاني وقد جمع ذلك في كتابه * فتح الباري * فمن كان حريصا على ذلك فليرجع إليه .
السائلة : أنا لأنه عرفنا إنه اللي بيعرف الاسم المية بيدخل الجنة .
الشيخ : نعم نعم الجواب ما سمعت القضية مش قضية فاتحة ومسطرة مجموعة تحفظيها تدخل الجنة لا المسألة تحتاج إلى جهد وتحتاج إلى علم وتتبع .

السائلة : طيب أنا بدي أسألك شيخي لباس الخُمار فرض ؟
الشيخ : ماذا تعنين بالخمار والصواب الخِمار ؟
السائلة : الخِمار .
الشيخ : إي ماذا تعنين ؟
السائلة : يعني اللباس الأسود .
الشيخ : الله يهديك تعنين الجلباب .
السائلة : لا يعني بدو اللي ...
الشيخ : إذن الله يهديك اللباس الأسود كلام مطاط كلام عام حددي ماذا تعنين بالخمار ؟
السائلة : مش عارفة شو هو يعني بتغطي يعني فيه الوجه ؟
الشيخ : إذن تعنين المنديل أو تعنين النقاب .
السائلة : أيوا النقاب .
الشيخ : الله يهديك الخمار هو غطاء الرأس اللي بتصلي المرأة فيه
السائلة : لا بعني ..
الشيخ : ولا تقولي لا عم أفهمك الخمار هو غطاء الرأس فتعلمي لغتك اللي نسيتيها أنت وغيرك الخمار هو غطاء الرأس أما الذي يغطى به الوجه فهو النقاب أو المنديل المعروف اليوم فما هو سؤالك الآن ؟
السائلة : ... .
الشيخ : لا ليس فرضا وإنما هو سنة .
السائلة : ... يجوز يعني ...
الشيخ : يعني إذا قلنا لك ما هو فرض إنما سنة ما بيكون أخذت الجواب عن السؤال الثاني الله يهديكن بتضيعوا علينا الوقت .

السائل : ...
الشيخ : الحق معك معك أو معكِ ما أدري أنت امرأة وإلا رجل ؟
السائل : أنا رجل .
الشيخ : أنت رجل .
السائل : أي نعم .
الشيخ : الحق معك في أن تتحرج لأنه هذه رشوة .
السائل : رشوة يعني أمنع هذا الشيء .
الشيخ : إي نعم .
السائل : لكن المعاملة لا تمشي ممسوكة الآن .
الشيخ : المعاملة لا تمشي اسلك الطرق القانونية أي نعم .
السائل : جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .

الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة لله وبركاته .
السائل : يا شيخنا ... من وقتك الغالي ثلاث دقايق
الشيخ : نعم
السائل : بالنسبة للطفل هو عمره عشر سنين .
الشيخ : ما لم يكن بالغا فهو طفل .
السائل : نعم .
الشيخ : ما لم يكن بالغا فهو طفل .
السائل : آه هكذا يعني .
الشيخ : نعم .
السائل : أوكي بشكرك .

الشيخ : تفضل .
السائل : الشخص اللي مذاء أو اللي فيه سلس سلس بول يتوضأ لكل صلاة
الشيخ : أي نعم .
السائل : النجاسة كيف يتعامل معها ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : النجاسة على الثوب .
الشيخ : بدو يحاول دائما تكون ثيابه طاهرة ويحول بين وصول النجاسة إلى ثيابه بكل وسيلة مستطاعة
السائل : مثل؟
الشيخ : مثل خرقة مثلا ورقة أي شيء .

السائل : طيب يا شيخ لو كان فيه مثلا سفر أو حالة مطر مثلا وكان فيه جمع صلاة يعني يصلي صلاتين بالوضوء نفسه وإلا كيف ؟
الشيخ : إذا جمع .
السائل : آه .
الشيخ : إذا جمع يصليهم بوضوء واحد .
السائل : بوضوء واحد .
الشيخ : نعم .

السائل : طيب هل العضو يجب غسله دائما بالماء أم يكفي مثلا مسح بالمحارم مثلا ؟
الشيخ : يكفي .
السائل : يكفي المسح بالمحارم .
الشيخ : نعم .
السائل : حتى لو كان ناشف مثلا نشفت النجاسة وهو داخل الورقة .
الشيخ : الله يهديك هذا سؤال خطأ واحد يقول حتى لو كان مبلول
السائل : نعم
الشيخ : مش حتى لو كان ناشف الناشف ينشف
السائل : أيوا
الشيخ : عم أسألك ؟
السائل : طيب الناشف هو لا هو ناشف.
الشيخ : لكان شو عم تقول حتى لو كان ناشف .
السائل : صحيح .
الشيخ : طيب غيره .

السائل : طيب الإمام علي كان إمام مذاء .
الشيخ : كيف ؟
السائل : الإمام علي
الشيخ : آه
السائل : فكان يغسل مثلا فكيف كان يعني ؟
الشيخ : ما فهمت .
السائل : الإمام علي رضي الله عنه كان ..
الشيخ : لا تقول الإمام علي أنت شيعي ؟
السائل : لا أنا سني .
الشيخ : عمرك قلت الإمام أبو بكر ؟
السائل : لا بس يحكي هيك الناس .
الشيخ : عمرك قلت الإمام عمر ؟
السائل : كمان لا عادي علي رضي الله عنه .
الشيخ : الله يهديك .
السائل : الجميع إن شاء الله .
الشيخ : عمرك قلت الإمام عثمان ؟
السائل : لا .
الشيخ : وليش بتقول الإمام علي ؟
السائل : ... مثل الناس .
الشيخ : الناس
السائل : آه
الشيخ : آه يعني أنت تعمل بقول الناس أيها الناس اتبعوا الناس .
السائل : لا يعني .
الشيخ : المهم يا أخي أنا مذكر لا تقل الإمام علي لأن هذا شعار شيعي وهذا من تعصبهم على الخلفاء الراشدين يخصون عليا بالإمامة دون أبي بكر ودون عمر ودون عثمان ويعتبرونهم ظالمين لعلي ولذلك هم يقولون الإمام علي فلا تقل قولهم .
السائل : ماشي إن شاء الله .
الشيخ : ماشي .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : شكرا آه بعدين .
السائل : كان مذاء .
الشيخ : إي نعم .
السائل : فكيف كان كان يغسل أعتقد وإلا كيف ؟
الشيخ : طبعا كان يغسل .
السائل : يغسل الثوب يعني مش مشكل يعني كان بحط ..
الشيخ : مش مشكلة لا .
السائل : طيب ... يا شيخ .
الشيخ : أهلا .

السائل : السلام عليكم .
السائل : لدي سؤال يا شيخنا .
الشيخ : هاته .
السائل : إني أعمل في مستشفى سائق سيارات إسعاف في مستشفى وأرتدي لباس إسلامي قميص وسراويل نصف الساق وقلنسوة ولحية طويلة طلبت مني الإدارة هذه المرة الثالثة لازم علي أن نقلع اللباس الإسلامي القميص والقلنسوة ولباس نصف الساق وإلا الطرد إذن ما حكم الشرع أفتونا مأجورين .
الشيخ : واللحية ما بالها ؟
السائل : نعم .
الشيخ : واللحية ما ذكرتها .
السائل : اللحية لحد الآن لم يذكروها .
الشيخ : فيما بعد يذكرونها لك .
السائل : ممكن نعم نعم .
الشيخ : إي لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
السائل : نعم .
الشيخ : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
السائل : إذن أستحمل الطرد ولم أغير ... لذلك .
الشيخ : أنت وإيمانك .
السائل : ماذا أعمل يا شيخ ؟
الشيخ : الله يهديك أعطيتك الجواب .
السائل : آه.
الشيخ : أعطيتك الجواب الله يهديك .
السائل : يا شيخ انقطع الصوت لم أسمع .
الشيخ : أعطيتك الجواب أما سمعت قوله عليه السلام : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق )
السائل : نعم
الشيخ : هذا هو الجواب .

السائل : ناصر الألباني موجود ؟
الشيخ : هو معك .
السائل : كيف حالك يا أخي ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : عساك بخير .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : والله معك وكالة من الإمارات لو سمحت يا شيخ .
الشيخ : تفضل .
السائل : ... بدنا نسأل عن بنك دبي الإسلامي .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم يا أخي إيش سؤالك ؟
السائل : سؤالي عندنا بنك دبي الإسلامي هل هو حرام إنه نأخذ منه سيارة وإلا حلال ؟
الشيخ : هو تاجر سيارات ؟
السائل : لا هو بنك إسلامي بس أنا أروح السيارة اللي بيشرتيها ... يشتريها ...
الشيخ : لا ما يجوز .
السائل : يأخذ فوائد مني طبعا .
الشيخ : ما يجوز حرام الفوائد .
السائل : ما يجوز .
الشيخ : لا .
السائل : طيب جزاكم الله خير .
الشيخ : وإياك يا أخي .

السائل : بالنسبة لخبر الآحاد هل يفيد العلم القطعي ؟
الشيخ : تارة يفيد وتارة يفيد الحكم الظني وفيه الخير والبركة .
السائل : نعم لكن يعني بالنسبة لعذاب القبر .
الشيخ : عذاب القبر متواتر .
السائل : متواتر .
الشيخ : نعم .

السائل : فيه سؤال ثاني يا شيخ بالنسبة لصلاة التسابيح هل هي واردة وما هي صيغتها ؟
الشيخ : هي واردة
السائل : نعم
الشيخ : وصيغتها تأخذها من كتب السنة عليك بصحيح الترغيب والترهيب .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : السلام عليكم .

السائل : سؤال إذا ممكن .
الشيخ : تفضل .
السائل : أولا أنا عملت حادث ودهست طفل صغير
الشيخ : أيوا
السائل : أخبرت طبعا وسألت يعني مكتوب أنه علي دية وكفارة شهرين طبعا الدية دفعها التأمين هل هذا جائز أولا ؟
الشيخ : لا غير جائز .
السائل : غير جائز .
الشيخ : بدك تدفع من كيسك .
السائل : حتى لو سامحوا الجماعة مثلا ورضوا بالتأمين حتى بدنا اللي بيطلع من التأمين مثلا .
الشيخ : التعامل مع التأمين حرام .
السائل : نحن نعرف بذلك لكن السيارة كانت .
الشيخ : الله يهديك تعرف ما بتعرف التعامل مع التأمين حرام .
السائل : يا شيخ السيارة غير أردنية .
الشيخ : يا شيخ الله يهديك إن كان السيارة أردنية وإلا مع غير أردنية التعامل مع التأمين حرام وعليك الدية .
السائل : نعم والصيام أيضا .
الشيخ : والصيام لا بد منه .
السائل : والصيام لا بد منه ... صيام شهرين متتالين .
الشيخ : متتابعين نعم.
السائل : في حال السفر هل يصح قطع الصيام لي ؟
الشيخ : قطع الصيام ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لا ما يجوز قطع الصيام .
السائل : حتى لو كنت في السفر مثلا .
الشيخ : ليش حتكون في السفر السنة كلها .
السائل : لا أقصد مثلا اليوم مسافر أو غدا مسافر .
الشيخ : يا أخي بتصوم شهرين متتابعين في بلدك ليش حصرتها في السفر ؟
السائل : لا لو جاء السفر في هذا اليوم مثلا أنا بكرة مسافر أنا الآن صائم .
الشيخ : الله يهديك لك يا أخ لا تضيق أمرا وسعه الله عليك أنت أكثر أيامك مسافر وإلا مقيم ؟
السائل : مقيم .
الشيخ : طيب صم مقيم .

السائل : إن شاء الله فيه سؤال آخر يا شيخ .
الشيخ : وهو .
السائل : سؤالي الآخر إنه طبعا في حالة الإنزال مع مداعبة الزوجة هل هذا يبطل الصيام ؟
الشيخ : لا .
السائل : لا يبطل .
الشيخ : لا .
السائل : خير إن شاء الله .

السائل : ... شخص في البنك الإسلامي فتبين لي الحكم الشرعي يعني بيعة العينة فماذا أفعل الآن يعني ؟
الشيخ : ما أدري ماذا تفعل تقعوا في المخالفة بعدين تطلبوا الخلاص .
السائل : والله كنا نسأل قبل يعني ما كنا نعرف شو .
الشيخ : إيش نسوي لك هلا شو بيطلع بيدنا نساوي ماذا تفعل دبر راسك .
السائل : طيب السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .

السائل : الشيخ القرني
الشيخ : أيوا
السائل : ذاكر بشريط مسميه نشرة أخبار
الشيخ : أيوا
السائل : ذاكر بعض مناقبك ومناقب الشيخ ابن باز والعثيمين المهم بذكر إنه عمرك تسعين عام
الشيخ : هذا من الأوهام
السائل : أيوا
الشيخ : وإن شاء الله يحقق ربنا الوهم في الإسلام .
السائل : نعم اللهم آمين أنا حبيت يعني صراحة في نهاية الشريط
الشيخ : نعم
السائل : لو سمحت لنا شيخنا
الشيخ : تفضل
السائل : أعرف كم عمرك بالضبط وأعقب عليه في نهاية الشريط إنه عمر الشيخ كذا وكذا ويعني الشيخ القرني قد يعني وهم في هذه المسألة بذكره عمر الشيخ نعم .
الشيخ : أنا يا أخي عمري قريب من الثمانين أنا من مواليد 14 .
السائل : مواليد 14 .
الشيخ : إي نعم .
السائل : جزاك الله خير يا شيخ .
الشيخ : وإياك يا أخي .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .

السائلة : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائلة : شيخ محمد .
الشيخ : نعم .
السائلة : أنا متصلة من مكة مكرمة من السعودية
الشيخ : أيوا
السائلة : كلمتك الست لما البارح اتصلت ؟
الشيخ : أيوا .
السائلة : أيوا أقول لك يا شيخ معليش أنا لاجئة إلى الله ثم ليك يعني أنا أبغاك تشوف لي حل في مشكلتي .
الشيخ : إي مشكلتك ليس حلها عندي وبيني وبينك بعد المشرقين لكن عليك بالقضاء الشرعي عندكم
السائلة : ايوا
الشيخ : ارفعي أمرك إلى قاضي شرعي لديكم واذكري لهم بأن والدك ومن حوله من إخوتك هم يعضلونك ويحولون بينك وبين الزواج بالخاطب الذي رضيتيه لنفسك زوجا حينئذ هذا القاضي الشرعي إذا كان حقا يحكم بما أنزل الله هو يتولى بدل أبيك ويزوجك رغم أنف أبيك إن كنت تتحملين معاكسة أبيك في زواجك أما إن كنت ما تصبرين على هذه المخالفة والمعاكسة لأبيك فحينئذ تعرفين أنك ابتليت فعليك أن تتدرعي بالصبر والله عز وجل مع الصابرين هذا هو جوابي على ما قصصتي على زوجتي ولعلك فهمت علي ؟
السائلة : أيوا . طيب يا شيخ كل مشكلته إن هو يعني سوداني وإنه ما هو من ..
الشيخ : هذا ما يهمني هذا فهمته كله ولذلك أنا ذكرت لك المخرج .
السائلة : طيب يعني أنا إن شاء الله لو أنا يعني بإذن الله لو تزوجت الرجل دا من القاضي ما بيكون علي حرج .
الشيخ : أبدا إذا القاضي ناب مناب أبيك بسبب ظلمه وبسبب جنفه عليك وحيلولته بينك وبين زواجك الذي فيه عصمة دينك لا تكوني عاصية لربك .
السائلة : إن شاء الله إن شاء الله طيب يا شيخ جزاك الله ألف خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .

السائل : هل لطالب العلم أن يذهب مع جماعة التبليغ؟ .
الشيخ : طالب العلم يجلس مع جماعة العلم ويطلب العلم .
السائل : مناظرتهم إذا أتوا إلى الحي الذي يسكن فيه .
الشيخ : هل فهمت الجواب ؟
السائل : نعم .
الشيخ : لا تسلسل السؤال افهم الجواب واقنع بما رزقك الله .
السائل : يا شيخ أنا لي أصدقاء من جماعة التبليغ يدعونني للخروج معهم .
الشيخ : يا أخي هلا سألت الله يهديك الآن سألت نفس السؤال
السائل : نعم
الشيخ : وأخذت الجواب .

الشيخ : قالت أنا أريد أن أبعث معك زوجة في الجنة فأمسكني ولا تطلقني
السائل : نعم
الشيخ : ونوبتي لعائشة
السائل : نعم
الشيخ : فأمسكها ولم يطلقها .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : ... من الإمارات .
الشيخ : أهلين .
السائل : كيف حالك طيب إن شاء الله .
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يا شيخ حبيت أستسفر عن مسألة هل يجوز تلقيح الحيوانات المنوية يؤخذ من الرجل ويوضع في المرأة ؟
الشيخ : لا ما يجوز .
السائل : ما يجوز يا شيخ .
الشيخ : لا .
السائل : أيوا بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : الله يبارك فيك السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

السائل : ... ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : كيف حالك يا أبو عبد الرحمن ؟
الشيخ : الله يحفظك . أحمد الله إليك .
السائل : أريد أن أسألك سؤال يعني بخصوص الحلال والحرام .
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة للعمل في مثلا في الحكومة الإنسان يعمل في صندوق والصندوق هذا في محكمة شرعية يعني يعتبر ... في أموال ... تدفع إليه على شكل فواتير وسندات هل هذا العمل فيه يعني يدخل في الحديث الذي ذكرته في * السلسلة الصحيحة * ( لا يكون الإنسان في آخر الزمان عند جور الحكام جابيا أو خازنا أو ) ؟
الشيخ : أنت قلت في مطلع كلامك إنه هو جابي للأوقاف .
السائل : لا في الحكومة .
الشيخ : في الحكومة دوائرها كثيرة .
السائل : في المحكمة الشرعية .
الشيخ : هذا هو أنت ذكرت المحكمة الشرعية
السائل : نعم .
الشيخ : فالآن وسع أنت السؤال فحدد سؤالك حتى نحدد الجواب .
السائل : بخصوص الإنسان يعمل في الصندوق ويجمع يستقبل الرسوم رسوم .
الشيخ : لا تقول الصندوق عين الصندوق عين الصندوق قل صندوق المحكمة الشرعية .
السائل : صندوق المحكمة الشرعية .
الشيخ : أيوا فأنا أسألك الآن
السائل : نعم .
الشيخ : هذا الصندوق الأموال اللي فيه تجبى إليه
السائل : نعم .
الشيخ : والمحكمة محكمة شرعية
السائل : نعم .
الشيخ : ما هو يعني السبل التي تجمع وتوضع في هذا الصندوق والمحكمة محكمة شرعية
السائل : نعم .
الشيخ : المفروض أنها لا تجمع من طريق الربا من طريق السحت من طريق الحرام فلماذا هو سؤالك إذن ؟
السائل : سؤالي من ناحية يعني أستاذي هل هو يدخل في ضمن الحديث الذي فيه الخازن و ... والجابي .
الشيخ : يا أخي بارك الله فيك فهمت الجواب أنه لا يدخل لكن أنا ما يدريني ما هي الطرق التي تجمع منها الأموال .
السائل : أيوا ... الطرق .
الشيخ : طبعا .
السائل : الطرق هذه عبارة عن مثلا تريد طبع خاتم على المعاملة يقول لك سعرها كذا تدفع للصندوق طبع طابع سعرها عشرين درهما مثلا تدفعها في صندوق كذا هذه مشروعة هذه؟ .
الشيخ : إذا وقفت عند هذه النواحي ولم يزد فيها فيبدو أنه لا شيء في ذلك .
السائل : لا شيء في ذلك

السائل : عفوا شيخنا أنت ذكرت في تمام المنة إنه ليس في سبيل الله الإنفاق على المشاريع الخيرية والمستشفيات وكذا وكذا من هذه الأمور فكيف مثلا ... هذه الأمور يعني هل فيه طريقة أخرى لجمع الأموال ؟
الشيخ : أسمعني نص العبارة التي تنسبها إلي .
السائل : تقول : ليس في سبيل الله الإنفاق .
الشيخ : لا لا أسمعني لحتى أفتح الآن الكتاب وين أين هذه العبارة ؟
السائل : في * تمام المنة * .
الشيخ : قل لي الصفحة .
السائل : آه
الشيخ : قل لي الصفحة .
السائل : أنا نسيت الصفحة أنا أذكر العبارة جيدا .
الشيخ : لا أنا لا أثق بحافظتك لأني أجهلك لكن أعرف كتابي إذا قلت لي صفحة كذا أفتحها فورا وحينئذ أستطيع أن أجيبك أما أن أعتمد على حافظة مجهولة لديا.

السائل : ... والدي نعم والدي اشترى سيارة بكب يعني واشتراها بطريقة ... بعض الناس معه ... السيارة ... فهل السيارة هذه ...؟
الشيخ : وضح سؤالك لأني ما فهمته
السائل : نعم أقول والدي اشترى سيارة
الشيخ : امتي
السائل : بقي عليه جزء من الثمن
الشيخ : بقي
السائل : نعم
الشيخ : بقي عليه جزء من ثمنها لمن
السائل : لأصحابها ...
الشيخ : يعني سيارة ...
السائل : نعم
الشيخ : طيب
السائل : قالوا ...
الشيخ : هل أنت عمن تحكي عن شئ وقع؟
السائل : نعم
الشيخ : وإلا سوف يقع
السائل : ... وقع
الشيخ : طيب
السائل : ... إنه ... ثلاثة آلاف ... يدخل في ها السيارة بالذات ... حرام ... فيه حرمة
الشيخ : مين بدفعها ... ما علاقتها بالموضوع؟
السائل : ثلاثة هذه ... أصحاب السيارة القدامى باقي ثمن السيارة..
الشيخ : طيب ليه ما بتقول مثلا كتب على نفسه سند بينه وببن أصحاب السيارة ليش بتقول كمبيالية أنا بعرف كمبيالية إلها علاقة بالبنك؟
السائل : إي نعم وهو كذلك
الشيخ : طيب قول وضح المسألة عم اقول لك يعني هو بده بيدفعها للبنك
السائل : نعم
الشيخ : بدفعها له البنك هو إله رأس مال بالبنك
السائل : نعم
الشيخ : اذن شو بده بدفعها في البنك؟
السائل : ... للبنك ... والبنك يحول الأموال هذه لأصحاب السيارة
الشيخ : يعني خلاصة الكلام أنه هو اشترى السيارة
السائل : نعم
الشيخ : بطريقة غير مشروعة
السائل : نعم
الشيخ : بطريقة ربوية
السائل : نعم
الشيخ : فأنت بقى عم بتسأل إنه الكسب اللي بحصل الوالد
السائل : نعم
الشيخ : من السيارة التي اشتريت بطريقة ربوية فيها يعني ها المسالة حرمة وإلا لا؟
السائل : نعم هذا ...
الشيخ : الله يهديك بده الدورة واللفة كلها طبعا فيها كل شئ ولماذا أنت تركت أباك يشتري شرية محرمة
السائل : والله ما ... إلا بعد ما تم كل شئ يعني
الشيخ : إيه الله يخلصكم من المال الحرام

السائل : هنا يا شيخ بقول رجل دخل الجيش من قبل وعمل بما يسمى بالموسيقى يعني بالجيش
الشيخ : ايه
السائل : فلما خرج من الجيش للتقاعد تبنت مؤسسة الضمان الاجتماعي رواتب التقاعد
الشيخ : ايوا
السائل : هل التقاعد هذا فيه حرمة ؟
الشيخ : لا ما فيه حرمة إذا كان ما فيه أموال ربوية ما فيه حرمة .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .

السائل : في حال الاغتسال ... من إدبار الحيضة في صحيح البخاري ( دع الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي ) هل توافقون على هذا شيخي ؟
الشيخ : ما فهمت أول الجواب يقول الشوكاني لا يجب على من ؟
السائل : لا يجب على الحائض الاغتسال إلا عند إدبار الحيضة .
الشيخ : ومن يقول بخلاف ذلك ؟
السائل : أيوا يعني جزاك الله خير .
الشيخ : كيف يعني ... انهزمت ؟ أنا خايف يكون .
السائل : ... شيخي أنا .
الشيخ : لا بس أنا خايف يكون في سؤالك خطأ .
السائل : أيوا ... يا شيخنا طيب احتمال شيخنا الحديث هذا في البخاري .
الشيخ : يا أخي يا أخي من يقول إن الحائض يجب عليها الاغتسال قبل أن تطهر ؟
السائل : أيوا .
الشيخ : أنا أشكل علي سؤالك .
السائل : نعم معك حق شيخي بس يعني .
الشيخ : طيب تقدر تقول لي وين بيقول الشوكاني هيك ؟
السائل : بنيل الأوطار يا شيخنا .
الشيخ : فاهم بنيل الأوطار وين نيل الأوطار تمانية أجزاء نراجع لك تمانية أجزاء .
السائل : الجزء الأول صفحة 38 39 .
الشيخ : كمان هذا التحديد مائع لأنه لأنه كما قلنا دائما وأبدا أي جواب يضطر السائل أن يعيد السؤال بطريقة أخرى
السائل : نعم
الشيخ : معناه بيكون الجواب قاصر .
السائل : نعم يا شيخنا معك الحق .
الشيخ : لأني سأقول لك وما هي الطبعة التي عندك ؟
السائل : صحيح
الشيخ : فستكون الطبعة اللي عندك غير الطبعة اللي عندي
السائل : نعم نعم
الشيخ : إذن قل لي كتاب كذا باب كذا .
السائل : باب الحيض .
الشيخ : طيب سأراجع إذن الموضوع وعند حديث من ؟
السائل : الله يحفظك يا شيخي حديث ( ولكن دعي الصلاة قدر الأيام ) .
الشيخ : يا أخي قلي حديث
السائل : في رواية أخرى
الشيخ : قل لي حديث فاطمة قل لي حديث عائشة .
السائل : نعم نعم هو حديث الباب عن عائشة ... في البخاري .
الشيخ : خلاص طيب سؤال غيره شو عندك ؟
السائل : الله يجزيك الخير شيخنا .

السائل : شيخنا عند نقل آراء فقهية لعدد من العلماء اتفقوا فيها على نفس الرأي هل ترون يعني ... أسماء هؤلاء العلماء على الطبقات على ... كل شخص أم يعني غير ذلك؟ .
الشيخ : الأول هاي طريقة العلماء
السائل : نعم
الشيخ : الآخر يجوز لكن يدل على أنه الكاتب ليس بعالم .
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : فيه مجال لبعض الأسئلة الأخرى .
الشيخ : تفضل .
السائل : ... يا شيخ .

السائل : فيه يا شيخنا عندي مذكرة ... للأخ محمد الأمين ... الله ويعني عاملها ملخصة من بعض الأشرطة ... وإن كان أحيانا تبدو الأسئلة يسيرة جدا لكن ...
الشيخ : نعم .
السائل : فالسؤال المستحاضة كيف تميز استحاضتها هل بلون الدم ورائحته أو بمعرفتها عدد أيام الحيض المعتادة لها ؟ الجواب يختلف بين المبتدئة والمعتادة فالمعتادة حسب عادتها والمبتدئة تميز ... فدم الحيض أسود يعرف أسود يعرف أو .
الشيخ : نعم هذا هو رأينا .
السائل : نعم جزاك الله خير .
الشيخ : وإياك .
السائل : وبنفس الطريقة المستحاضة إذا رأت أنه قد انقطع حيضها هل يكفيها طهر واحد عند انقطاع دم الحيض أم تغتسل لكل صلاة أم لكل يوم أم لكل صلاتين ؟ الجواب يجب عليها يجب عليها غسل الحيض لتباشر الصلاة وكلما أرادت أن تصلي تتوضأ لكل صلاة وهذا هو الممكن أو تغتسل وتتوضأ لكل صلاة استحبابا أو تغتسل وتتوضأ وتجمع بين الصلاتين هذا شيخنا الجواب ...
الشيخ : إي بس أنت قل لي ماذا فهمت من الجواب هل هو وجوب الوضوء فقط دون الغسل وأن الغسل مستحب وإلا ما الذي فهمته ؟
السائل : يعني تتوضأ لكل صلاة استحبابا أو ...
الشيخ : لا لا
السائل : نعم
الشيخ : تتوضأ لكل صلاة وجوبا
السائل : أيوا
الشيخ : كيف استحبابا ؟
السائل : طيب شيخنا مكتوب استحبابا .
الشيخ : استحبابا الغسل .
السائل : ... .
الشيخ : الله أعلم .
السائل : طيب شيخنا ... تتوضأ لكل صلاة استحبابا أو تغتسل وتتوضأ وتجمع بين الصلاتين .
الشيخ : تتوضأ لا بد من الوضوء
السائل : وجوبا
الشيخ : وجوبا نعم أما الاغتسال فهو المستحب .
السائل : استحبابا هذا .
الشيخ : إي نعم .
السائل : الاغتسال استحبابا
الشيخ : نعم
السائل : والوضوء .
الشيخ : وجوبا .
السائل : وجوبا طيب شيخنا سامحنا آخر شيء الله يحفظكم ويبارك فيكم .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : آخر شيء هنا .
الشيخ : تفضل .

السائل : إذا طهرت الحائض ... قبل خروج العصر أو قبل غروب الشمس بدقائق هل يجب عليها صلاة العصر فقط أم الظهر والعصر جميعا وإذا طهرت بعد دخول وقت العشاء هل يجب عليها العشاء أم المغرب والعشاء ؟ ... شيخنا الظهر والعشاء جميعا والمغرب والعشاء جميعا .
الشيخ : هو كذلك .
السائل : لكن شيخنا أنا أريد إذا فيه مجال عندك بعض التفصيل يعني لماذا قلتم بهذين الوقتين الله يحفظكم .
الشيخ : لأنه وقت الظهر ووقت العصر من جهة والمغرب والعشاء من جهة أخرى يتداخلان ففي السفر مثلا يمكن الجمع بين كل من الصلاتين تقديما أو تأخيرا فوحد وقتهما ذلك في حالة الإقامة بالشرط المعروف وهو رفع الحرج .
السائل : نعم شيخنا جزاكم الله خيرا الله يحفظكم تأخير الظهر ... يمكن الجمع بين الصلاتين تقديما أو تأخيرا فوحد .
الشيخ : نعم وحد وقت كلا من الصلاتين
السائل : نعم
الشيخ : أعني الظهر والعصر من جهة والمغرب والعشاء من جهة أخرى
السائل : نعم
الشيخ : وكذلك في حالة الإقامة .
السائل : طيب وكذلك في حالة الإقامة .
الشيخ : بالشرط المعروف عندنا وهو رفع الحرج .
السائل : وهو رفع الحرج .
الشيخ : إي نعم يلاحظ العلماء هذه الوحدة بين الوقتين من كل من الصلاتين فيقولون جوابا عن السؤال السابق ما سمعته .
السائل : يلاحظ العلماء هذه الوحدة بين الوقتين من كل .
الشيخ : يلاحظون
السائل : نعم
الشيخ : هذه الوحدة بين كل من الصلاتين .
السائل : بين كل من الصلاتين .
الشيخ : ولذلك يقولون بأن الكافر إذا أسلم قبل غروب الشمس قد أدرك وقت الصلاتين التي تجمعان عذر ولذلك يقولون بوجوب الصلاة في كل منهما .
السائل : الله يجزيك الخير يا شيخنا .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : بارك الله فيكم .

السائل : ... حرام وإلا حلال ؟
الشيخ : شو هذا اللي بينباع ؟
السائل : الدم ... .
الشيخ : مين اللي بيبيع ؟
السائل : يعني لا، الشباب يعني بيأخذوا عينات دم ... بالمصاري.
الشيخ : لا ما يجوز بيع الدم .
السائل : ما يجوز .
الشيخ : بيع الدم لا يجوز .
السائل : آه

السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : هناك سألت سؤال سؤال سألت هذا السؤال من قبل شوي من خمس دقائق الرسالة هل تكون في حكم الخلوة الرسالة ؟ واحد يبعث رسالة لوحدة
الشيخ : ماذا تعني بالخلوة يا أخي الله يهديك أنا أعطيتك الجواب .
السائل : الله يبارك فيك يا أستاذي فهمني وهو الواحد حا يبعث لوحدة خطيبة بينه وبينها عهد على الزواج ... .
الشيخ : هي وغيرها التي ليس بينه وبينها وعد سواء لا يجوز مراسلتها ولا يجوز مخاطبتها
السائل : آه
الشيخ : آه فهمت الآن ؟
السائل : نعم
الشيخ : فهمت ؟
السائل : أيوا .
الطالب : ... يقول أيوا
الشيخ : ... يقول أيوا .
الطالب : اللي جمع ...

الشيخ : نعم
السائل : شيخ بدي أسأل ابنه خاطبين له ولكن مش عاقدين له وبستنى العقد على دفع المصاري والمصاري اللي معه حاجزهم كلهم كل ما يحصل معه مصاري بده ييحج فيهم بيقولوا له لا جوز الولد أحسن ... بدي أحج وإلا هذا الولد وأجوزه ؟
الشيخ : هو ما حج ؟
السائل : ما حج .
الشيخ : بالمرة ؟
السائل : بالمرة .
الشيخ : لا يخبي ها المال لحجته
السائل : أيوا
الشيخ : بعدين بيصمد لتزويج ابنه .
السائل : بعد الحج .
الشيخ : عم أقول لك
السائل : أيوا يا سيدي
الشيخ : المصاري والفلوس اللي عنده
السائل : أيوا
الشيخ : بيحج فيهن
السائل : أيوا
الشيخ : بعدين بيجمع فلوس من جديد مشان يزوج ابنه .
السائل : شكرا يا سيدي .
الشيخ : أهلين .
السائل : أدامك الله لينا على خير إن شاء الله .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .

السائل : والده بيروح للعمرة نشأ عنده سؤال بيقول ال حلق الشعر للتحلل من العمرة هو جزء من العمرة بحيث لا يجوز له أن يلبس الثياب قبل الحلق ؟
الشيخ : نعم .
السائل : بعدين سأل شيخي حول طيب شيخي إذا كان لبس قبل أن يحلق ما عليه ؟
الشيخ : بيكون آثم أولا وهذا اللي بيهمنا ... في هيك مواضيع
السائل : نعم
الشيخ : ثانيا بعض المشايخ بيوجبوا عليه دم
السائل : إيوا.
الشيخ : إي نعم
السائل : إن لبس ناسيا مباشرة يخلع ثم .
الشيخ : إي نعم .

السائل : شيخ يسأل عن حديث هذا سؤال من إخوة عراقيين قال : يقرئك السلام إنه إذا عفوا شيخي حديث الفرق اللي تدخل النار بيقول هذه الفرق تدخل النار خالدة مخلدة في النار .
الشيخ : كل بحسبه .
السائل : إي الحمد لله .
بعدين شيخي اتصل أخونا أبو الحارث يقرؤكم السلام كان سأل عن هذه الرسالة حول .

السائل : ... (( أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) ... توضيح حول هذه الآية وحول صحة هذه المسألة هل هي صحيحة أم لا وجزاكم الله خير الجزاء؟ .
الشيخ : أنا لا يحضرني الآن جواب هذا السؤال فمعذرة إليك ونصف العلم لا أدري .
السائل : طيب جزاك الله خير الجزاء .
الشيخ : وإياك .
السائل : هل لا يمكن أن ... فضيلتكم ولو على الأقل السن الذي توفي فيه الوليد بن عقبة بن أبي معيط في الوقت الذي كان فيه وليا على الكوفة وشكرا؟ .
الشيخ : لا الآن هذا غير ميسور هذا يحتاج إلى مراجعة والوقت لا يتسع .
السائل : جزاك الله خير الجزاء .
الشيخ : وإياك إن شاء الله هل من شيء آخر ؟
السائل : لا ... جزاك الله خير الجزاء .
الشيخ : إذن السلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : بدي أسألك سؤال .
الشيخ : تفضل .
السائل : فضيلة الشيخ لو سمحت قرأت في بعض الكتب أن هناك حديث بمعنى المسلمون يكون في زمن الفتن أجرهم أجر خمسين من الصحابة وحديث آخر بأن خير القرون الثلاثة الأول معنى الحديث فهل كلا الحديثين صحيح وإذا كان كذلك كيف التوفيق بينهما ؟
الشيخ : نعم الحديثان صحيحان ولا تعارض بينهما إنما يكون الأجر للمتأخر بخمسين على المتقدم ليس على الإطلاق وإنما بسبب الجهاد النفسي الذي يجده هذا المتأخر وهذا صريح في الحديث لأن الصحابة سألوا الرسول كيف ذلك ؟ قال : ( لأنكم تجدون على الحق أنصارا ولا يجدون على الحق أنصارا ) والثواب على قدر المشقة فلهذه المشقة التي يجدها هؤلاء الغرباء في آخر الزمان بسبب ثباتهم وجهادهم ضد أعدائهم في الدعوة يكتب لهم أجر خمسين من أولئك الصحابة الذين كانوا يجدون على الحق أنصارا
أما إذا كان المتأخرون يجدون على الحق أنصارا كما وجد السلف على الحق أنصارا فلا يكون لهم ذلك الأجر وعلى العكس من ذلك إذا كان الصحابة في أول الدعوة كانوا لا يجدون على الحق أنصارا فليس المتأخرون الذين لا يجدون على الحق أنصارا لهم أجر خمسين من أولئك الصحابة الذين كانوا لا يجدون على الحق أنصارا لعلك عرفت ؟
السائل : عرفت ولكن أنا السؤال وهو إذا كان خير القرون الثلاثة الأول .
الشيخ : إذن ما فهمت الله يهديك .
السائل : أنا فهمت أنه ..
الشيخ : إذن ما فهمت ما دام أنك تريد أن تعيد السؤال فمعنى ذلك أنك لم تفهم الجواب .
السائل : فهمت ظاهر قولك يعني .
الشيخ : طيب إيش ظاهر وباطن فيه ظاهر وباطن أنا أسألك الآن القرن الأول هل يستوي السابقون منهم والمتأخرون ؟
السائل : لا طبعا .
الشيخ : طيب إذن اختلفا حتى القرن الأول أي الصحابة الذين آمنوا يوم لم يكن أحد لا يستوي أجرهم مع أجر الذين آمنوا مثلا يوم الفتح فهمت .
السائل : ... .
الشيخ : طيب ولذلك حصل التفاوت للمتأخرين الذين لا يجدون على الحق أنصارا فأنا قدمت لك صورا أربعة ما أظنك استوعبتها .
السائل : أنا سؤالي الآن .
الشيخ : الله يهديك أقول لك ما أظنك استوعبتها .
السائل : نعم يعني أنا استيعابي إنه الصحابة كلهم المتقدمين والمتأخرين كلهم في القرن الأول المتقدمين والمتأخرين كانوا كلهم في القرن الأول فهم أفضل يعني من الذي يأتي بعدهم .
الشيخ : الله يهديك الله يهديك ما هذا الكلام الله يهديك ما أظنك راح تستطيع أن تفهم علي أقول لك قدمت لك صورا أربعة فهمتها قل لا .
السائل : ما فهمتها .
الشيخ : فإذن لماذا تتعبني ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : كيف الحال يا شيخ ناصر ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : كيف صحتك ؟
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : معك فريد المالكي .
الشيخ : أهلين .
السائل : كيف صحة يا شيخي ؟
الشيخ : من أين ؟
السائل : من الزرقاء .
الشيخ : أهلا .
السائل : كيف صحتك يا شيخ .
الشيخ : بخير الحمد لله الحمد لله على السلامة .
السائل : الله يسلمك .
الشيخ : كيف حالك ؟
السائل : نحمد الله تعالى .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : ... إذا كان في إمكان.
الشيخ : إي قررت أن يكون السهرة غدا مع أحد إخواننا إذا اتصلت مع أبو ليلى فهو سيخبرك بأنني قبل قليل
اتفقت مع الأخ أن تكون السهرة غدا بعد العشاء فاتصل مع أبي ليلى .
السائل : خير إن شاء الله .
الشيخ : خيرا ترى .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخ .
الشيخ : وإياك إن شاء الله .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : الذي يغنيكن عن المسمى المناكير جمع منكرات ومنكرات جمع منكر فهي ظلمات بعضها فوق بعض ذلك لأن هذا النوع من المناكير هو تشبه إما بالكافرات وهو الأصل أو الفاسقات اللاتي يتشبهن بالكافرات إما جهلا أو تجاهلا وأحلاهما مر كما يقال

الشيخ : أما صبغ الشعر فله حالتان : إما أن يكون الصبغ بالنسبة لمن شاب شعره سواء كان ذكرا أو أنثى ويجوز له الصبغ إلا بالسواد لأن الصبغ قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصبغ وكذلك أصحابه من بعده بل قد أمر بذلك عليه الصلاة والسلام بقوله : ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون شعورهم فخالفوهم ) ولذلك كان من عادة علماء الحديث الذين هم الطائفة المنصورة وهم الفرقة الناجية بسبب اهتمامهم بالسنة النبوية كانوا إذا ترجموا لأحد منهم كانوا يقولون : " كان يصبغ " أو يقولون : " لا يصبغ " كترجمة حال هذا المتَرجم ذلك لأن الصبغ سنة وقد يكون فرضا واجبا حينما تصبح هذه السنة سنة مهجورة هذا الكلام كله إنما هو بالنسبة لمن شاب أو شابت
أما من كان لم يشب ولم يشن بشيب ولا يزال على ما خلقه الله عز وجل وفطره عليه من شعر أسود أو أسمر أو أحمر أو نحو ذلك من الألوان فلا يجوز صبغ شيء من هذه الألوان لأنه تغيير لخلق الله عز وجل وتغيير خلق الله في بدن الإنسان سواء كان ذكرا أو أنثى لا يجوز لأن في ذلك إطاعة للشيطان ومعصية للرحمن فإن الله عز وجل قد ذكر في القرآن الكريم موقف الشيطان الرجيم حينما أمره بأن يسجد لآدم عليه الصلاة والسلام فامتنع فطرده الله عز وجل من رحمته عاهد ربه أن ينكل بعدوه الإنسان ومن ذلك قوله ذلك الشيطان : (( ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله )) فمن غير خلق الله عز وجل بدون إذن من الله أو رسوله فقد أطاع الشيطان وعصى الرحمن من أجل ذلك كانت عقوبة المغيرات لخلق الله للحسن والجمال والكمال اللعن من رحمة الله كما فعل بالشيطان الذي سن لهم سنة تغيير خلق الرحمن أعني بهذا الكلام الإشارة إلى قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والواصلات والفالجات المغيرات لخلق الله للحسن ) ( المغيرات لخلق الله للحسن ) إذا أخذت المرأة من حاجبها قليلا استحقت لعنة الله ذلك لأنها لم ترض بخلق الله عز وجل فضلا عن تلك اللاتي تحلق حاجبها ثم تصبغ مكانه صبغة ترضي عقلها بل حيوانيتها بل إطاعتها لشيطانها وتعصي الله عز وجل لذلك لا يجوز للمرأة التي لم يشب شعرها أن تغير لون شعرها إن كان أسود فتصبغه بلون الذهب أو على العكس من ذلك هذا جواب ما سألتي وقد يكون قد فاتني شيء من السؤال فلعلك تذكرينني ..

السائلة : ... .
الشيخ : ... بالتشبه الذي ذكرته في مطلع هذا الجواب لا يجوز للمرأة المسلمة أن تستعمل شيئا إلا شيئا واحدا وهو أن تطلي وجهها بشيء من اللون الذي يشبه الورس أو البياض ونحو ذلك أما حمرة الخدود حمرة الشفاه فهذا أولا لم يكن من عمل السلف وثانيا إنما هو من عادة الكافرات أو الفاسقات كما سبق بيانه

السائلة : ... .
الشيخ : له أيضا حالتان إن كان القص تخفيفا للشعر وليس تشبها بالصبيان أو الغلمان أو الفاسقات أو الكافرات فهو يجوز لأنه قد جاء في * صحيح مسلم * من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن التابعي الجليل أنه قال : ( أن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كن يأخذن من شعورهن حتى تكون كالوفرة ) والوفرة هو بالتعبير العصري الشريش ... الذي يصل إلى شحمتي الأذنين أو إلى .