فتاوى عبر الهاتف والسيارة-177
الشيخ محمد ناصر الالباني
فتاوى عبر الهاتف والسيارة
الحجم ( 6.81 ميغابايت ) 
التنزيل ( 903 ) 
الإستماع ( 0 )ذكر أثر في التعامل مع الحكام والكلام على فقهه .
الشيخ : هناك أمر لم يجز ، ولاة الأمر وهم يصنعون بها كذا ويصنعون بها كذا ، فقال : ( ضعها حيث أمرك الله عز وجل ، سألتني عن رؤوس الناس فلم أكن لأخبرك ) ، مفهوم شو المقصود ؟
السائل : عن فعلهم .
الشيخ : ها ؟
السائل : عن فعل الناس ، يعني رؤوس الناس .
الشيخ : بالأول على مسمع من الناس أفتاه بشيء
السائل : نعم
الشيخ : لما خلا به أفتاه بشيء ثاني ، فكأنه ما خلاه يسأله ليش عملت هيك ؟! أعطاه رأسا العذر ، قال له : أنت سألتني أمام الناس ، ما بدي أنا أعطيك جواب يؤلب الحاكم علي ، فقلت لك أعطي لهدول الحكام ، بعدين لما راجعتني بقول لك : " ضعها حيث أمرك الله " ، الضغوط هاي ما بيلاحظوها هدول جماعتنا : أن هي بلا شك ما هي كمال هي نقص ، لكن مو كل الناس في مثابة وحدة ، ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذاك أضعف الإيمان ) ، هاللي بيغير المنكر بقلبه ، مو مثل اللي بيغيره بلسانه ، واللي بيغير بلسانه مو مثل اللي بيغير بيده ، فالإيمان درجات فأن يقال : أنهم قالوا في هيئة العلماء لأنهم داهنوا ، وبين أنه قالوا : إنه تحت ضغوط معينة ، قالوا في فرق كبير جدا بين الأمرين ، طبعا هذا الأثر نحن نقوله لبيان كيف الإنسان أحيانا تحت ظروف معينة بيقول شيء بيلاقي مخرج إلو ، أقول هذا ، مع أنه فيه رجل اسمه : حسان بن أبي يحيى ، ما وجدنا أحدا وثقه ، لكن روى عنه ثقتان : منهم يحيى بن سعيد القطان الذي يعتبر من نقاد علماء الحديث الأولين .
السائل : عن فعلهم .
الشيخ : ها ؟
السائل : عن فعل الناس ، يعني رؤوس الناس .
الشيخ : بالأول على مسمع من الناس أفتاه بشيء
السائل : نعم
الشيخ : لما خلا به أفتاه بشيء ثاني ، فكأنه ما خلاه يسأله ليش عملت هيك ؟! أعطاه رأسا العذر ، قال له : أنت سألتني أمام الناس ، ما بدي أنا أعطيك جواب يؤلب الحاكم علي ، فقلت لك أعطي لهدول الحكام ، بعدين لما راجعتني بقول لك : " ضعها حيث أمرك الله " ، الضغوط هاي ما بيلاحظوها هدول جماعتنا : أن هي بلا شك ما هي كمال هي نقص ، لكن مو كل الناس في مثابة وحدة ، ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذاك أضعف الإيمان ) ، هاللي بيغير المنكر بقلبه ، مو مثل اللي بيغيره بلسانه ، واللي بيغير بلسانه مو مثل اللي بيغير بيده ، فالإيمان درجات فأن يقال : أنهم قالوا في هيئة العلماء لأنهم داهنوا ، وبين أنه قالوا : إنه تحت ضغوط معينة ، قالوا في فرق كبير جدا بين الأمرين ، طبعا هذا الأثر نحن نقوله لبيان كيف الإنسان أحيانا تحت ظروف معينة بيقول شيء بيلاقي مخرج إلو ، أقول هذا ، مع أنه فيه رجل اسمه : حسان بن أبي يحيى ، ما وجدنا أحدا وثقه ، لكن روى عنه ثقتان : منهم يحيى بن سعيد القطان الذي يعتبر من نقاد علماء الحديث الأولين .
هل ترتفع جهالة الحال برواية الثقات عن الراوي الذي لم يوثق ؟
السائل : شيخي هنا مسألة في المصطلح : هذا إن كان حاله لم يوثقه أحد ، يسمى مجهول الحال
الشيخ : إي نعم
السائل : طيب رواية ثقتان عنه ترفع عنه الجهالة ولا كيف نقول ؟
الشيخ : يختلف هذا بالنسبة لحالة الرواة عنه ، يعني هلأ أنا قلت : هذا روى عنه يحيى بن سعيد القطان ، لكن الراوي الثاني عنه : مروان بن معاوية ، هذا يدلس تدليس الشيوخ ، أي بيغير أسماء الشيوخ ، وهون بقى ما صار عنا اطمئنان إنو هذا الرجل روى عنه ثقتان أو أكثر ، فيبقى في جهالة الحال .
السائل : يعني ترتفع شيخي جهالة الحال برواية ثقتان أو أكثر ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : أقول نفهم أن جهالة الحال ترتفع .
الشيخ : بثلاثة .
السائل : بثلاثة .
الشيخ : إي نعم .
الشيخ : إي نعم
السائل : طيب رواية ثقتان عنه ترفع عنه الجهالة ولا كيف نقول ؟
الشيخ : يختلف هذا بالنسبة لحالة الرواة عنه ، يعني هلأ أنا قلت : هذا روى عنه يحيى بن سعيد القطان ، لكن الراوي الثاني عنه : مروان بن معاوية ، هذا يدلس تدليس الشيوخ ، أي بيغير أسماء الشيوخ ، وهون بقى ما صار عنا اطمئنان إنو هذا الرجل روى عنه ثقتان أو أكثر ، فيبقى في جهالة الحال .
السائل : يعني ترتفع شيخي جهالة الحال برواية ثقتان أو أكثر ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : أقول نفهم أن جهالة الحال ترتفع .
الشيخ : بثلاثة .
السائل : بثلاثة .
الشيخ : إي نعم .
هل للمطلقة أن تكمل الشهرين الباقيين من عدتها في بيت أبيها بإذن زوجها وإذن والدها أم لا ؟
السائل : ممكن أروح عند بيت أهلي ، فقال : اسألي العلماء ما أعرف إن سمحوا لك اذهبي وإن ما سمحوا لك أنا ممكن آذن لك إذا العلماء سمحوا فسأل اخترنا أن نسأل جنابك في هذا الأمر هل لها أن تكمل الشهرين الباقيين من عدتها في بيت أبيها بإذن زوجها وإذن والدها أم لا ؟
الشيخ : هو اللي طلقها بعد ما طلقها أين هي ؟
السائل : هي في بيته وبيتها بيت خارج عن بيت الزواج الأولاني له بيتين منفردين .
الشيخ : ما بيهمني أولاني وثاني هلا هو وين ساكن ؟ ساكن في بيت واحد .
السائل : أي نعم لا موفي بيت واحد .
الشيخ : ولا ؟.
السائل : هو عايش في بيتني عنده زوجة أولى وزوجة ثانية .
الشيخ : يعني في كل من البيت زوجة ؟
السائل : أيوا تماما .
الشيخ : وهو يتردد ويقسم بينهما ؟
السائل : نعم بس توقف منذ منذ أربعة عشرة ليلة وقال إني ما أريد الحضور لأن حضوري لن يؤخر ولن يقدم فأنا مصمم على الطلاق لا أريد الرجوع .
الشيخ : كيف يعني ما يريد الحضور ؟
السائل : الآن لا يقسم بينهما يبقى عند الثانية المطلقة لا يأتيها أبدا .
الشيخ : يا أخي ما فهمنا هي مطلقة ولا مو مطلقة ؟
السائل : مطلقة لا يحضر الآن لينام عندها .
الشيخ : ولماذا لا يحضر ؟
السائل : يقول إذا أتيت وأنا ... تأمريني بشيء وأعود وأنا لا أريد هذا .
الشيخ : طيب هذا هو الحكم الشرعي لا بد أن يتردد عليها حتى تنقضي عدتها .
السائل : وإن لم يتردد ؟
الشيخ : بيكون آثم .
السائل : طيب وإذا قال يريد أن يتحمل هذا الإثم هل تعتد في بيت أبيها حتى لا تبقى منفردة في بيتها لوحدها ؟
الشيخ : ما يجوز يا أخي مو على كيفه الشرع هو لازم يتردد هو لازم يتردد عليها حتى تنقضي عدتها مو على كيفو .
السائل : نذكره بهذا ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب خيرا إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله خير .
السائل : يعني ما في مجال أبدا أن تعتد إلا في بيت زوجها وله أن يتردد عليها .
الشيخ : ويجب عليه أن يتردد عليه .
السائل : طيب جزاك الله خيرا .
الشيخ : سلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله .
الشيخ : هو اللي طلقها بعد ما طلقها أين هي ؟
السائل : هي في بيته وبيتها بيت خارج عن بيت الزواج الأولاني له بيتين منفردين .
الشيخ : ما بيهمني أولاني وثاني هلا هو وين ساكن ؟ ساكن في بيت واحد .
السائل : أي نعم لا موفي بيت واحد .
الشيخ : ولا ؟.
السائل : هو عايش في بيتني عنده زوجة أولى وزوجة ثانية .
الشيخ : يعني في كل من البيت زوجة ؟
السائل : أيوا تماما .
الشيخ : وهو يتردد ويقسم بينهما ؟
السائل : نعم بس توقف منذ منذ أربعة عشرة ليلة وقال إني ما أريد الحضور لأن حضوري لن يؤخر ولن يقدم فأنا مصمم على الطلاق لا أريد الرجوع .
الشيخ : كيف يعني ما يريد الحضور ؟
السائل : الآن لا يقسم بينهما يبقى عند الثانية المطلقة لا يأتيها أبدا .
الشيخ : يا أخي ما فهمنا هي مطلقة ولا مو مطلقة ؟
السائل : مطلقة لا يحضر الآن لينام عندها .
الشيخ : ولماذا لا يحضر ؟
السائل : يقول إذا أتيت وأنا ... تأمريني بشيء وأعود وأنا لا أريد هذا .
الشيخ : طيب هذا هو الحكم الشرعي لا بد أن يتردد عليها حتى تنقضي عدتها .
السائل : وإن لم يتردد ؟
الشيخ : بيكون آثم .
السائل : طيب وإذا قال يريد أن يتحمل هذا الإثم هل تعتد في بيت أبيها حتى لا تبقى منفردة في بيتها لوحدها ؟
الشيخ : ما يجوز يا أخي مو على كيفه الشرع هو لازم يتردد هو لازم يتردد عليها حتى تنقضي عدتها مو على كيفو .
السائل : نذكره بهذا ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : طيب خيرا إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله خير .
السائل : يعني ما في مجال أبدا أن تعتد إلا في بيت زوجها وله أن يتردد عليها .
الشيخ : ويجب عليه أن يتردد عليه .
السائل : طيب جزاك الله خيرا .
الشيخ : سلام عليكم .
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله .
3 - هل للمطلقة أن تكمل الشهرين الباقيين من عدتها في بيت أبيها بإذن زوجها وإذن والدها أم لا ؟ أستمع حفظ
ما هو ضابط المنبر الذي يصمم للمسجد ؟
الشيخ : أهلين كيف حالك ؟
السائل : الحمد لله
الشيخ : عساك طيب ؟
السائل : بخير اللهم لك الحمد .
الشيخ : الحمد لله رب العالمين أهلين .
السائل : يا شيخي بالنسبة للمسجد الجديد مسجد التقوى هذا الي بالجبل عنا
الشيخ : إي
السائل : الآن تعرف الحاج طاهر الآن بدو يصمم له منبر .
الشيخ : أيوا .
السائل : هو كان حاكيلك بوضع منبر متحرك ، أو غير متحرك فأنت كان مفتي الظاهر لا .
الشيخ : إي نعم .
السائل : فالآن بيقول : اسألوا الشيخ شو طبيعة المنبر اللي بدو إياه حتى نصممه ؟
الشيخ : ثلاث درجات وبس ، ويمكن نقله عند الحاجة .
السائل : آه ، يعني خشب .
الشيخ : خشب لكان باطون !!!
السائل : يجوز تنقله عند الحاجة ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : طيب هذه الأولى .
الشيخ : آه
السائل : الحمد لله
الشيخ : عساك طيب ؟
السائل : بخير اللهم لك الحمد .
الشيخ : الحمد لله رب العالمين أهلين .
السائل : يا شيخي بالنسبة للمسجد الجديد مسجد التقوى هذا الي بالجبل عنا
الشيخ : إي
السائل : الآن تعرف الحاج طاهر الآن بدو يصمم له منبر .
الشيخ : أيوا .
السائل : هو كان حاكيلك بوضع منبر متحرك ، أو غير متحرك فأنت كان مفتي الظاهر لا .
الشيخ : إي نعم .
السائل : فالآن بيقول : اسألوا الشيخ شو طبيعة المنبر اللي بدو إياه حتى نصممه ؟
الشيخ : ثلاث درجات وبس ، ويمكن نقله عند الحاجة .
السائل : آه ، يعني خشب .
الشيخ : خشب لكان باطون !!!
السائل : يجوز تنقله عند الحاجة ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : طيب هذه الأولى .
الشيخ : آه
هل يجوز وضع الهلال على المئذنة ؟
السائل : الثاني بالنسبة للمئذنة هو عمل يعني منارة طولها أربعة متر
الشيخ : آه
السائل : ماشي ؟
الشيخ : لسه مو ماشي .
السائل : ماشي ، أنا ماشي بكلامي اللي أنا بدي أسردو أما في الهامش ماشي .
الشيخ : طيب تفضل .
السائل : الهلال!
الشيخ : آه
السائل : نوضع هلال ولا ما نضع ؟
الشيخ : الهلال ضعوه بدون نجمة .
السائل : آه معلوم بدون نجمة .
الشيخ : لا مش معلوم .
السائل : يا سيدي يطول عمرك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : وربنا يعني شو أقول لك : يا غير يطول عمرك ويحسن ختامك .
الشيخ : اللهم آمين ولك مثل ذلك .
السائل : كيف رضاك علينا ؟
الشيخ : نسأل الله أن يرضى علينا جميعا .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : متى بدك تزورنا هيك وتشوف الشغل كيف مليح مش مليح ؟
الشيخ : والله أتمنى ذلك ، وعسى الله ييسر لي ، خلي بس أخونا حسين يذكرني .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : وشكرا .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : أهلين .
الشيخ : آه
السائل : ماشي ؟
الشيخ : لسه مو ماشي .
السائل : ماشي ، أنا ماشي بكلامي اللي أنا بدي أسردو أما في الهامش ماشي .
الشيخ : طيب تفضل .
السائل : الهلال!
الشيخ : آه
السائل : نوضع هلال ولا ما نضع ؟
الشيخ : الهلال ضعوه بدون نجمة .
السائل : آه معلوم بدون نجمة .
الشيخ : لا مش معلوم .
السائل : يا سيدي يطول عمرك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : وربنا يعني شو أقول لك : يا غير يطول عمرك ويحسن ختامك .
الشيخ : اللهم آمين ولك مثل ذلك .
السائل : كيف رضاك علينا ؟
الشيخ : نسأل الله أن يرضى علينا جميعا .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : متى بدك تزورنا هيك وتشوف الشغل كيف مليح مش مليح ؟
الشيخ : والله أتمنى ذلك ، وعسى الله ييسر لي ، خلي بس أخونا حسين يذكرني .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : وشكرا .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : أهلين .
الكلام عن مسألة تبليط المسجد وهل يدخل في الزخرف اذا رسم البلاط بطريقة معينة للاستفادة منه ؟
السائل : فيه سؤال آخر نسيته !!
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لتبليط المسجد ، بالبلاط في أحد الإخوة عندنا في اللجنة
الشيخ : آه
السائل : لما بلط كيف احنا لمينا البلاط من الناس يعني من أهل الخير
الشيخ : إي
السائل : ففيه بلاط متلون والبزرة بتختلف ، فأظن البلاط جاي فيه بزرة سودة هيك
الشيخ : إي
السائل : أخونا هذا شو عمل الله يسامحه راح حاط -في عنا تحت السور ساقطة في المسجد بين العمودين فقط- كل أربعة مئة متر بس حطينا عمودين تحت السدة .
الشيخ : شو ساوى شو ساوى ؟
السائل : حط بالعرض خط بلاط أسود يعني بلاطة وحدة بس .
الشيخ : يعني صف بلاط أسود ؟!
السائل : صف نعم بين البلاط الأبيض .
الشيخ : من الشرق إلى الغرب ؟
السائل : إي هي باتجاه القبلة ، حتى هو ربما اجتهد هو بيقول : أنا ما هذا اجتهادي ، هو بيقول : حتى أضيع البلاط يعني الأسود بدل ما أشوه فيه البلاط عملته خط مشان يعني يمشي حاجتنا ونخلص منه في نفس الوقت .
الشيخ : شو حاجته ؟
السائل : يعني إنو عنا هذا البلاط وين بدنا نروح فيه ؟! فبقول هو : بدال ما نحط بلاطة هون وبلاطة هون عمل فيه هذا الخط ، وهذا طبعا بالتالي راح يتغطى بالموكة بالسجاد
الشيخ : إيوا
السائل : مش راح يظهر يعني يوما ما
الشيخ : طيب
السائل : على هذا الأساس
الشيخ : إي
السائل : هل يعتبر هذا كلام هو عمل خط وفي خط وراءه وفي كمان خط ثال ييجي ، فشو نصيحتك ، نشيله ولا نخليه ولا ما في شيء ولا كيف رأيك ؟
الشيخ : إذا كان راح ينفرش
السائل : نعم
الشيخ : فعفا الله عما سلف ، أما إذا كان ما بدو ينفرش !
السائل : نعم
الشيخ : فهذا قد يعتبر من زخرفة المساجد .
السائل : صحيح إذًا نحن على اعتبار فرشه بالسجاد إذًا نخليه ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : الله يطول عمرك .
الشيخ : بس انتبه !!
السائل : نعم
الشيخ : السجاد اللي بدكم تجيبوه لازم يكون ساذج .
السائل : عرفت أنا معاي الخير هاي بلغني الخبر !
الشيخ : ما بيكفي أن يبلغك الخبر!
السائل : آه
الشيخ : لازم يقترن به مع الخبر العمل .
السائل : ونحن طبعا يعني نقدر نخالف الشرع ؟!
الشيخ : لأ ، خايف بلكي حواليك ناس بيشاغبوا على السنة .
السائل : ما فيه يا شيخ .
الشيخ : ما فيه .
السائل : ما فيه أبدا .
الشيخ : إذًا نصرك الله .
السائل : ما فيه أبدا ، راح تسر إن شاء الله بلغنا أن أنت معارض الموكات عند أبو مالك بيحط خطوط ومش عارف شو
الشيخ : إي نعم
السائل : فأنت معترض على هذا الكلام فبلغنا الخبر احنانا وإن شاء الله رح نتجنبه هذا الكلام .
الشيخ : طيب جزاك الله خير وأرجو لك مزيدا من التوفيق .
السائل : الله يبارك فيك.
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يطول عمرك إن شاء الله .
الشيخ : انتبه ليكون نسيان شيء سؤال ثاني .
السائل : نعم ؟ لا لا الله يبارك فيك ، هو صحيح لما بحكي معك أنا .
الشيخ : آه
الشيخ : تفضل .
السائل : بالنسبة لتبليط المسجد ، بالبلاط في أحد الإخوة عندنا في اللجنة
الشيخ : آه
السائل : لما بلط كيف احنا لمينا البلاط من الناس يعني من أهل الخير
الشيخ : إي
السائل : ففيه بلاط متلون والبزرة بتختلف ، فأظن البلاط جاي فيه بزرة سودة هيك
الشيخ : إي
السائل : أخونا هذا شو عمل الله يسامحه راح حاط -في عنا تحت السور ساقطة في المسجد بين العمودين فقط- كل أربعة مئة متر بس حطينا عمودين تحت السدة .
الشيخ : شو ساوى شو ساوى ؟
السائل : حط بالعرض خط بلاط أسود يعني بلاطة وحدة بس .
الشيخ : يعني صف بلاط أسود ؟!
السائل : صف نعم بين البلاط الأبيض .
الشيخ : من الشرق إلى الغرب ؟
السائل : إي هي باتجاه القبلة ، حتى هو ربما اجتهد هو بيقول : أنا ما هذا اجتهادي ، هو بيقول : حتى أضيع البلاط يعني الأسود بدل ما أشوه فيه البلاط عملته خط مشان يعني يمشي حاجتنا ونخلص منه في نفس الوقت .
الشيخ : شو حاجته ؟
السائل : يعني إنو عنا هذا البلاط وين بدنا نروح فيه ؟! فبقول هو : بدال ما نحط بلاطة هون وبلاطة هون عمل فيه هذا الخط ، وهذا طبعا بالتالي راح يتغطى بالموكة بالسجاد
الشيخ : إيوا
السائل : مش راح يظهر يعني يوما ما
الشيخ : طيب
السائل : على هذا الأساس
الشيخ : إي
السائل : هل يعتبر هذا كلام هو عمل خط وفي خط وراءه وفي كمان خط ثال ييجي ، فشو نصيحتك ، نشيله ولا نخليه ولا ما في شيء ولا كيف رأيك ؟
الشيخ : إذا كان راح ينفرش
السائل : نعم
الشيخ : فعفا الله عما سلف ، أما إذا كان ما بدو ينفرش !
السائل : نعم
الشيخ : فهذا قد يعتبر من زخرفة المساجد .
السائل : صحيح إذًا نحن على اعتبار فرشه بالسجاد إذًا نخليه ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : الله يطول عمرك .
الشيخ : بس انتبه !!
السائل : نعم
الشيخ : السجاد اللي بدكم تجيبوه لازم يكون ساذج .
السائل : عرفت أنا معاي الخير هاي بلغني الخبر !
الشيخ : ما بيكفي أن يبلغك الخبر!
السائل : آه
الشيخ : لازم يقترن به مع الخبر العمل .
السائل : ونحن طبعا يعني نقدر نخالف الشرع ؟!
الشيخ : لأ ، خايف بلكي حواليك ناس بيشاغبوا على السنة .
السائل : ما فيه يا شيخ .
الشيخ : ما فيه .
السائل : ما فيه أبدا .
الشيخ : إذًا نصرك الله .
السائل : ما فيه أبدا ، راح تسر إن شاء الله بلغنا أن أنت معارض الموكات عند أبو مالك بيحط خطوط ومش عارف شو
الشيخ : إي نعم
السائل : فأنت معترض على هذا الكلام فبلغنا الخبر احنانا وإن شاء الله رح نتجنبه هذا الكلام .
الشيخ : طيب جزاك الله خير وأرجو لك مزيدا من التوفيق .
السائل : الله يبارك فيك.
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يطول عمرك إن شاء الله .
الشيخ : انتبه ليكون نسيان شيء سؤال ثاني .
السائل : نعم ؟ لا لا الله يبارك فيك ، هو صحيح لما بحكي معك أنا .
الشيخ : آه
6 - الكلام عن مسألة تبليط المسجد وهل يدخل في الزخرف اذا رسم البلاط بطريقة معينة للاستفادة منه ؟ أستمع حفظ
توجيه الشيخ نصيحة للمؤذن برفع الصوت في الأذان لاجتماع الناس حيث أن الجماعة الثانية لا تشرع .
الشيخ : تؤذن إذا دخلت المسجد ؟
السائل : نعم
الشيخ : إي نعم ، لا بد من الأذان ، إي نعم ، ولكن أذانك ما ينبغي أن يكون أذانا تعلم الناس الحاضرين فيقتدون بكم ، ويصلون معكم ، والجماعة الثانية لا تشرع ، فينبغي أن تؤذنوا بصوت كهذا الصوت وفي زاوية من زوايا المسجد ، وتقيمون وتصلون لوحدكم .
السائل : نعم
الشيخ : إي نعم ، لا بد من الأذان ، إي نعم ، ولكن أذانك ما ينبغي أن يكون أذانا تعلم الناس الحاضرين فيقتدون بكم ، ويصلون معكم ، والجماعة الثانية لا تشرع ، فينبغي أن تؤذنوا بصوت كهذا الصوت وفي زاوية من زوايا المسجد ، وتقيمون وتصلون لوحدكم .
7 - توجيه الشيخ نصيحة للمؤذن برفع الصوت في الأذان لاجتماع الناس حيث أن الجماعة الثانية لا تشرع . أستمع حفظ
طالب مبتديء في القراءة وكلما بدأ بكتاب أحسس بالملل فماذا عليه أن يفعل ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حال الشيخ ناصر ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : شيخ عندي سؤال .
الشيخ : تفضل .
السائل : إني أقرأ في كتب * العقيدة في ضوء الكتاب والسنة * للدكتور عمر سليمان الأشقر حفظه الله
الشيخ : إيوا
السائل : إني مبتدئ فيها كما أسلفت ، ولكن هناك هاجس يراودني بأن أنتقل إلى كتاب آخر
الشيخ : إيوا
السائل : فالذهاب لهذا الكتاب يراودني هاجس أيضا أن أنتقل إلى كتاب آخر ، وهلم جرا إلى أن أشعر بالملل والمضايقة النفسية
الشيخ : ايوا
السائل : ما هو الحل يا شيخ بارك الله فيك ؟
الشيخ : ما هو الحل ؟
السائل : نعم .
الشيخ : الحل هو فعلا : أن تجدد الكتاب وأن تنوع .
السائل : أن أنوع ؟
الشيخ : أي نعم
السائل : يعني ما أضلني في نفس !
الشيخ : لأ ، ما دام قد يصيبك شيء من الملل فنوع .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . في حد عم يتوضأ ؟ تفضل .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : كيف حال الشيخ ناصر ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : شيخ عندي سؤال .
الشيخ : تفضل .
السائل : إني أقرأ في كتب * العقيدة في ضوء الكتاب والسنة * للدكتور عمر سليمان الأشقر حفظه الله
الشيخ : إيوا
السائل : إني مبتدئ فيها كما أسلفت ، ولكن هناك هاجس يراودني بأن أنتقل إلى كتاب آخر
الشيخ : إيوا
السائل : فالذهاب لهذا الكتاب يراودني هاجس أيضا أن أنتقل إلى كتاب آخر ، وهلم جرا إلى أن أشعر بالملل والمضايقة النفسية
الشيخ : ايوا
السائل : ما هو الحل يا شيخ بارك الله فيك ؟
الشيخ : ما هو الحل ؟
السائل : نعم .
الشيخ : الحل هو فعلا : أن تجدد الكتاب وأن تنوع .
السائل : أن أنوع ؟
الشيخ : أي نعم
السائل : يعني ما أضلني في نفس !
الشيخ : لأ ، ما دام قد يصيبك شيء من الملل فنوع .
السائل : بارك الله فيك يا شيخ .
الشيخ : وفيك بارك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . في حد عم يتوضأ ؟ تفضل .
هل تنصحنا بالدراسة في اليمن عند الشيخ مقبل ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك شيخ ؟
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : كيف صحتك ؟
الشيخ : بخير والحمد لله
السائل : الحمد لله .
الشيخ : كيف أمسيت ؟
السائل : الحمد لله بخير
الشيخ : أهلا .
السائل : في عندي سؤال شيخ ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : بدي أسألك شيخنا بالنسبة لليمن الدراسة في اليمن ؟
الشيخ : شو تساوي ؟
السائل : الدراسة في اليمن عند الشيخ مقبل
الشيخ : إي
السائل : بدنا نسألك عنها ؟
الشيخ : إي نعم العمل
السائل : نعم
الشيخ : نعم العمل .
السائل : يعني تنصحنا بها شيخ ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : إذا كنت صابرا على هذا العيش .
السائل : نعم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك شيخ ؟
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : كيف صحتك ؟
الشيخ : بخير والحمد لله
السائل : الحمد لله .
الشيخ : كيف أمسيت ؟
السائل : الحمد لله بخير
الشيخ : أهلا .
السائل : في عندي سؤال شيخ ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : بدي أسألك شيخنا بالنسبة لليمن الدراسة في اليمن ؟
الشيخ : شو تساوي ؟
السائل : الدراسة في اليمن عند الشيخ مقبل
الشيخ : إي
السائل : بدنا نسألك عنها ؟
الشيخ : إي نعم العمل
السائل : نعم
الشيخ : نعم العمل .
السائل : يعني تنصحنا بها شيخ ؟
الشيخ : إي نعم .
السائل : الله يبارك فيك .
الشيخ : إذا كنت صابرا على هذا العيش .
السائل : نعم
ما حكم من يضع ماله في البنك وإن لم يأخذ الفوائد الربوية ؟
الشيخ : نعم .
السائل : رجل يضع أمواله في البنك .
الشيخ : الله يسلمه ويخلصه .
السائل : لكن لا يأخذ عليه فوائد .
الشيخ : إي ما خلص من الوزر .
السائل : ما خلص ؟
الشيخ : لأ ، ( لعن الله آكل الربا وموكله ) .
السائل : نعم
الشيخ : فهو غير آكل ، ولكنه موكل ، فحسبه .
السائل : أيوا يعني يا شيخ تعتبر أمواله حرام ؟
الشيخ : حرام
السائل : آآآه
الشيخ : إي نعم .
السائل : جزاك الله خير شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : رجل يضع أمواله في البنك .
الشيخ : الله يسلمه ويخلصه .
السائل : لكن لا يأخذ عليه فوائد .
الشيخ : إي ما خلص من الوزر .
السائل : ما خلص ؟
الشيخ : لأ ، ( لعن الله آكل الربا وموكله ) .
السائل : نعم
الشيخ : فهو غير آكل ، ولكنه موكل ، فحسبه .
السائل : أيوا يعني يا شيخ تعتبر أمواله حرام ؟
الشيخ : حرام
السائل : آآآه
الشيخ : إي نعم .
السائل : جزاك الله خير شيخ .
الشيخ : وإياك .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله.
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ليبي يطلب النصح من الشيخ بخصوص الإقامة بالسودان ؟
الشيخ : نعم .
السائل : ثمانمئة وخمسة وتسعين ، صفر ستة وسبعين ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : كيف الأحوال طيبة ؟
الشيخ : طيبك الله .
السائل : كيف الأمور ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : صحتك طيبة إن شاء الله ؟
الشيخ : الحمد لله دائما .
السائل : يكلمك أبو إسحاق الليبي .
الشيخ : أهلا .
السائل : كيف الحال ؟
الشيخ : بخير .
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يعني أردنا أن نتصل بك على اساس إنا يعني نخبرك أننا ذاهبين إلى السودان بإذن الله .
الشيخ : فيم ؟
السائل : ذاهبين إلى السودان قد يكون الإقامة هناك إن شاء الله .
الشيخ : نسأل الله أن يختار لكم حسن الإقامة .
السائل : إن شاء الله يعني إيش أخبارك عليها إن شاء الله ؟
الشيخ : والله إن شاء الله الوضع هناك من أحسن الأوضاع بالنسبة للبلاد العربية
السائل : أيوا
الشيخ : وعسى أن يكون الأمر أحسن من ذلك .
السائل : حياكم الله .
الشيخ : الله يحييك .
السائل : ثمانمئة وخمسة وتسعين ، صفر ستة وسبعين ؟
الشيخ : أيوا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : كيف حالك شيخنا ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : كيف الأحوال طيبة ؟
الشيخ : طيبك الله .
السائل : كيف الأمور ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : صحتك طيبة إن شاء الله ؟
الشيخ : الحمد لله دائما .
السائل : يكلمك أبو إسحاق الليبي .
الشيخ : أهلا .
السائل : كيف الحال ؟
الشيخ : بخير .
السائل : كيف الصحة ؟
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : يعني أردنا أن نتصل بك على اساس إنا يعني نخبرك أننا ذاهبين إلى السودان بإذن الله .
الشيخ : فيم ؟
السائل : ذاهبين إلى السودان قد يكون الإقامة هناك إن شاء الله .
الشيخ : نسأل الله أن يختار لكم حسن الإقامة .
السائل : إن شاء الله يعني إيش أخبارك عليها إن شاء الله ؟
الشيخ : والله إن شاء الله الوضع هناك من أحسن الأوضاع بالنسبة للبلاد العربية
السائل : أيوا
الشيخ : وعسى أن يكون الأمر أحسن من ذلك .
السائل : حياكم الله .
الشيخ : الله يحييك .
ما صحة الحديث الذي فيه النهي عن قول : قوس قزح ؟
السائل : شيخنا !
الشيخ : نعم
السائل : فيه حديث النهي عن أن نقول : قوس قزح ، هذا إيش ورد فيه ؟
الشيخ : لا يصح .
السائل : لا يصح ؟
الشيخ : لا .
الشيخ : نعم
السائل : فيه حديث النهي عن أن نقول : قوس قزح ، هذا إيش ورد فيه ؟
الشيخ : لا يصح .
السائل : لا يصح ؟
الشيخ : لا .
أين كان الله قبل أن يخلق الخلق ؟
السائل : طيب ، فيه كلام وجدناه في الفتاوى على أساس يعني أين كان الله قبل أن يخلق الخلق ؟
الشيخ : آه
السائل : هذا يرد كثيرا يعني .
الشيخ : ( كان الله ولا شيء معه ) الحديث في ذلك في * صحيح البخاري * .
السائل : نعم ، ( كان الله لا شيء معه ) ؟
الشيخ : ( كان الله ولا شيء معه ) .
السائل : حفظكم الله .
الشيخ : وإياك .
السائل : شيخنا ؟
الشيخ : نعم .
السائل : فيه طفلة صغيرة عمرها ستة أشهر .
الشيخ : مين عم يلعب بالتلفون ؟
السائل : نعم .
الشيخ : من يلعب بالتلفون من أين تتكلم ؟
السائل : من مكتب هنا أتكلم من البريد .
الشيخ : آه
الشيخ : آه
السائل : هذا يرد كثيرا يعني .
الشيخ : ( كان الله ولا شيء معه ) الحديث في ذلك في * صحيح البخاري * .
السائل : نعم ، ( كان الله لا شيء معه ) ؟
الشيخ : ( كان الله ولا شيء معه ) .
السائل : حفظكم الله .
الشيخ : وإياك .
السائل : شيخنا ؟
الشيخ : نعم .
السائل : فيه طفلة صغيرة عمرها ستة أشهر .
الشيخ : مين عم يلعب بالتلفون ؟
السائل : نعم .
الشيخ : من يلعب بالتلفون من أين تتكلم ؟
السائل : من مكتب هنا أتكلم من البريد .
الشيخ : آه
طفلة عمرها ستة أشهر أصيبت بتلبس الجن فكيف العمل معها ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : ففيه طفلة صغيرة عمرها تسع أشهر
الشيخ : آه
السائل : وهذه الطفلة يبدو أن بها مس جن ، فحاول الإخوة قراءة القرآن عليها حقيقة يعني استجاب لهم ، كلموه يعني ، بيقولوا له ارفع أيدها بيرفع إيدها ، غمض عينيها يغمض عينيها تفتح عينيها بيفتح عينيها ، عمرها ستة أشهر فقط ، المهم يعني ما عرفوا كيف يتعاملوا مع هذه الحالة يعني .
الشيخ : يا أخي فيه عبث عندك في الهاتف .
السائل : نعم فيه عبث أظن . الخط تعبان شوي بيقول .
الشيخ : طيب ، إي أنت شو بيهمك من ها السؤال هذا ؟
السائل : نعم ؟
الشيخ : ماذا يهمك من هذا السؤال ؟
السائل : لا والله هنا الإخوة ، هو الرجل أبوها جاء إلى الإخوة هنا وحاولوا القراءة عليها قراءة القرآن عليها .
الشيخ : أنت رأيتها ؟
السائل : لا رآها أبو فراس وأبو عمرو .
الشيخ : أنت رأيتها ؟
السائل : نعم ؟
الشيخ : أنت رأيتها ؟
السائل : ما رأيتها .
الشيخ : طيب ما لك ولهذه المسألة ؟! ما لها علاقة لا بالعقيدة ولا بحكم شرعي .
السائل : لا لا يعني الحل معها كيف ممكن يساعدوها بحل ؟
الشيخ : ما رأيت حتى أقدم حلا .
السائل : حياك الله شيخنا .
الشيخ : الله يحييك .
السائل : حياك الله .
الشيخ : أهلين .
السائل : شيخنا نسأل الله أن نراك مرة ثانية
الشيخ : وأنت بخير إن شاء الله
السائل : إن شاء الله ! ادع لنا شيخنا
الشيخ : أرجو لك التوفيق دائما
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : الذين يعاملون الجن يقول هناك آيات يعلمها لتلقيح الجن !!
الشيخ : ما شاء الله !! ما شاء الله .!!
السائل : للأسف يعني .
الشيخ : ما شاء الله !!
السائل : قال أنتم ما بتفهموا هذا الحكي ! .
الشيخ : ما شاء الله !!
السائل : قلت له أنا لأنه ما يجوز هذا ولا الشيخ يقول ما يجوز أصلا تكلموا الجن
الشيخ : الله أكبر الله أكبر .
السائل : طبعا يتصل ما كلمته .
الشيخ : يا أستاذ صار الدين هوى ، صار الدين هوى ، مش : (( ويسلموا تسليما )) لا هوى ، هذه بجوز الثانية ؟!
السائل : الثانية
الشيخ : لأ ما خلاص بقى .
السائل : جاءتني شيخنا امرأة قبل ثلاثة أيام منقبة تقول لي : يا أخي بدي أعرف والله أخبار عن الجن .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : قلت لها : واش يهمك هذا ؟
الشيخ : كنا في التنويم المغناطيسي قديما ، انتقلنا إلى استحضار الأرواح بعدين هلا المرحلة الثالثة استحضار الجن ، استنطاق والاستجواب ، كل يوم كل يوم فتنة جديدة ، هلأ هذا أبو إسحاق الليبي عم يسأل بنت ستة شهور كما سمعتم بيقول لها : افتحي عيونك تفتح غمضي عيونك ، هاي بنت ستة شهور شو بفهمها ؟! .
السائل : ابن سنتين شيخنا بفتحش .
الشيخ : بيكون عملية سحر ، عملية جن إلى آخره ، بدهم بقى يلهوا الناس ويشغلوهم بتوافه الأمور .
السائل : شيخنا ماذا تقول لي هذه !! الاستمتاع بالجن !!!
الشيخ : أعوذ بالله كمان .
السائل : أي نعم ، تقول لي : هل يعني فيه مثل هذه الأشياء الجن بدي أفهم عنه بعض المعلومات ، قلت لها : يا أختي نحن مع الإنس مش متفاهمين
الشيخ : إي والله
السائل : بدك نتفاهم مع الجن ، فشرحت لها قلت لها لا يجوز ، وقلت لها اذا في واحد مس فقط القراءة
الشيخ : هات شوية مي هات !
السائل : قلت لها فقط القراءة مالك بس من القرآن
الشيخ : إي نعم
السائل : غير هيك ما في لا تسأليه ولا شيء .
الشيخ : تمام .
السائل : ففيه طفلة صغيرة عمرها تسع أشهر
الشيخ : آه
السائل : وهذه الطفلة يبدو أن بها مس جن ، فحاول الإخوة قراءة القرآن عليها حقيقة يعني استجاب لهم ، كلموه يعني ، بيقولوا له ارفع أيدها بيرفع إيدها ، غمض عينيها يغمض عينيها تفتح عينيها بيفتح عينيها ، عمرها ستة أشهر فقط ، المهم يعني ما عرفوا كيف يتعاملوا مع هذه الحالة يعني .
الشيخ : يا أخي فيه عبث عندك في الهاتف .
السائل : نعم فيه عبث أظن . الخط تعبان شوي بيقول .
الشيخ : طيب ، إي أنت شو بيهمك من ها السؤال هذا ؟
السائل : نعم ؟
الشيخ : ماذا يهمك من هذا السؤال ؟
السائل : لا والله هنا الإخوة ، هو الرجل أبوها جاء إلى الإخوة هنا وحاولوا القراءة عليها قراءة القرآن عليها .
الشيخ : أنت رأيتها ؟
السائل : لا رآها أبو فراس وأبو عمرو .
الشيخ : أنت رأيتها ؟
السائل : نعم ؟
الشيخ : أنت رأيتها ؟
السائل : ما رأيتها .
الشيخ : طيب ما لك ولهذه المسألة ؟! ما لها علاقة لا بالعقيدة ولا بحكم شرعي .
السائل : لا لا يعني الحل معها كيف ممكن يساعدوها بحل ؟
الشيخ : ما رأيت حتى أقدم حلا .
السائل : حياك الله شيخنا .
الشيخ : الله يحييك .
السائل : حياك الله .
الشيخ : أهلين .
السائل : شيخنا نسأل الله أن نراك مرة ثانية
الشيخ : وأنت بخير إن شاء الله
السائل : إن شاء الله ! ادع لنا شيخنا
الشيخ : أرجو لك التوفيق دائما
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : الذين يعاملون الجن يقول هناك آيات يعلمها لتلقيح الجن !!
الشيخ : ما شاء الله !! ما شاء الله .!!
السائل : للأسف يعني .
الشيخ : ما شاء الله !!
السائل : قال أنتم ما بتفهموا هذا الحكي ! .
الشيخ : ما شاء الله !!
السائل : قلت له أنا لأنه ما يجوز هذا ولا الشيخ يقول ما يجوز أصلا تكلموا الجن
الشيخ : الله أكبر الله أكبر .
السائل : طبعا يتصل ما كلمته .
الشيخ : يا أستاذ صار الدين هوى ، صار الدين هوى ، مش : (( ويسلموا تسليما )) لا هوى ، هذه بجوز الثانية ؟!
السائل : الثانية
الشيخ : لأ ما خلاص بقى .
السائل : جاءتني شيخنا امرأة قبل ثلاثة أيام منقبة تقول لي : يا أخي بدي أعرف والله أخبار عن الجن .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : قلت لها : واش يهمك هذا ؟
الشيخ : كنا في التنويم المغناطيسي قديما ، انتقلنا إلى استحضار الأرواح بعدين هلا المرحلة الثالثة استحضار الجن ، استنطاق والاستجواب ، كل يوم كل يوم فتنة جديدة ، هلأ هذا أبو إسحاق الليبي عم يسأل بنت ستة شهور كما سمعتم بيقول لها : افتحي عيونك تفتح غمضي عيونك ، هاي بنت ستة شهور شو بفهمها ؟! .
السائل : ابن سنتين شيخنا بفتحش .
الشيخ : بيكون عملية سحر ، عملية جن إلى آخره ، بدهم بقى يلهوا الناس ويشغلوهم بتوافه الأمور .
السائل : شيخنا ماذا تقول لي هذه !! الاستمتاع بالجن !!!
الشيخ : أعوذ بالله كمان .
السائل : أي نعم ، تقول لي : هل يعني فيه مثل هذه الأشياء الجن بدي أفهم عنه بعض المعلومات ، قلت لها : يا أختي نحن مع الإنس مش متفاهمين
الشيخ : إي والله
السائل : بدك نتفاهم مع الجن ، فشرحت لها قلت لها لا يجوز ، وقلت لها اذا في واحد مس فقط القراءة
الشيخ : هات شوية مي هات !
السائل : قلت لها فقط القراءة مالك بس من القرآن
الشيخ : إي نعم
السائل : غير هيك ما في لا تسأليه ولا شيء .
الشيخ : تمام .
ما صحة حديث : ( أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَوْمَأَ يَزِيدُ بْنُ ذُرَيْعٍ إِلَى الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا ذَاتُ مَنْصِبٍ وجمالٍ حبَستْ نفسها على يتاماها حَتَّى بانوا أو ماتوا ) ؟
الشيخ : نعم ؟
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : تسمحلي يا شيخ ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : إذا سمحت : في حديث موجود في كتاب * نصيحة للمسلمين * للإمام محمد بن عبد الوهاب ، يقول : عن عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَوْمَأَ يَزِيدُ بْنُ ذُرَيْعٍ إِلَى الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا ذَاتُ مَنْصِبٍ وجمالٍ حبَستْ نفسها على يتاماها حَتَّى بانوا أو ماتوا ) رواه أبو داود حديث صحيح ؟
الشيخ : ضعيف .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : تسمحلي يا شيخ ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : إذا سمحت : في حديث موجود في كتاب * نصيحة للمسلمين * للإمام محمد بن عبد الوهاب ، يقول : عن عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَوْمَأَ يَزِيدُ بْنُ ذُرَيْعٍ إِلَى الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا ذَاتُ مَنْصِبٍ وجمالٍ حبَستْ نفسها على يتاماها حَتَّى بانوا أو ماتوا ) رواه أبو داود حديث صحيح ؟
الشيخ : ضعيف .
15 - ما صحة حديث : ( أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ كَهَاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَوْمَأَ يَزِيدُ بْنُ ذُرَيْعٍ إِلَى الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا ذَاتُ مَنْصِبٍ وجمالٍ حبَستْ نفسها على يتاماها حَتَّى بانوا أو ماتوا ) ؟ أستمع حفظ
ما صحة حديث : ( امرأة أنت أحق بولدك ما لم تنكحي ) وما فقهه ؟
السائل : طيب يا شيخ المرأة ، في بعض الناس يتناقلون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول لامرأة : ( أنت أحق بولدك ما لم تنكحي ) .
الشيخ : نعم .
السائل : حديث ؟
الشيخ : صحيح .
السائل : هل هذا معنى ذلك أن الأب يجوز له أن ياخذ ابنه من يعني إذا طلق المرأة أن يأخذ ابنها منها إذا نكحت زوجا غيره ؟
الشيخ : إذا لم تنكح مو إذا نكحت .
السائل : إذا لم تنكح أيضا يحق له أن يأخذه ؟
الشيخ : إي الرسول شو عم يقول ؟ ( أنت أحق به ما لم تنكحي ) ماهو هيك ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب ، فالحديث واضح ، فسؤالك شو بقى بالنسبة للرجل ؟
السائل : لأنه القوم عندنا في المحاكم الشرعية يحددون سن معين للطفل .
الشيخ : هذه آراء فقهية يا أخي لا يجوز تقديمها على النص الشرعي .
السائل : حتى لو كان ابنها رضيعا مثلا يجوز له أن يأخذه ؟
الشيخ : لا لا هذا في سن التمييز .
السائل : الله يجزيك كل خير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : شيخنا كتاب الفضائل لبعض سور القرآن للترمذي ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : مثلا بعض الناس يقولون : من باب التجربة وجدنا أن هناك وظائف لبعض سور القرآن مثلا كسورة الملك بها ميزوا ... .
الشيخ : إذًا معذرة مش فضائل فوائد
السائل : فوائد ؟
الشيخ : نعم . نعم ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
( كلام باللسان الألباني ) .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : هذا بكر آه شيخ ؟
الشيخ : أي نعم
السائل : يحبك جدا
الشيخ : ما شاء الله
السائل : الله أكبر
الشيخ : شاب طيب ما شاء الله هذا من نوادر الألبان اللي إجوا إلى ها البلاد حديثا ، وبيدرسوا بالجامعة هالي تبنى المشرب السلفي يعني بصورة قوية . طيب .
الشيخ : نعم .
السائل : حديث ؟
الشيخ : صحيح .
السائل : هل هذا معنى ذلك أن الأب يجوز له أن ياخذ ابنه من يعني إذا طلق المرأة أن يأخذ ابنها منها إذا نكحت زوجا غيره ؟
الشيخ : إذا لم تنكح مو إذا نكحت .
السائل : إذا لم تنكح أيضا يحق له أن يأخذه ؟
الشيخ : إي الرسول شو عم يقول ؟ ( أنت أحق به ما لم تنكحي ) ماهو هيك ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب ، فالحديث واضح ، فسؤالك شو بقى بالنسبة للرجل ؟
السائل : لأنه القوم عندنا في المحاكم الشرعية يحددون سن معين للطفل .
الشيخ : هذه آراء فقهية يا أخي لا يجوز تقديمها على النص الشرعي .
السائل : حتى لو كان ابنها رضيعا مثلا يجوز له أن يأخذه ؟
الشيخ : لا لا هذا في سن التمييز .
السائل : الله يجزيك كل خير .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
السائل : شيخنا كتاب الفضائل لبعض سور القرآن للترمذي ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : مثلا بعض الناس يقولون : من باب التجربة وجدنا أن هناك وظائف لبعض سور القرآن مثلا كسورة الملك بها ميزوا ... .
الشيخ : إذًا معذرة مش فضائل فوائد
السائل : فوائد ؟
الشيخ : نعم . نعم ؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته .
( كلام باللسان الألباني ) .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : هذا بكر آه شيخ ؟
الشيخ : أي نعم
السائل : يحبك جدا
الشيخ : ما شاء الله
السائل : الله أكبر
الشيخ : شاب طيب ما شاء الله هذا من نوادر الألبان اللي إجوا إلى ها البلاد حديثا ، وبيدرسوا بالجامعة هالي تبنى المشرب السلفي يعني بصورة قوية . طيب .
ما هو حكم الأوراق التي تسمى بالشدة ؟
السائل : جزاك الله خير هذا الجزء .
الشيخ : طيب نحن الآن حنجاوب بس هذا السؤال ، نعم ؟
السائل : مرحبا !
الشيخ : أهلا .
السائل : الشيخ محمد موجود ؟
الشيخ : إي موجود ولكن السلام قبل الكلام !
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : بدنا نسألك يا شيخ .
الشيخ : ماذا تريد أن تسأل ؟
السائل : حكم الشَّدة ؟!
الشيخ : الشدة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : شد إيدك عليها ومزقها .
السائل : حرام ؟
الشيخ : فهمت علي ؟
السائل : نعم فهمت عليك شيخ .
الشيخ : أيوا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : إن شاء الله بخير ؟
الشيخ : الله يحفظك ، كيف أنت ؟
السائل : بخير نحمد الله عز وجل .
الشيخ : من أين تتكلم ؟
السائل : وأحسن إليكم .
الشيخ : من أين تتكلم ؟
السائل : نعم ؟ من دبي .
الشيخ : الحمد لله على السلامة ، والجميع معك بخير ؟ الحمد لله ، إي هو الأمر كما قال عليه السلام : ( إنما الأعمال بالخواتيم ) ما دام الخاتمة كانت أنكم اعتمرتم فالحمد لله وتقبلها الله منكم .
الشيخ : طيب نحن الآن حنجاوب بس هذا السؤال ، نعم ؟
السائل : مرحبا !
الشيخ : أهلا .
السائل : الشيخ محمد موجود ؟
الشيخ : إي موجود ولكن السلام قبل الكلام !
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : بدنا نسألك يا شيخ .
الشيخ : ماذا تريد أن تسأل ؟
السائل : حكم الشَّدة ؟!
الشيخ : الشدة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : شد إيدك عليها ومزقها .
السائل : حرام ؟
الشيخ : فهمت علي ؟
السائل : نعم فهمت عليك شيخ .
الشيخ : أيوا .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : كيف حالك ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : إن شاء الله بخير ؟
الشيخ : الله يحفظك ، كيف أنت ؟
السائل : بخير نحمد الله عز وجل .
الشيخ : من أين تتكلم ؟
السائل : وأحسن إليكم .
الشيخ : من أين تتكلم ؟
السائل : نعم ؟ من دبي .
الشيخ : الحمد لله على السلامة ، والجميع معك بخير ؟ الحمد لله ، إي هو الأمر كما قال عليه السلام : ( إنما الأعمال بالخواتيم ) ما دام الخاتمة كانت أنكم اعتمرتم فالحمد لله وتقبلها الله منكم .
ماذا تصنع المرأة إذا حاضت قبل أن تصل إلى الميقات وهي تريد العمرة ، وهل لها دخول مكة ؟
السائل : كيف حالك يا شيخ ؟
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : بدي أسأل عن الحائض ، لنفرض كانت المرأة لما نحن بدنا ندخل مكة كانت حائض
الشيخ : آه
السائل : كيف بيتم الإحرام بالحالة هذه ؟ يعني لو حاضت ونحن في مكة مفهوم الوضع بس الآن نحن بدنا ندخل وهي حائض !
الشيخ : يعني هي معتمرة ؟
السائل : آه .
الشيخ : ولسه ما طفتم طواف العمرة ؟
السائل : لسه ما دخلنا مكة .
الشيخ : ما دخلتوا مكة !!
السائل : آه
الشيخ : إي هذه الحالة لازم تتنظروا حتى تطهر وتكمل عمرتها .
السائل : طيب هي تدخل مكة معنا ؟
الشيخ : من حيث الدخول تدخل
السائل : أيوا
الشيخ : لكن لا تطوف .
السائل : أنا عارف لا تطوف بس هلا بتدخل غير محرمة طبعا ؟
الشيخ : لا ، عفوا .
السائل : ولا بتحرم ؟
الشيخ : عفوا
السائل : نعم
الشيخ : أنت شو عم تتصور إنو هذه ، أحرمت معكم من ذي الحليفة ولا لا ؟
السائل : هي لما نحن رح نكون في ذي الحليفة راح تكون حائض !
الشيخ : آه ، بارك الله فيك ما وضحت أنت ، أنت قلت : لما بدكم تدخلوا مكة
السائل : آه
الشيخ : المهم أن هي لنفترض إنو هي حائض معكم من هنا
السائل : أيوا
الشيخ : آه ، طيب تدخل كما هي دون أن تحرم
السائل : دون أن تحرم !
الشيخ : آه لأنه ما يجوز لها الإحرام وهي حائض
السائل : أيوا
الشيخ : لكن إذا طهرت وأنتم هناك .
السائل : نأخذها الى .
الشيخ : وأرادت أن تعتمر !
السائل : آه
الشيخ : ترجعون بها إلى ميقاتكم .
السائل : التنعيم ؟
الشيخ : لا إلى ميقاتكم .
السائل : آه بدنا نرجع فيها لذي الحليفة ؟!
الشيخ : ولا ، لأن هذه .
السائل : نرجع بها لذي الحليفة تحرم وترجع على مكة .
الشيخ : أيوا ، لو أنها أحرمت معكم وهي طاهر
السائل : أيوا
الشيخ : ثم عرض لها الحيض قبل دخول مكة ، حينئذ لها أن تفعل فعل عائشة وهي أن تحرم من التنعيم .
السائل : أيوا ، أما إذا دخلت مكة بدها ترجع على ميقاتها هي .
الشيخ : إذا جاوزت الميقات بدون إحرام بعذر الحيض ، وأرادت أن تعتمر ، لازم كل واحد يرجع لميقاته .
السائل : أيوا .
الشيخ : جزاك الله خيرا .
السائل : هذا علم جديد إلنا الآن .
الشيخ : في كل يوم جديد يا أبو محمد .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : بدي أسأل عن الحائض ، لنفرض كانت المرأة لما نحن بدنا ندخل مكة كانت حائض
الشيخ : آه
السائل : كيف بيتم الإحرام بالحالة هذه ؟ يعني لو حاضت ونحن في مكة مفهوم الوضع بس الآن نحن بدنا ندخل وهي حائض !
الشيخ : يعني هي معتمرة ؟
السائل : آه .
الشيخ : ولسه ما طفتم طواف العمرة ؟
السائل : لسه ما دخلنا مكة .
الشيخ : ما دخلتوا مكة !!
السائل : آه
الشيخ : إي هذه الحالة لازم تتنظروا حتى تطهر وتكمل عمرتها .
السائل : طيب هي تدخل مكة معنا ؟
الشيخ : من حيث الدخول تدخل
السائل : أيوا
الشيخ : لكن لا تطوف .
السائل : أنا عارف لا تطوف بس هلا بتدخل غير محرمة طبعا ؟
الشيخ : لا ، عفوا .
السائل : ولا بتحرم ؟
الشيخ : عفوا
السائل : نعم
الشيخ : أنت شو عم تتصور إنو هذه ، أحرمت معكم من ذي الحليفة ولا لا ؟
السائل : هي لما نحن رح نكون في ذي الحليفة راح تكون حائض !
الشيخ : آه ، بارك الله فيك ما وضحت أنت ، أنت قلت : لما بدكم تدخلوا مكة
السائل : آه
الشيخ : المهم أن هي لنفترض إنو هي حائض معكم من هنا
السائل : أيوا
الشيخ : آه ، طيب تدخل كما هي دون أن تحرم
السائل : دون أن تحرم !
الشيخ : آه لأنه ما يجوز لها الإحرام وهي حائض
السائل : أيوا
الشيخ : لكن إذا طهرت وأنتم هناك .
السائل : نأخذها الى .
الشيخ : وأرادت أن تعتمر !
السائل : آه
الشيخ : ترجعون بها إلى ميقاتكم .
السائل : التنعيم ؟
الشيخ : لا إلى ميقاتكم .
السائل : آه بدنا نرجع فيها لذي الحليفة ؟!
الشيخ : ولا ، لأن هذه .
السائل : نرجع بها لذي الحليفة تحرم وترجع على مكة .
الشيخ : أيوا ، لو أنها أحرمت معكم وهي طاهر
السائل : أيوا
الشيخ : ثم عرض لها الحيض قبل دخول مكة ، حينئذ لها أن تفعل فعل عائشة وهي أن تحرم من التنعيم .
السائل : أيوا ، أما إذا دخلت مكة بدها ترجع على ميقاتها هي .
الشيخ : إذا جاوزت الميقات بدون إحرام بعذر الحيض ، وأرادت أن تعتمر ، لازم كل واحد يرجع لميقاته .
السائل : أيوا .
الشيخ : جزاك الله خيرا .
السائل : هذا علم جديد إلنا الآن .
الشيخ : في كل يوم جديد يا أبو محمد .
السائل : الله يجزيك الخير .
الشيخ : الله يحفظك .
18 - ماذا تصنع المرأة إذا حاضت قبل أن تصل إلى الميقات وهي تريد العمرة ، وهل لها دخول مكة ؟ أستمع حفظ
إمام في الركعة الثالثة نسي أن يسجد السجدة الثانية فنبه من المصلين فأتى بركعة جديدة ثم سجد سجدتين قبل السلام ثم سلم فهل فعله صحيح ؟
السائل : الآن صلينا العشاء والإمام في الركعة الثالثة نسي أن يسجد السجدة الثانية !
الشيخ : أيوا .
السائل : فما هو حكم الصلاة ، وماذا عليه أن يفعل بعد ذلك ؟
الشيخ : قلي شو ساوى ؟
السائل : نعم شيخنا ؟
الشيخ : بين ما الذي فعله بعد ذلك ، نسي السجدة الثانية وبعدين شو ساوى ؟
السائل : الإمام سجد سجدتين قبل السلام ، وبعد أن انتهى من الصلاة قالوا له : عليك أن تأتي بركعة ، فقام وأتى بركعة جديدة ، وهي الركعة الخامسة ثم سجد سجدتين قبل السلام ثم سلم .
الشيخ : الصلاة ماشية ، ولكن كان يكفيه ما دام أنه نسي السجدة الثانية في الركعة الأخيرة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نسي السجدة الثانية في الركعة الأخيرة ؟
السائل : إي نعم السجدة الثانية .
الشيخ : كان عليه أن يسجد هذه السجدة التي نسيها .
السائل : لأ شيخنا بالركعة الثالثة نسي !
الشيخ : اسمع الله يهديك .
السائل : في الرابعة بقي قائما .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : في الركعة الثالثة قام وقالوا له سبحان الله فبقي قائما ما رجع .
الشيخ : إي ، فالذي فعله
السائل : نعم
الشيخ : وهو أن جاءه بركعة كاملة
السائل : هذه بعد الصلاة
الشيخ : الذي فعله هو الصواب .
السائل : أنه جاء بركعة جديدة ؟
الشيخ : نعم .
السائل : يعني يا شيخنا السجدة الثانية أو الأولى ركن ، هل هذا صحيح ؟
الشيخ : ولا مو صحيح ، لكان مو صحيح ؟! شو عم أقول لك ؟! لأنه ما جاء بالسجدة بطلت الركعة .
السائل : الله يبارك فيك أحسنت ، ولهذا يعني يأتي بركعة ثم يسجد سجودين قبل السلام ؟
الشيخ : قبل السلام أو بعد السلام مش مهم .
السائل : المهم أنه يأتي بركعة .
الشيخ : إي نعم .
السائل : الله يبارك فيك ويطول عمرك يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : ادعوا لنا .
الشيخ : موفق لكل خير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
الشيخ : أيوا .
السائل : فما هو حكم الصلاة ، وماذا عليه أن يفعل بعد ذلك ؟
الشيخ : قلي شو ساوى ؟
السائل : نعم شيخنا ؟
الشيخ : بين ما الذي فعله بعد ذلك ، نسي السجدة الثانية وبعدين شو ساوى ؟
السائل : الإمام سجد سجدتين قبل السلام ، وبعد أن انتهى من الصلاة قالوا له : عليك أن تأتي بركعة ، فقام وأتى بركعة جديدة ، وهي الركعة الخامسة ثم سجد سجدتين قبل السلام ثم سلم .
الشيخ : الصلاة ماشية ، ولكن كان يكفيه ما دام أنه نسي السجدة الثانية في الركعة الأخيرة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نسي السجدة الثانية في الركعة الأخيرة ؟
السائل : إي نعم السجدة الثانية .
الشيخ : كان عليه أن يسجد هذه السجدة التي نسيها .
السائل : لأ شيخنا بالركعة الثالثة نسي !
الشيخ : اسمع الله يهديك .
السائل : في الرابعة بقي قائما .
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله .
السائل : في الركعة الثالثة قام وقالوا له سبحان الله فبقي قائما ما رجع .
الشيخ : إي ، فالذي فعله
السائل : نعم
الشيخ : وهو أن جاءه بركعة كاملة
السائل : هذه بعد الصلاة
الشيخ : الذي فعله هو الصواب .
السائل : أنه جاء بركعة جديدة ؟
الشيخ : نعم .
السائل : يعني يا شيخنا السجدة الثانية أو الأولى ركن ، هل هذا صحيح ؟
الشيخ : ولا مو صحيح ، لكان مو صحيح ؟! شو عم أقول لك ؟! لأنه ما جاء بالسجدة بطلت الركعة .
السائل : الله يبارك فيك أحسنت ، ولهذا يعني يأتي بركعة ثم يسجد سجودين قبل السلام ؟
الشيخ : قبل السلام أو بعد السلام مش مهم .
السائل : المهم أنه يأتي بركعة .
الشيخ : إي نعم .
السائل : الله يبارك فيك ويطول عمرك يا شيخ .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : ادعوا لنا .
الشيخ : موفق لكل خير .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله .
19 - إمام في الركعة الثالثة نسي أن يسجد السجدة الثانية فنبه من المصلين فأتى بركعة جديدة ثم سجد سجدتين قبل السلام ثم سلم فهل فعله صحيح ؟ أستمع حفظ
هل صحيح أنكم تراجعتم عما توصلتم اليه في كتابكم : حجاب المرأة المسلمة ، وأفتيتم بأن الوجه والكفين من العورة ؟
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : فضيلة الشيخ أهلا وسهلا .
الشيخ : أهلا .
السائل : أهلا وسهلا منير من المغرب .
الشيخ : أهلا بمنير .
السائل : يا فضيلة الشيخ لا بأس ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : كيف صحتكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : فلله الحمد والشكر .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : يا شيخي عندي سؤال ، قبل أن أوجه لك سؤالي أردت أن أتعرف على صحتك كيف هي ؟
الشيخ : ممتازة والحمد لله .
السائل : هذا ما نتمناه يا فضيلة الشيخ أهلا وسهلا .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : سؤالي : تروج بعض الأخبار ، بعض الإشاعات عندنا في المغرب تقول الأخبار : أن فيه رسالة من تأليفكم تثبت تراجعكم عما جاء في رسالتكم * حجاب المرأة المسلمة * من أن وجه المرأة وكفيها ليستا بعورة ، هل هذا صحيح ، أم هو سوى فيض من غيض لبعض الحاقدين وشكرا ؟ !
الشيخ : هو كذلك ، هذه من الأكاذيب الكثيرة ، وهذه الفرية سهلة بالنسبة لسابقاتها ، حيث حكموا بالموت على مؤلف : * حجاب المرأة المسلمة * ، لعل ذلك الخبر الكاذب قد كان بلغك أيضا ؟
السائل : نعم ، لقد بلغني أن فيه رسالة لفضيلتكم .
الشيخ : ما فهمت علي !! أقول هذا كذب .
السائل : كذب .
الشيخ : لكن أقول هذه الكذبة هينة ، بالنسبة لسابقتها ، وهي أن مؤلف : * حجاب المرأة المسلمة * مات ، وهو لا يزال في قيد الحياة ، فهمت ؟
السائل : نعم فهمت .
الشيخ : هل بلغك ذاك الخبر الأكذب ؟
السائل : فضيلة الشيخ أهلا وسهلا .
الشيخ : أهلا .
السائل : أهلا وسهلا منير من المغرب .
الشيخ : أهلا بمنير .
السائل : يا فضيلة الشيخ لا بأس ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : كيف صحتكم ؟
الشيخ : الحمد لله بخير .
السائل : فلله الحمد والشكر .
الشيخ : الحمد لله .
السائل : يا شيخي عندي سؤال ، قبل أن أوجه لك سؤالي أردت أن أتعرف على صحتك كيف هي ؟
الشيخ : ممتازة والحمد لله .
السائل : هذا ما نتمناه يا فضيلة الشيخ أهلا وسهلا .
الشيخ : جزاك الله خير .
السائل : سؤالي : تروج بعض الأخبار ، بعض الإشاعات عندنا في المغرب تقول الأخبار : أن فيه رسالة من تأليفكم تثبت تراجعكم عما جاء في رسالتكم * حجاب المرأة المسلمة * من أن وجه المرأة وكفيها ليستا بعورة ، هل هذا صحيح ، أم هو سوى فيض من غيض لبعض الحاقدين وشكرا ؟ !
الشيخ : هو كذلك ، هذه من الأكاذيب الكثيرة ، وهذه الفرية سهلة بالنسبة لسابقاتها ، حيث حكموا بالموت على مؤلف : * حجاب المرأة المسلمة * ، لعل ذلك الخبر الكاذب قد كان بلغك أيضا ؟
السائل : نعم ، لقد بلغني أن فيه رسالة لفضيلتكم .
الشيخ : ما فهمت علي !! أقول هذا كذب .
السائل : كذب .
الشيخ : لكن أقول هذه الكذبة هينة ، بالنسبة لسابقتها ، وهي أن مؤلف : * حجاب المرأة المسلمة * مات ، وهو لا يزال في قيد الحياة ، فهمت ؟
السائل : نعم فهمت .
الشيخ : هل بلغك ذاك الخبر الأكذب ؟
20 - هل صحيح أنكم تراجعتم عما توصلتم اليه في كتابكم : حجاب المرأة المسلمة ، وأفتيتم بأن الوجه والكفين من العورة ؟ أستمع حفظ
متصل من الصومال يسأل عن كيفية اجابة الشيخ لأسئلتهم ، ويطلب من الشيخ تسجيلها بالاشرطة وأن لا تكون ورقية .
الشيخ : أهلا مرحبا .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل .
الشيخ : وإياك .
السائل : شيخنا كما تسمع ما يحدث في بلادنا الصومال
الشيخ : نعم
السائل : بعد سقوط جيبر كما تعرف
الشيخ : إي نعم
السائل : تحولت الحروب إلى قبلية
الشيخ : إي نعم
السائل : ما حدث من المشاكل حتى جاءت هذه القوات الصليبية كما سمعت
الشيخ : إي نعم
السائل : ثم الطلاب أو تلامذتك يحتاجون إلى أجوبة أو هم أعدوا لك أسئلة
الشيخ : نعم
السائل : يريدون على خصائص هذه المشاكل إلى عالم بيِّن وعاقل مجرب ، يجيب على أسئلتهم هذه
الشيخ : نعم
السائل : الأسئلة هذه شيخنا الفاضل جهزناها وأعددناها
الشيخ : نعم
السائل : نريد أن نرسل إليك هذه الأسئلة وهي جاهزة .
الشيخ : نعم .
السائل : ولكن ما أدري عندنا تلفون حقك ، لكن كيف ممكن نرسل إليك هذه الأسئلة ؟
الشيخ : أولا : كان بعض إخوانكم الصوماليين في الإمارات أرسلوا شيئا من هذه الأسئلة ، وأجبتهم عليها بطريقة الفاكس .
السائل : إي نعم .
الشيخ : فأظن أن الأسئلة متشابهة
السائل : صحيح
الشيخ : فإذا شئت أعطني رقم الفاكس الذي عندك
السائل : أي نعم
الشيخ : وأرسل الجواب الذي كنت قدمته إليهم .
السائل : شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا ، أولا : عندنا أسئلة أكثر من هذه ، هذا واحد من الأسئلة الموجودة عندنا .
الشيخ : نعم .
السائل : ثم أيضا فعلينا أن نبين الحق ، فنريد أشرطة دائما صوتك هذا يؤثر على الناس أكثر من الأوراق التي كتبت .
الشيخ : نعم ، لكن الأشرطة ليس من المتيسر تسجيلها كل لحظة وكل دقيقة ، سمعتني ؟
السائل : نعم .
الشيخ : سمعتني ؟
السائل : نعم ، شيخنا .
الشيخ : أقول لك : سمعتني ؟
السائل : إي نعم سمعت لك ، قلت لي اصبر ؟
الشيخ : لأ ، قلت لك : التسجيل ليس متيسرا كل دقيقة وكل لحظة .
السائل : إي نعم ، فهمت شيخنا الفاضل .
الشيخ : طيب .
السائل : لكن اتصلنا على الشيخ علي الأثري ، علي حسن عبد الحميد
الشيخ : نعم
السائل : وهو يتولى هذه الأمور ، ويسجل منك ثم يرسل إلينا ، لأن بعض الطلاب جزاهم الله خير أعطونا رقم التلفون حقك ، وتلفون الشيخ علي ، قالوا : الشيخ الألباني حفظه الله وهو مشغول دائما ، لكن فالأفضل أن ترسل هذه الأسئلة إلى الشيخ علي ثم الشيخ علي يذهب بها إلى الشيخ .
الشيخ : طيب أرسها إليه وننظر فيها ، ونترقب الفرص والمناسبات التي تمكنني من الإجابة عليها .
السائل : والله شيخنا المشاكل الموجودة عندنا الآن هي لا تقل أهمية عن عاصفة الصحراء كما يقولون
الشيخ : نعم
السائل : فنحن نحتاج إلى أجوبتكم جزاكم الله خيرا .
الشيخ : ما كان موقف !
السائل : أنت جزاك الله خيرا في أيام عاصفة الصحراء
الشيخ : نعم
السائل : لأن هذه عاصفة ثانية ، وكثير من الشباب الآن كما يعني قلت : بدؤوا يعلنون لنا جهادا في ليلة لا قمر فيها ، وبعضهم ينكرون ذلك ، وبعضهم يقولون : كذب ، فيه يعني بصراحة خلاف بين الشباب فبدنا
الشيخ : وأنا قلت :
السائل : أجوبتكم جزاك الله خيرا .
الشيخ : أنا قلت لك : أرسلنا جوابا بالفاكس إلى إخوانكم الصوماليين بالإمارات
السائل : أي نعم
الشيخ : ونحن ليس عندنا استعداد أن نكرر وأن نكرر والوقت عزيز جدا عليَّ .
السائل : لا هذه الأسئلة بالأصل وصلت الينا ، قلت لك هذه جزء بس من أسئلتنا .
الشيخ : طيب أرسلها إلى أخونا علي أقول ، أرسلها إلى علي .
السائل : علي يقول : أنه راح إلى أمريكا .
الشيخ : لا الليلة يأتي .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : ثم أيضا شيخنا الفاضل الأوراق التي وصلت إلينا الآن كان كتابتها رديئة مرة ، حتى قرأتها مع بعضنا ، كنا نقرأ حرفيا ونقول : إيش قصده بهذا الجواب ، لكن لا شك فهمنا الموضوع ككل .
الشيخ : الحمد لله ذلك هو المقصود .
السائل : جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم .
الشيخ : وفيكم بارك .
السائل : لكن إن شاء الله سوف نرسل الأسئلة إلى الشيخ علي .
الشيخ : هو كذلك .
السائل : وإن شاء الله هو يحاول أن يسجل منك إن شاء الله ويرسل إلينا .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : أبشرك شيخنا الفاضل بأن التلاميذ عندنا دائما يحبونكم في الله .
الشيخ : الله يبارك فيكم .
السائل : وهم إن شاء الله يصدرون من أقوالكم .
الشيخ : الله يبارك فيكم ويجمعنا جميعا على التوحيد
السائل : وعلى الإيمان
الشيخ : على التوحيد الصحيح واتباع السنة الصحيحة .
السائل : يوم لا ينفع مال ولا بنون .
الشيخ : إن شاء الله ، إن شاء الله .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أعطيني مية .
السائل : كيف أخباركم يا شيخ ؟
الشيخ : أقول بخير والحمد لله . آه وبعده ؟
السائل : بدي أسأل بس بعد قليل يا شيخ السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل .
الشيخ : وإياك .
السائل : شيخنا كما تسمع ما يحدث في بلادنا الصومال
الشيخ : نعم
السائل : بعد سقوط جيبر كما تعرف
الشيخ : إي نعم
السائل : تحولت الحروب إلى قبلية
الشيخ : إي نعم
السائل : ما حدث من المشاكل حتى جاءت هذه القوات الصليبية كما سمعت
الشيخ : إي نعم
السائل : ثم الطلاب أو تلامذتك يحتاجون إلى أجوبة أو هم أعدوا لك أسئلة
الشيخ : نعم
السائل : يريدون على خصائص هذه المشاكل إلى عالم بيِّن وعاقل مجرب ، يجيب على أسئلتهم هذه
الشيخ : نعم
السائل : الأسئلة هذه شيخنا الفاضل جهزناها وأعددناها
الشيخ : نعم
السائل : نريد أن نرسل إليك هذه الأسئلة وهي جاهزة .
الشيخ : نعم .
السائل : ولكن ما أدري عندنا تلفون حقك ، لكن كيف ممكن نرسل إليك هذه الأسئلة ؟
الشيخ : أولا : كان بعض إخوانكم الصوماليين في الإمارات أرسلوا شيئا من هذه الأسئلة ، وأجبتهم عليها بطريقة الفاكس .
السائل : إي نعم .
الشيخ : فأظن أن الأسئلة متشابهة
السائل : صحيح
الشيخ : فإذا شئت أعطني رقم الفاكس الذي عندك
السائل : أي نعم
الشيخ : وأرسل الجواب الذي كنت قدمته إليهم .
السائل : شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا ، أولا : عندنا أسئلة أكثر من هذه ، هذا واحد من الأسئلة الموجودة عندنا .
الشيخ : نعم .
السائل : ثم أيضا فعلينا أن نبين الحق ، فنريد أشرطة دائما صوتك هذا يؤثر على الناس أكثر من الأوراق التي كتبت .
الشيخ : نعم ، لكن الأشرطة ليس من المتيسر تسجيلها كل لحظة وكل دقيقة ، سمعتني ؟
السائل : نعم .
الشيخ : سمعتني ؟
السائل : نعم ، شيخنا .
الشيخ : أقول لك : سمعتني ؟
السائل : إي نعم سمعت لك ، قلت لي اصبر ؟
الشيخ : لأ ، قلت لك : التسجيل ليس متيسرا كل دقيقة وكل لحظة .
السائل : إي نعم ، فهمت شيخنا الفاضل .
الشيخ : طيب .
السائل : لكن اتصلنا على الشيخ علي الأثري ، علي حسن عبد الحميد
الشيخ : نعم
السائل : وهو يتولى هذه الأمور ، ويسجل منك ثم يرسل إلينا ، لأن بعض الطلاب جزاهم الله خير أعطونا رقم التلفون حقك ، وتلفون الشيخ علي ، قالوا : الشيخ الألباني حفظه الله وهو مشغول دائما ، لكن فالأفضل أن ترسل هذه الأسئلة إلى الشيخ علي ثم الشيخ علي يذهب بها إلى الشيخ .
الشيخ : طيب أرسها إليه وننظر فيها ، ونترقب الفرص والمناسبات التي تمكنني من الإجابة عليها .
السائل : والله شيخنا المشاكل الموجودة عندنا الآن هي لا تقل أهمية عن عاصفة الصحراء كما يقولون
الشيخ : نعم
السائل : فنحن نحتاج إلى أجوبتكم جزاكم الله خيرا .
الشيخ : ما كان موقف !
السائل : أنت جزاك الله خيرا في أيام عاصفة الصحراء
الشيخ : نعم
السائل : لأن هذه عاصفة ثانية ، وكثير من الشباب الآن كما يعني قلت : بدؤوا يعلنون لنا جهادا في ليلة لا قمر فيها ، وبعضهم ينكرون ذلك ، وبعضهم يقولون : كذب ، فيه يعني بصراحة خلاف بين الشباب فبدنا
الشيخ : وأنا قلت :
السائل : أجوبتكم جزاك الله خيرا .
الشيخ : أنا قلت لك : أرسلنا جوابا بالفاكس إلى إخوانكم الصوماليين بالإمارات
السائل : أي نعم
الشيخ : ونحن ليس عندنا استعداد أن نكرر وأن نكرر والوقت عزيز جدا عليَّ .
السائل : لا هذه الأسئلة بالأصل وصلت الينا ، قلت لك هذه جزء بس من أسئلتنا .
الشيخ : طيب أرسلها إلى أخونا علي أقول ، أرسلها إلى علي .
السائل : علي يقول : أنه راح إلى أمريكا .
الشيخ : لا الليلة يأتي .
السائل : إن شاء الله .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : ثم أيضا شيخنا الفاضل الأوراق التي وصلت إلينا الآن كان كتابتها رديئة مرة ، حتى قرأتها مع بعضنا ، كنا نقرأ حرفيا ونقول : إيش قصده بهذا الجواب ، لكن لا شك فهمنا الموضوع ككل .
الشيخ : الحمد لله ذلك هو المقصود .
السائل : جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم .
الشيخ : وفيكم بارك .
السائل : لكن إن شاء الله سوف نرسل الأسئلة إلى الشيخ علي .
الشيخ : هو كذلك .
السائل : وإن شاء الله هو يحاول أن يسجل منك إن شاء الله ويرسل إلينا .
الشيخ : إن شاء الله .
السائل : جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل .
الشيخ : الله يحفظك .
السائل : بارك الله فيك .
الشيخ : أهلا وسهلا .
السائل : أبشرك شيخنا الفاضل بأن التلاميذ عندنا دائما يحبونكم في الله .
الشيخ : الله يبارك فيكم .
السائل : وهم إن شاء الله يصدرون من أقوالكم .
الشيخ : الله يبارك فيكم ويجمعنا جميعا على التوحيد
السائل : وعلى الإيمان
الشيخ : على التوحيد الصحيح واتباع السنة الصحيحة .
السائل : يوم لا ينفع مال ولا بنون .
الشيخ : إن شاء الله ، إن شاء الله .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أعطيني مية .
السائل : كيف أخباركم يا شيخ ؟
الشيخ : أقول بخير والحمد لله . آه وبعده ؟
السائل : بدي أسأل بس بعد قليل يا شيخ السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
21 - متصل من الصومال يسأل عن كيفية اجابة الشيخ لأسئلتهم ، ويطلب من الشيخ تسجيلها بالاشرطة وأن لا تكون ورقية . أستمع حفظ
طلب أحد السائلين من الشيخ توضيحا عن بعض الشائعات التي قيلت فيه .
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : فضيلة الشيخ ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : فضيلة الشيخ !
الشيخ : تفضل .
السائل : كنت قد وجهت لفضيلتكم سؤالا بعد قليل فيما يخص الرسالة المكذوبة التي ادعى الحاقدون أنك تراجعت فيها عما جاء في كتابكم : * حجاب المرأة المسلمة * ، على ما فهمت أن الرسالة لا أساس لها من الصحة ، الشيء الذي لم أفهمه هو خبر الحكم بالموت على مؤلف : * حجاب المرأة المسلمة * أرجو توضيحا أكثر وجزاكم الله خيرا ، وشكرا .
الشيخ : يا شيخ بارك الله فيك ، قلت : هؤلاء الأفاكون لا يتورعون عن الحكم على الحي بالموت ، فقد نشروا في بعض الجرائد : أن الألباني ، الشيخ الألباني مات ، فبدأت الهواتف تزعجنا بالسؤال عن حياة الألباني ، وأنا أقول : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا الحاقدون الحاسدون ، فأنا حي أرزق ، وبخير وبصحة وعافية ، ولا أزال أمضي في نصرة السنة وتمييز صحيحها من ضعيفها ، والرد على أهل البدع والأهواء ، هذا الذي قلته لك .
السائل : فنحن كذلك نتمنى لفضيلة شيخنا عمرا طويلا إن شاء الله .
الشيخ : وجزاكم الله خيرا كثيرا .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : فضيلة الشيخ ؟
الشيخ : تفضل .
السائل : فضيلة الشيخ !
الشيخ : تفضل .
السائل : كنت قد وجهت لفضيلتكم سؤالا بعد قليل فيما يخص الرسالة المكذوبة التي ادعى الحاقدون أنك تراجعت فيها عما جاء في كتابكم : * حجاب المرأة المسلمة * ، على ما فهمت أن الرسالة لا أساس لها من الصحة ، الشيء الذي لم أفهمه هو خبر الحكم بالموت على مؤلف : * حجاب المرأة المسلمة * أرجو توضيحا أكثر وجزاكم الله خيرا ، وشكرا .
الشيخ : يا شيخ بارك الله فيك ، قلت : هؤلاء الأفاكون لا يتورعون عن الحكم على الحي بالموت ، فقد نشروا في بعض الجرائد : أن الألباني ، الشيخ الألباني مات ، فبدأت الهواتف تزعجنا بالسؤال عن حياة الألباني ، وأنا أقول : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا الحاقدون الحاسدون ، فأنا حي أرزق ، وبخير وبصحة وعافية ، ولا أزال أمضي في نصرة السنة وتمييز صحيحها من ضعيفها ، والرد على أهل البدع والأهواء ، هذا الذي قلته لك .
السائل : فنحن كذلك نتمنى لفضيلة شيخنا عمرا طويلا إن شاء الله .
الشيخ : وجزاكم الله خيرا كثيرا .
هل تفكرون بالرد على من ردوا على فتواكم في الحجاب وشتموا وتطاولوا كأمثال التويجري ؟
السائل : السؤال الثاني : ألا تفكرون في الرد مستقبلا على درويش والتويجري وابن باز على ما جاء في كتبهم من شتم وتجهيل لفضيلتكم ؟ وشكرا وجزاكم الله خير الجزاء .
الشيخ : ما أظن أن الشيخ ابن باز يشتم .
السائل : لا أقصد ابن باز ، بل أقصد التويجري ، بل أقصد درويش .
الشيخ : مين درويش ؟
السائل : درويش محمد الذي ألف رسالة : * فصل الخطاب في مسالة الحجاب والنقاب * ، حيث قال في صفحة من صفحاته السوداء أن الألباني يدعي أنه مجدد دين هذه الأمة .
الشيخ : أنا هذا ما وقفت عليه ، لكنني رددت على المتعصبين الذين يحرمون على المرأة أن تكشف عن وجهها دون زينة مصطنعة منها ، في مقدمة الطبعة الجديدة التي ستصدر حديثا من كتابي : * حجاب المرأة المسلمة * ، وسيصدر بعنوان جديد أَمسّ بالموضوع من العنوان القديم وهو : * جلباب المرأة المسلمة * ، فهناك رد موسع على المخالفين ، مع التزام الأدب معهم جميعا ، مع الصدع بالحق والرد على المبطلين على مثل هذا الذي تسميه ، أو تلقبه : بالدرويش ، هذا سترونه قريبا إن شاء الله في الطبعة الجديدة ، وفيها رد مباشر على تلك الرسالة المزعومة .
السائل : لم يبق لأبو بلال منير إلا أن يحييكم ، ويتمنى لكم حياة طويلة ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته . الحمد لله .
الشيخ : ما أظن أن الشيخ ابن باز يشتم .
السائل : لا أقصد ابن باز ، بل أقصد التويجري ، بل أقصد درويش .
الشيخ : مين درويش ؟
السائل : درويش محمد الذي ألف رسالة : * فصل الخطاب في مسالة الحجاب والنقاب * ، حيث قال في صفحة من صفحاته السوداء أن الألباني يدعي أنه مجدد دين هذه الأمة .
الشيخ : أنا هذا ما وقفت عليه ، لكنني رددت على المتعصبين الذين يحرمون على المرأة أن تكشف عن وجهها دون زينة مصطنعة منها ، في مقدمة الطبعة الجديدة التي ستصدر حديثا من كتابي : * حجاب المرأة المسلمة * ، وسيصدر بعنوان جديد أَمسّ بالموضوع من العنوان القديم وهو : * جلباب المرأة المسلمة * ، فهناك رد موسع على المخالفين ، مع التزام الأدب معهم جميعا ، مع الصدع بالحق والرد على المبطلين على مثل هذا الذي تسميه ، أو تلقبه : بالدرويش ، هذا سترونه قريبا إن شاء الله في الطبعة الجديدة ، وفيها رد مباشر على تلك الرسالة المزعومة .
السائل : لم يبق لأبو بلال منير إلا أن يحييكم ، ويتمنى لكم حياة طويلة ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته . الحمد لله .
نصيحة الشيخ لأحد الشباب المبتلين بالعادة السرية وما أصابه من أضرار نفسية وبدنية بسببها .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شو أخبارك ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : أنا يا شيخ أتكلم من الكويت .
الشيخ : أهلن ، نعم ؟
السائل : أقول يا شيخ .
الشيخ : قل !
السائل : عندي رسالة من واحد يريد أن يلقيها عليك كي تجيبه عليها ؟
الشيخ : ورسالة نجيب عليها بالهاتف ؟
السائل : إي نعم لأن هو .
الشيخ : لا ما فيه مجال لمثل هذه المخاطبة الطويلة ، قدم السؤال بإيجاز حتى نجيب عنه .
السائل : طيب ، هو يقول : أنا شاب عمري 16 سنة تقريبا ، وقعت في معصية العادة السرية الاستمناء ، يقول : زاولتها سنين ، ثم أحسست أني أصابتني منها أضرار نفسية وجسدية أيضا من عندها يعني رعشة في الجسد ، وعقلي صار فيه خبل يقول ، وقاعد يزداد الخبل هذا مع الأيام مع استعمالها ، يقول وتركتها منذ شهر تقريبا لكن ، يعني هو يقول أنا تركتها منذ شهر يقول : تركتها منذ شهر يقول : ولازالت آثارها النفسية والجسدية يعني مستمرة معي ، ويقول يعني متضايق جدا من هذا الأمر ، حتى أني ما أستطيع أن أجالس أي واحد من الشباب السلفي أو يعني أجتمع معهم أو أحضر دروسهم .
الشيخ : الجواب : اسمع الجواب ، اسمع الجواب : ذلك بما كسبت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ، وقال تعالى : (( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ، ونحشره يوم القيامة أعمى ، قال رب لم حشرتني أعمى ، وقد كنت بصيرا ، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها ، وكذلك اليوم تنسى )) ربنا عز وجل قد بين في الكتاب الكريم كل شيء تحتاجه الأمة ، من ذلك صيانة أفرادها لصحتها المادية البدنية ، والمعنوية الروحية ، من ذلك أن الإنسان ابتلي بحكمة من الله بالغة بالشهوة البهيمية ، ولكن الله عز وجل لتلك الحكمة ، لم يجعل الإنسان كالبهيمة ، وإنما فضله كما قال في القرآن الكريم : (( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا )) من هذا التفضيل أنه نظم لهم ما يسمى بالجنس ، ما يسمى اليوم بالجنس أي : هو الزواج والنكاح ، فقال : (( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) ، وقال في مدح المؤمنين الصادقين : (( والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين )) ، قال تعالى وهنا الشاهد : (( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )) : هذا الشاب وأمثاله كثيرون اليوم مع الأسف ، لقد ابتغوا وسيلة غير شرعية لصرف الشهوة البهيمية ، فابتغوا وراء الزواج الميسر اليوم إلى حد كبير العادة السرية ، ولذلك فهم عادون : أي باغون ظالمون معتدون على أنفسهم أولا ، وبالتالي على الحكم الشرعي ثانيا ، لكن ربنا عز وجل رؤوف رحيم ، فقال في بعض الآيات في وصف عباد الرحمن : (( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )) ، فالشاهد أن الله غفور رحيم يغفر أكبر الكبائر الذي هو الإشراك بالله عز وجل ، كما سمعت في هذه الآية ، فبالتالي يغفر لكل شاب تعاطى العادة السرية ، فأضر بدينه وبجسده في آن واحد ، ولذلك فهو قد حصل العاقبة العاجلة في الدنيا ضعف جسمه ، وهان عقله ، وحتى كما قلت : بدأ لا يشعر بالإنس مع الإنس وانزوى وانطوى على نفسه ، لذلك نحن نقول له : أولا : أن يتوب إلى الله توبة نصوحا مما فعل بنفسه وبدينه ، وثانيا : أن يعزم على ألا يعود مهما راودته نفسه الأمارة بالسوء أن يعود إلى العادة السرية ، وثالثا وأخيرا : أن يكثر من الطاعات والعبادات حتى يعوض ما فاته من الخير بسبب العادة السرية ، ومن هذه الطاعات التي تمس وضعه هو : أن يطبق أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ألا وهو قوله : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء ) ، وأنا حينما أذكر بهذا الحديث ذاك الشاب وأمثاله ، أدري وأعلم بتجربتي أنه سيحتج أن الزواج بالنسبة إليه غير متيسر الآن ، وأقول
السائل : بالضبط
الشيخ : وأقول : هذه حجة داحضة ، لأنه إن كان لا يستطيع الزواج الآن ، ويستغني بذلك عن العادة السرية ، فقد جعل الله له مخرجا أن يصوم ، لأن النبي قد ذكر في هذا الحديث أن الصوم له وجاء ، فما بال هؤلاء الشباب يدعون المتيسر من المعالجة ، ويحتجون بالمعالجة التي لا يجدونها ؟! هلا عكسوا هلا عملوا وطبقوا العلاج المتيسر ، إلى أن ييسر الله لهم العلاج المتعسر ، العلاج المتيسر هو : الصوم ، والعلاج المتعسر على كثير من الشباب هو : الزواج ، فإذا لم يستطع الزواج فعليه بالصيام ، فإنه له وجاء ، هذا هو الجواب ، وإن كان قد طال ، فقد رأيت من الواجب علي أن أقدم هذه النصيحة لكثرة الشباب الذين يبتلون بالعادة السرية ، مع التنبيه أن هذه العادة مخالفة للنص القرآني الآنف ذكره ، والتنبيه الآخر : ألا يغتروا ببعض الفتاوى التي قد يسمعونها من بعض من نصبوا أنفسهم للفتوى بغير الاعتماد على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما بالاعتماد على بعض الآراء الفقهية ، التي لا سنام لها ولا خطام ، وختاما أقول : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : ألو .
الشيخ : نعم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : شو أخبارك ؟
الشيخ : الحمد لله .
السائل : أنا يا شيخ أتكلم من الكويت .
الشيخ : أهلن ، نعم ؟
السائل : أقول يا شيخ .
الشيخ : قل !
السائل : عندي رسالة من واحد يريد أن يلقيها عليك كي تجيبه عليها ؟
الشيخ : ورسالة نجيب عليها بالهاتف ؟
السائل : إي نعم لأن هو .
الشيخ : لا ما فيه مجال لمثل هذه المخاطبة الطويلة ، قدم السؤال بإيجاز حتى نجيب عنه .
السائل : طيب ، هو يقول : أنا شاب عمري 16 سنة تقريبا ، وقعت في معصية العادة السرية الاستمناء ، يقول : زاولتها سنين ، ثم أحسست أني أصابتني منها أضرار نفسية وجسدية أيضا من عندها يعني رعشة في الجسد ، وعقلي صار فيه خبل يقول ، وقاعد يزداد الخبل هذا مع الأيام مع استعمالها ، يقول وتركتها منذ شهر تقريبا لكن ، يعني هو يقول أنا تركتها منذ شهر يقول : تركتها منذ شهر يقول : ولازالت آثارها النفسية والجسدية يعني مستمرة معي ، ويقول يعني متضايق جدا من هذا الأمر ، حتى أني ما أستطيع أن أجالس أي واحد من الشباب السلفي أو يعني أجتمع معهم أو أحضر دروسهم .
الشيخ : الجواب : اسمع الجواب ، اسمع الجواب : ذلك بما كسبت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ، وقال تعالى : (( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ، ونحشره يوم القيامة أعمى ، قال رب لم حشرتني أعمى ، وقد كنت بصيرا ، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها ، وكذلك اليوم تنسى )) ربنا عز وجل قد بين في الكتاب الكريم كل شيء تحتاجه الأمة ، من ذلك صيانة أفرادها لصحتها المادية البدنية ، والمعنوية الروحية ، من ذلك أن الإنسان ابتلي بحكمة من الله بالغة بالشهوة البهيمية ، ولكن الله عز وجل لتلك الحكمة ، لم يجعل الإنسان كالبهيمة ، وإنما فضله كما قال في القرآن الكريم : (( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا )) من هذا التفضيل أنه نظم لهم ما يسمى بالجنس ، ما يسمى اليوم بالجنس أي : هو الزواج والنكاح ، فقال : (( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) ، وقال في مدح المؤمنين الصادقين : (( والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين )) ، قال تعالى وهنا الشاهد : (( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )) : هذا الشاب وأمثاله كثيرون اليوم مع الأسف ، لقد ابتغوا وسيلة غير شرعية لصرف الشهوة البهيمية ، فابتغوا وراء الزواج الميسر اليوم إلى حد كبير العادة السرية ، ولذلك فهم عادون : أي باغون ظالمون معتدون على أنفسهم أولا ، وبالتالي على الحكم الشرعي ثانيا ، لكن ربنا عز وجل رؤوف رحيم ، فقال في بعض الآيات في وصف عباد الرحمن : (( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )) ، فالشاهد أن الله غفور رحيم يغفر أكبر الكبائر الذي هو الإشراك بالله عز وجل ، كما سمعت في هذه الآية ، فبالتالي يغفر لكل شاب تعاطى العادة السرية ، فأضر بدينه وبجسده في آن واحد ، ولذلك فهو قد حصل العاقبة العاجلة في الدنيا ضعف جسمه ، وهان عقله ، وحتى كما قلت : بدأ لا يشعر بالإنس مع الإنس وانزوى وانطوى على نفسه ، لذلك نحن نقول له : أولا : أن يتوب إلى الله توبة نصوحا مما فعل بنفسه وبدينه ، وثانيا : أن يعزم على ألا يعود مهما راودته نفسه الأمارة بالسوء أن يعود إلى العادة السرية ، وثالثا وأخيرا : أن يكثر من الطاعات والعبادات حتى يعوض ما فاته من الخير بسبب العادة السرية ، ومن هذه الطاعات التي تمس وضعه هو : أن يطبق أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ألا وهو قوله : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء ) ، وأنا حينما أذكر بهذا الحديث ذاك الشاب وأمثاله ، أدري وأعلم بتجربتي أنه سيحتج أن الزواج بالنسبة إليه غير متيسر الآن ، وأقول
السائل : بالضبط
الشيخ : وأقول : هذه حجة داحضة ، لأنه إن كان لا يستطيع الزواج الآن ، ويستغني بذلك عن العادة السرية ، فقد جعل الله له مخرجا أن يصوم ، لأن النبي قد ذكر في هذا الحديث أن الصوم له وجاء ، فما بال هؤلاء الشباب يدعون المتيسر من المعالجة ، ويحتجون بالمعالجة التي لا يجدونها ؟! هلا عكسوا هلا عملوا وطبقوا العلاج المتيسر ، إلى أن ييسر الله لهم العلاج المتعسر ، العلاج المتيسر هو : الصوم ، والعلاج المتعسر على كثير من الشباب هو : الزواج ، فإذا لم يستطع الزواج فعليه بالصيام ، فإنه له وجاء ، هذا هو الجواب ، وإن كان قد طال ، فقد رأيت من الواجب علي أن أقدم هذه النصيحة لكثرة الشباب الذين يبتلون بالعادة السرية ، مع التنبيه أن هذه العادة مخالفة للنص القرآني الآنف ذكره ، والتنبيه الآخر : ألا يغتروا ببعض الفتاوى التي قد يسمعونها من بعض من نصبوا أنفسهم للفتوى بغير الاعتماد على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما بالاعتماد على بعض الآراء الفقهية ، التي لا سنام لها ولا خطام ، وختاما أقول : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
24 - نصيحة الشيخ لأحد الشباب المبتلين بالعادة السرية وما أصابه من أضرار نفسية وبدنية بسببها . أستمع حفظ
متى يستفتي الإنسان قلبه سواءا كان عالما أم عاميا ؟
الشيخ : في تحريمه فلي يقول له : الرسول قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ، أنت بتعرف إن الدخان مضر ولا لأ ؟! فإذًا هو صار في عنده دليل لكن نحن بدنا مثل مسألة أمس ، هذا مع أبو إيش اسمه هذا الليبي ؟
السائل : أبو فراس الليبي .
الشيخ : أبو فراس الليبي ، تضاربت عليه الأدلة وما قدر إنو يستوعبها . نكمل الحديث إلى أن شفاء القلب حينما تتشابك وتتخالف الأدلة في نفس العالم ، فحينئذ يستفتي قلبه ، وقلب المؤمن الصالح ، ولكن هذا لا يعني أن الحكم خاص بالنسبة للعالم ، كذلك عامة الناس ، لكن بعد أن يقوم كل فرد منهم بواجبه من تحري الحق فيما اختلف فيه الناس ، فإذا تشابكت وتخالفت عليه الأدلة أيضا ، لأن دليل العالم هو أن يرجع إلى الكتاب والسنة مباشرة ، دليل من ليس بعالم يعود إلى أهل العلم كما هو نص الآية التي نرددها دائما
السائل : نعم
الشيخ : فكما أن الأمور قد تختلف على العالم تختلف على من دونه من باب أولى ، ففي مثل هذه الصورة يعود السائل ولو كان من عامة المسلمين فيستفتي قلبه .
السائل : أبو فراس الليبي .
الشيخ : أبو فراس الليبي ، تضاربت عليه الأدلة وما قدر إنو يستوعبها . نكمل الحديث إلى أن شفاء القلب حينما تتشابك وتتخالف الأدلة في نفس العالم ، فحينئذ يستفتي قلبه ، وقلب المؤمن الصالح ، ولكن هذا لا يعني أن الحكم خاص بالنسبة للعالم ، كذلك عامة الناس ، لكن بعد أن يقوم كل فرد منهم بواجبه من تحري الحق فيما اختلف فيه الناس ، فإذا تشابكت وتخالفت عليه الأدلة أيضا ، لأن دليل العالم هو أن يرجع إلى الكتاب والسنة مباشرة ، دليل من ليس بعالم يعود إلى أهل العلم كما هو نص الآية التي نرددها دائما
السائل : نعم
الشيخ : فكما أن الأمور قد تختلف على العالم تختلف على من دونه من باب أولى ، ففي مثل هذه الصورة يعود السائل ولو كان من عامة المسلمين فيستفتي قلبه .
اضيفت في - 2020-01-08