الشيخ : والقسم الآخر ، لعلك قرأت إن أتيح لك أن تقرأ إنه هذا الخالدي ختم رده
السائل : نعم
الشيخ : هاللي ليس فيه أثارة من علم إنه هو بيقول أو يظن ، وأنا لا أحفظ على كل حال عبارته ولست بالحريص على ذلك وإنما هي الإثارة السريعة
السائل : نعم
الشيخ : إنه هو يظن بأن الشيخ الألباني وصل إلى أرذل العمر حيث لا يعلم ما يتكلم أو ما يقول ، هذا بنقدر نقول إنه مجتهد لكنه أخطأ ؟! لا هذا ليس من هؤلاء ، لأنه هو أحد رجلين
إما إنه يعرف الألباني شخصيا بدنيا وفكريا علميا أو لا يعرفه فإن كانت الأولى فمن الذي يشهد معه بأنه بلغ أرذل العمر ؟!
السائل : أنا كنت رددت على هذه العبارة في الطائرة كتبت عنها
الشيخ : إي جزاك الله خير ، أنا غرضي
السائل : عن هذه الآية
الشيخ : غرضي إنك تقسم الجماعة اللي بدك تقابلهم إلى قسمين ، قسم أول وقسم آخر ، هذول ينبغي أن تعرف كيف تقابلهم لأنهم سيكون أمامك بعض الإشكالات والشبهات فحينئذ أنت لا تدخل معهم في معركة علمية هم ليسوا فأن تفرق بين الطائفتين وأن يكون كلامك يختلف مع هذه عن تلك ومع تلك عن هذه ، وهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين إن شاء الله .
السائل : الله عليك ! والله أنا كنت أول خطوة أريد أن آتي إليك فاجأني الأخ نضال أنه سبق اتصال بالأخ يوسف ، وأنا أقرأ في مجلسه يعني ولا أدري هذا ، ولكن سبحان الله سهل الأمر سهل الآن والله يا شيخ سبحان الله العظيم ! هذا الذي قلتَه يعلم الله ومن نعم الله عز وجل وأنا لست فقيها ولست عالما وإنما الله عز وجل ألهمني في هذا السلوك يعني وأنا في الطائرة هذه الخواطر
الشيخ : توفيق من الله
السائل : وأنا قلت للأخ نضال هذا الأمر ، أنا قلت للأخ نضال الآن أنا حتى لو كنت في مجلس قضاء ، لو كنت في مجلس قضاء ما آخذ الطرفين ، وأنحي شيخنا الألباني ولكن آخذ الطرف الآخر ، حتى دون أن أطلع على فتواكم على نصها يعني ، قلت له : إنه نحن المسألة الآن هي : الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم : " قضى بالأجر للمجتهد أخطأ ، وبأجرين إن أصاب "
الشيخ : إي نعم
السائل : على كلا الحالتين هذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء ، فمن يمنع فضل الله عن أمثال هؤلاء ؟! تحسبهم أهل الاجتهاد إن شاء الله ، ولكن قلت للأخ نضال إنه الطرف الآخر أنا أريد أن أواجهه في أدلة من دعوتهم وفيما يتبعونه من تعاليم حسن البنا أو غيرهم إن كانوا هم لسى جدد يعني على هذه الدعوة دعوة الإخوان ، يعني ما بلغوا أن يقولوا ، أو إذا كان إنسان يقول أو يَسمع أو يقلد هذا ما ينبغي له لأنه ليس أهلا للاجتهاد في هذه الأمور ، هذه الأساسية ، أنهم كيف يعني بيقول بأي حجة أمام الله يلقونه بأنهم بما يعني إن شاء الله ولا نزكيك على الله بما شهد لك علماء في هذا العصر ، وممن يحترمهم الإخوان المسلمون ويثقون بهم ثقة مطلقة ، ثم الآن يأتون يقولون هذا الكلام وينشروا هذا على الصحف ، فأنا قلت أحد أمور ثلاثة ونسأل الله من هذه الأدواء إما الجهل أو الحسد أو الغرور
الشيخ : وكلها مجتمعة
السائل : أنا قلت والله في خواطر في الطائرة : فكيف إذا اجتمعت هذه الثلاث ؟!
الشيخ : الله أكبر !
السائل : إن شاء الله ما يكون لكم فيه إلا الخير ، والله كنت أقصد أولا أن أجيئكم حتى أستشيركم في الأمر ، والحمد لله الآن أسمعتموني شيء يعني انشرح له صدري فيما الله تعالى يعني أُلهمت فيه يعني

الشيخ : جزاك الله خير وأنا أقترح أن تسمع شريط الفقير حقا
السائل : والله حقا نعم نعم
الشيخ : الفقير هذا بالطامات التي خطب بها على الناس ويوم الجمعة شيء لا يكاد يُصدق
السائل : يا شيخ هذا مخرف والله الذي لا إله إلا هو -ولا أقطع كلامك شيخي اسمح لي- أول لقاء كان مع الفقير هذا في المدينة المنورة
الشيخ : أيوا
السائل : وكانت عمتي جاءت عمرة إلى المدينة وسأبحث عنها في المدينة فساقنا الله إلى فندق فيه مجموعة من الأردنيين ويتزعمهم يعني أميرهم كان الفقير في العمرة
الشيخ : إي نعم
السائل : تصور اجتماع في الفندق في ساحة الفندق فيه بهو يعني قاعة كبيرة
الشيخ : إي
السائل : بدأت أستمع ، قلت من هذا ؟! قالوا هذا الشيخ علي الفقير أنا كنت أسمع به
الشيخ : إي
السائل : لأنه هذاك الوقت ما كنت مخالطه أيام ما كنت مدرس في الأردن
الشيخ : نعم
السائل : يعني هو جاب " لكل مقام مقال "
الشيخ : إي
السائل : هؤلاء أكثرهم لا يعرفون ما هي العمرة وما مناسكها وما ينقضها فإذا هو يخوض في أمور بعيدا كل البعد عن هذا الأمر ، وعن حكام ما يخلي حاكم ما يخلي كذا ما يخلي كذا !!، فأنا عتبت قلت له يا أخي أنت أتيت عمرة ما أنت لهذا ؟! ، اسألهم هل أنت ... تاركين أهلهم أموالهم وبلادهم يرجعون ولا تقبل لهم عمرة في إذا ما خالفوا ؟! قد يذكر " لكل مقام مقال " هذا
الشيخ : صدقت
السائل : والله ما دخل قلبي من أول وهلة ، والله والذي لا إله إلا هو يا شيخ هذه من نعم الله عليَّ ، وأجعل نيتي بيني وبين الله أنني لا أبغض الفقير ولا غيره ولا أكره إنسان هكذا أستغفر الله حتى الناس بيقولوا عني أنت أهبل في بعض الأحيان
الشيخ : إي هه
السائل : إن كنت أهبل فلا أقع في خطأ أن أكره إنسان أو أبغضه لعل الشيطان ينزع بيني وبينه ، لكن أقول إذا أخطأ الإنسان ، أنا إذا رأيت منه خطأ أذهب إليه في بيته بيني وبينه أقول له يا أخي أنا أجهل منك وأنت أعلم مني ، فيبدو لي أنك أخطأت ، فهل هذا خطأ أو غير خطأ ولا عندي حجة من كتاب الله وسنة رسول الله ، وهكذا كان بيني وبين الإخوان وبين الناس كلهم ، والحمد لله رب العالمين ما أجد إنسان يبغضني ، يعني أنا هكذا يبدو لي إنه واجب الإنسان من كلا الإخوان السلفيين أو من الإخوان المسلمين ، والصوفيين ما خالطتهم وأرجو الله عز وجل أن يهديهم كذا كذا
الشيخ : آمين
السائل : جماعة أنصار السنة في مصر ، أو مثلا جماعة السوريين أو جماعة إخواننا في أهل نجد كلهم يعني هكذا الله خلقني وفطرني ليس بمالي ولا بصلاحي ولكن بنعم الله عز وجل
الشيخ : نعم
السائل : إن شاء الله ما ترى إلا الخير ، وإن شاء الله إن كان الله عز وجل يريد بهم خيرا ويروا الحق والحجة إن شاء الله يعني بأسلوبنا وبقلوبنا التي نتجه إلى الله أن تكون سليمة وهم لا يشكوا في ذلك أن لهم أجر وثواب عظيم إذا رأوا أنفسهم على خطأ أو أنهم طعنوا في عرض عالم أو في أخ مسلم من إخوانهم فأن يعتذروا على ذلك ، وإن رفضوا وإن أبوا فنقول حسبنا الله ونعم الوكيل وحسبهم الله عز وجل ، ووالله إنه خير لكم ، خير لكم لأنه أنتم أعلم منه وأنتم
الشيخ : عفوًا
السائل : تعرفون العلماء كيف كانوا يلاقون ومن هم أفضل منا في العصور السابقة وهكذا يعني
الشيخ : جزاك الله خير لكن لا أزال ألفت نظرك بضرورة أن تفرّق بين هؤلاء وهؤلاء مذكرا لك بقول الله تبارك وتعالى (( أفنجعل المسلمين كالمجرمين )) المسلمين كالمجرمين ؟! الفقير يقول في خطبة الجمعة : " يا مفتي الضلال "
السائل : نعم
الشيخ : هذا لا تظن فيه خيرا يا أخي عبد العزيز
السائل : هذا هو إلا أن يكون في مستشفى نفسي أو عقلي
الشيخ : آه القصد ألح بأن تقرأ شريطه تسمع شريطه حتى تعرف كيف تقيم الحجة عليه بأسلوبك الخاص
السائل : وموقف ثاني ما دخل قلبي عندما كنت في الجولة هذه في رمضان بعيد مع أستاذنا أبو مالك إلى كامل شريف عامل اجتماع إفطار في فندق القدس
الشيخ : أيوا
السائل : علماء ومشايخ وأصدقاء قدامى الحمد لله يعني وفقنا إلى الالتقاء بهم بعد سنوات من البعد فإذا بالفقير يعني والله يعني هذا شيء لا ينبغي لإنسان يلبس عمامة أمام الناس يعني يظنوه أنه عالم
الشيخ : إي نعم
السائل : وإذا هو يقدّم نفسه دون أن يقدمه أحد
الشيخ : الله أكبر !!
السائل : وفيه من هو أقرأ منه قرآنا وأكثر فقها كذا كذا ، فقلت : أين السنة ؟!
الشيخ : الله أكبر
السائل : هذا لا ينبغي أسأل الله عز وجل أن يشرح صدورنا يعني جميعا
الشيخ : آمين
السائل : إلى الحق يعني عز وجل ، ونحن يعني الله عز وجل يعني ينظر إلى نوايانا ، وإن شاء الله مثل هذا الفقير أنا أعتبره في القسم الثاني الذي أشرت يعني ، وربما يكون وراءه ناس كذلك مثله ، وإن شاء الله ربنا هو الذي يلهمنا أن يرينا هؤلاء ويعرفنا بهم إن شاء الله
الشيخ : أرجو لك تمام التوفيق يا عبدالعزيز
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : تفضل تفضل شيخنا
الشيخ : طيب

السائل : السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : يعطيك العافية
الشيخ : الله يعافيك
السائل : أيوا شو طلع معكم
الشيخ : أنا نصحته بأن يقسم الجماعة إلي بده يزورهم قسمين
السائل : نعم
الشيخ : قسم مثل الأخ شو اسمه الأول اللي ذكرته
السائل : يوسف العظم
الشيخ : آه
السائل : أيوا
الشيخ : يعني ممن ليس يحمل في قلبه ضغينة أو حقد أو حسد ، فهؤلاء يكون أسلوبه معهم كما قال ، والناس الآخرين مثل الفقير والخالدي وذكرته بقوله : إنه الشيخ خِرف ، إنه هؤلاء مش عن اجتهاد صدروا ، فهذول لازم يعرف يقرأ مقالاتهم أولا ويعرف ما تضمنه من جهة من الجهل ومن جهة أخرى ما فيه من التحامل الذي ليس له علاقة بالعلم
السائل : نعم
الشيخ : لأنه أنت سمعت كلامه إنه يعني بيحطهم تحت باب إنه اجتهد فأخطأ
السائل : نعم
الشيخ : لكن هنا يقال بالنسبة لبعض المخلصين الطيبين إنه فعلا أخطأ فله أجر ، أما هؤلاء واضح منهم إنه القضية مو قضية علم واجتهاد قضية تشهير ، والاصطياد في الماء العكر ، فأنا وضحت هالنقاط وألححت عليه بصورة خاصة أن يسمع شريط الفقير
السائل : علي الفقير أنا مش متوفر عندي وحتى الآن أنا ما سمعته عني
الشيخ : عجيب
السائل : والله كنت بدي أخذه من عندك ما تيسر . اللي بدي أقلك اياه عمي نحن رايحين عند الآن يوسف العظم ما عندك مانع إنه يتحدث بنفس الحديث ؟
الشيخ : لا لا ما عندي مانع
السائل : بدي بس نخلص من عند يوسف العظم ، ما رح نأخذ من وقته كثير قلت له بس بنوصل عندك بنأخذ شريط علي الفقير ومقال الخالدي الجريدة الأولى عندك أنت ، هي أنا أعطيتك النسخة اللي عندي لأنه
الشيخ : نعم نعم موجودة عندي
السائل : أنا قلت له اطلع واسمع وشوف على أساس تكون على نور لما بتحدثه وتجاوبهم
الشيخ : أي نعم
السائل : فإحنا عمي بس أخلص من عند يوسف العظم بأجي عندك بس بأخذ الشريط وبأخذ الجريدة الأولى ، الجريدة الثانية متوفرة عندنا
الشيخ : طيب
السائل : إن شاء الله عمي ، طيب الله يعطيك العافية
الشيخ : أهلا وسهلا عافاك الله
السائل : يالله عن إذنك شيخ يالله

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : أقرأ الآن مقالة الخالدي هاي الثانية
الشيخ : إي
السائل : رد عليها واحد اسمه همام
الشيخ : أي نعم
السائل : أقرا بها واطلعت على زاد المسير في علم التفسير
الشيخ : إي
السائل : قوله تعالى (( إلى أرذل العمر ))
الشيخ : إي
السائل : رأيت يعني أقوال برضه إن شاء الله فيها يعني الصواب ، إن شاء الله إنه ليس كل من يُرد إلى أرذل العمر يكون بهذه الصفة يعني يُستثنى المؤمنون
الشيخ : إي نعم
السائل : والصالحون في ذلك
الشيخ : إي نعم
السائل : وأنا كذلك يعني اطلعت على بعض التفاسير فهذا الحقيقة من جهلهم أنهم يعني يقرؤون بما يعني يبحثون بما يوافق هواهم
الشيخ : هو هذا المصيبة
السائل : يتهمون العلماء السابقين ويتهمونهم إذن على خطأ في أقوالهم الأخرى
الشيخ : إي نعم
السائل : هذا من الغبن ومن الظلم نسأل الله لهم يعني الهداية
الشيخ : آنفا قبل ما تتصل أنت اتصل معي شخص يسمي حاله الدكتور بشير مدري إيش ، كان اتصل مرارا في الدار هنا ولا أكون إما في الدار أو أكون مثلا مشغولا أو أو إلى آخره ، اليوم قبل اتصالك بنحو نصف ساعة اتصل مع أهلي بدنا الشيخ موجود ؟ قالوا له نعم موجود ، المهم كلمة طويلة جدا جدا لأني شعرت إنه لعله يكون من المنصفين فنصف ساعة في الهاتف هو كان يريد مني إنه أنشر كلمة حول هالزوبعة التي أثاروها فقلت له يا أخي هذا لا يفيد ، هذا إنما يفيد أناسا يبتغون الحق قد يكونوا مخطئين ، كما أنت يا عبد العزيز ذكرت ، لكن هؤلاء ليسوا كذلك بدليل وهنا الشاهد بدليل إنو هذا الخالدي يتهمني بأنني رددت إلى أرذل العمر ، قلت لهذا الدكتور هالي متصل معي وبيتكلم معي كانت الجلسة وراء الهاتف أكثر من جلستنا معك بالهاتف آنفا نحو نصف ساعة ، قلت له هل ترى من بلغ إلى أرذل العمر بيتكلم معك نصف ساعة وبيجبلك بعض النصوص من القرآن والسنة وو إلى آخره
السائل : يعني هدى وبصيرة
الشيخ : شو رأيك إنه هذا يتهمني بأرذل العمر ، هذا رجل ينفع معه النقاش والرد عليه ؟ وأنا لو رددت على هذا وهذا لضاع عمري لأنهم هم كالزنابير كالدبابير تعرفهم أنت إذا أنا كتبت مقالة رح يكتبوا عشرة لأنه هم متفرغين ، وأنا والله آسف إنه أحكي كلمة بالخصوص هذا لأنه الحمد لله كما تعلم حياتي كلها بين يدي أحاديث الرسول عليه السلام أجري عليها عملية التصفية
السائل : نعم

السائل : أنا نسيت أن أبلغك سلام سماحة الشيخ الوالد ابن باز كنا عنده إحنا والشيخ البنا والدعجاني وبعض المشايخ
الشيخ : إي نعم
السائل : يوم الخميس الماضي
الشيخ : نعم
السائل : لما كلمتك
الشيخ : أيوا
السائل : نعم على كل حال يعني هو أنا صراحة يعني أعطيته سلامك وسلام الشيخ محمد شقرة
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : فقال لي إنت ذاهب إليهم ؟ فقلت له نعم فقال لي بلغهم السلام الكثير وعرف بالقضية وسمع بقضيتكم هذه
الشيخ : أيوا
السائل : فقال يعني الشيخ الألباني يحتسب لله عز وجل وإن شاء الله هذا في درجاته يعلي به درجاته عند الله عز وجل وذكر يعني
الشيخ : جزاه الله خير
السائل : والرجل يحبك ، وكان أثنى لك في محاضرة طويلة في جامعة جدة جامعة عبد العزيز وسئل سؤال عن قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم فذكر يعني إنه ممكن تكون طوائف ، يعني أكثر من طائفة وأفراد وذكر مثلا من أمثلة السنة هي السنة أحسب على الله الشيخ ناصر الدين الألباني هو من مجددي هذه الأمة أمر دينها في سنة رسول الله ومسجلة يعني في الشرائط
الشيخ : الله يتقبل منه
السائل : ولكن الآن هو كذلك ممتحن الآن ، الآن هو ممتحن في السعودية الدعوة والإرشاد
الشيخ : أنا أعرف
السائل : وسأكلمك بالتفصيل عندما أجيء إليك إن شاء الله
الشيخ : جزاك الله خير وشكرا
السائل : عفوا
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : (( حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا )) الرسل المصطفين الأخيار يصل بهم الأمر إلى قريب من اليأس لكن سرعان ما ربنا عز وجل يمدهم بمدد من عنده فلذلك ينبغي نحن أن نكون من الصابرين (( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )) يعني أنا وضعي الآن من أعجب الأمور وأصعب الأمور وأهدأ الأمور ، متناقضات عجيبة
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ، ها
الطالب : ...
الشيخ : مع ذلك قلبي أبرد من الحديد البارد ثقة بالله عز وجل القائل (( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا )) (( وإن الله مع المتقين )) (( إن الله يدافع عن الذين آمنوا )) إجتنا هالقضية هذه ، إجتنا قضية الطفل
الطالب : سبحان الله
الشيخ : " ثالثة الأثاثي " كما قيل كما يقال ، جاء رجل كبير قال بدو يصلح بيني وبين زهير ، هلا عنا جلسة قريبة جدا ، شو بدو يتسع مخ هالعجوز هذا
الطالب : الله يرحمه
الشيخ : بالنسبة لمثل هالأمور لولا
الطالب : تثبيت الله سبحانه وتعالى
الشيخ : الحمد لله
الطالب : الله يثبتك إن شاء الله
الشيخ : الله أكبر
الطالب : آمين يا رب
طالب آخر : هذه مختصرة شيخ الجلسة ؟
الشيخ : إي نعم
الطالب : طبعا
طالب آخر : مساكين ...
الطالب : طبيعية إنها تكون

السائل : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : شيخي رجل عنده أولاد طبعا بلغوا سن الحلم ذكورا وإناثا ، يأمرهم بالصلاة يأمرهم بالحجاب - بالنسبة للنساء - ولكنهم ما يعني يستجيبون ، وضاق ذرعا بهم ، وهذه حالهم فماذا ننصح مثل هذا الرجل يعني ما الذي يستطيع أن يعمله وما يعني واجبه نحو الشرع ، يعني الشرع ماذا يأمره في هذه الحالة ؟
الشيخ : قد إيش أكبر ولد عمره ؟
السائل : تقريبا ثلاثين سنة
الشيخ : ثلاثين سنة !
السائل : تتراوح ثلاثين خمسة وعشرين يعني في هذا
الشيخ : طيب هذا الأب هل منذ نعومة أظفار أولاده قام بواجب تربيتهم وتوجيههم إلى العمل بأحكام الإسلام أم هو كان متهاونا ثم فاء إلى الحق فبدأ يربي الأولاد على الطريقة الإسلامية والمنهج الإسلامي بعد أن يَبُس عودهم على عوج ؟!
السائل : نعم
الشيخ : كيف كان أمره
السائل : الأخرى
الشيخ : الأخرى !
السائل : نعم
الشيخ : وهنا تكمن المشكلة ، يعني هنا يقال : " الصيف ضيعت اللبن "
السائل : نعم
الشيخ : فكثير من الآباء يصابون بمثل هذه المصيبة
السائل : نعم
الشيخ : كانوا من قبل منحرفين عن الشريعة هم في ذوات أنفسهم
السائل : نعم
الشيخ : ثم هداهم الله عز وجل واهتدوا
السائل : نعم
الشيخ : ثم فكروا في توجيه الأولاد فما استجابوا ولا لانوا لهم
السائل : نعم
الشيخ : وحينئذ ينبغي أن يكون لسان حاله (( فلا تلوموني ولوموا أنفسكم )) هو لازم يلوم نفسه على ما قصر
السائل : نعم
الشيخ : أما بعد هذا التقصير فهو بأى بقي عليه -المسألة فيها دقة متناهية جدا-
السائل : نعم
الشيخ : وهي أنه ما دام أن أولاده لا يستجيبون له وقد وضح السبب أنه كان مقصرا معهم من قبل ، فهو مثلا لم يطبق فيهم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم
السائل : صلى الله عليه وآله وسلم
الشيخ : ( مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع )
السائل : نعم
الشيخ : ما طبق هذا المنهج النبوي الكريم حتى يستجيبوا له ويتدربوا على الطاعة
السائل : نعم
الشيخ : طاعة أبيهم ، فما دام أنه لم يتخذ هذه الوسيلة الشرعية ليكسبهم
السائل : نعم
الشيخ : فيما إذا بلغوا سن التكليف
السائل : نعم
الشيخ : فالآن هو بين مصيبة من مصيبتين إما أن يطردهم من داره وإما أن يصبر على عِوَجهم " وأحلاهما مر " كما يقال
السائل : نعم
الشيخ : لكن القواعد العلمية تفرض على المسلم في مثل هذه القضية أن يختار أخف المصيبتين وأقلهما شرا
السائل : نعم
الشيخ : وصاحب الدار كما يقال أدرى بما فيها فهو يعلم وغيره لا يعلم مثلي مثلا كمسؤول
السائل : نعم
الشيخ : لا يستطيع أن يقول هذه خير لهؤلاء الأولاد أن يطردهم أبوهم من داره وأن لا يعيش معهم ما دام أنهم يعصون الله ورسوله أم الأقل شرًا أن يبقوا عنده ، وأن يترفق فيهم بعد أن بلغوا هذا السن وأن يظل قائما عليهم في توجيههم وتعليمهم وتربيتهم ولعل وعسى أن يستجيبوا له بعد فوات الأوان ، هذا ما عندي جوابا عن هذا السؤال
السائل : جزاك الله خير

السائل : في شيخنا سؤال ، التوفيق بين قوله سبحانه وتعالى (( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض )) وفي الآية الأخرى (( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض )) ، وحديث : ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) هذه جهة ، والجهة الأخرى قوله تعالى : (( لا نفرق بين أحد من رسله )) ، وحديث ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) ، فكيف أريد أن أوفق بين الجهة الأولى ، أدلة الجهة الأولى وأدلة الجهة الثانية ؟
الشيخ : التعارض كل ما يظهر من تعارض هو الحديث الأخير ( لا تفضلوا بين الأنبياء ) أما (( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض )) هذا النص في الأنبياء ... صحيح ؟
السائل : آه
الشيخ : على ذلك قوله عليه السلام ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) لا ينافي الآية بل يؤكدها ويوضحها ، إنما الذي يبدو أنه مشكل هو كما قلت آنفا الحديث الأخير ( لا تفضلوا )
السائل : ...
سائل آخر : ...
الشيخ : والجواب سهل إذا ما رجعنا إلى مناسبة وسبب هذا الحديث وهو أن رجلا من اليهود لقي رجلا من الصحابة فجرى بينهما حديث فقال ذاك اليهودي : والذي فضّل موسى على سائر البشر ، فما كان من الصحابي إلا أن أخذته الغيرة الإسلامية وصفعه صفعة ، فجاء اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الصحابي ، فقال له عليه السلام هذا الحديث ، أي لا تفضلوا نبيا على نبي يؤدي إلى شيء من الخلاف والنزاع أو الفتنة أو من الغمز واللمز في النبي المفضل - عرفت كيف؟ -
السائل : نعم
الشيخ : بقي بأى (( لا نفرّق بين أحد من رسله )) لا هذه لا يعني : لا نفرق بين أحد من رسله بالمنزلة والفضيلة وإنما في وجوب الإيمان والتصديق بهم جميعا ، وبذلك أظن يزول آخر إشكال كان في السؤال المطروح ، هو كذلك ؟
السائل : نعم جزاك الله خير
الشيخ : الحمد لله
الطالب : حدا إله سؤال يا شباب ؟
الشيخ : يالله قبل فوات الفرصة والوقت
السائل : إلا ربع إلا ربع
الشيخ : باقي خمس دقائق

الشيخ : ربنا عز وجل يقول (( إنا أعطيناك الكوثر )) عفوا يقول : (( والعصر ، إن الإنسان لفي خسر ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر )) تواصوا بالحق : الحق هو ما جاءت به الشريعة ، وتواصوا بالصبر : الصبر على القيام بأحكام الشريعة ، ومما يلزمنا نحن معشر أهل السنة والمنتمين إلى السلف الصالح رضي الله عنهم يلزمنا كل اللزوم أن نتذكر هذا الذي هو من شيمة ومن طبيعة الذين آمنوا وعملوا الصالحات أنهم يتواصون بالحق ويتواصون بالصبر ، فمن الحق أننا نحن معشر أهل السنة كما قلنا أنه يلزمنا أن نتخلق بالأخلاق الإسلامية وهي بلا شك كثيرة وكثيرة جدا لا مجال الآن للخوض فيها تفصيلا ، إنما أريد أن أذكّر بخصلة واحدة وهي أن لا يغلب علينا الجدل، والجدل خاصة بجهل ولا أقول بالباطل لأني لا أعتقد إن شاء الله أن فينا من يجادل بالباطل وهو يعلم أنه مبطل ولكن فينا من يجادل بغير علم ، هذه حقيقة قد يشعر بمرارتها بعض منا أو كثير منا أو أحدنا لكنها هي الحقيقة ، عندنا في كثير من الأحيان يجادل بعضنا بعضا لا أقول بالباطل وهو يعلم أنه باطل ، ولكن أقول جازما إن كثيرا منا يجادل بعضنا بعضا بالجهل وهو لا يعلم ، فكثير من إخواننا الناشئين والمنتمين إلى الدعوة السلفية من قرب وهم لمّا يتعلموا بعد شيئا من ضروريات العلم والفقه والحديث يأخذ فينصب نفسه مجادلا وهو يجادل بغير علم ، وهذا ليس من طبيعة المسلمين فضلا عن أن يكون من طبيعة خاصة المسلمين ألا وهم أهل السنة الذين ينتمون إلى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ، والأخرى من التواصي، التواصي بالصبر ، فعلينا نحن أن نصبر على دعوتنا ، وذلك يستلزم أمورا شتى ، أولها : أن نحمل أنفسنا على العمل بأحكام شريعتنا على ضوء مذهبنا من الكتاب والسنة وأن لا نتأثر بالجماهير من الناس الذين يعيشون على قيل وقال وكثرة السؤال ، فإذا رأينا الناس وقد خالفوا الحق الذي ندين الله به صبرنا وعملنا بهذا الحق ولم نبال بالناس جميعا الشيء الآخر أننا بسبب ثباتنا على هذا الحق الذي هدانا إليه ربنا عز وجل ، سنجد معارضات كثيرة وكثيرة جدا من الأبعدين ومن الأقربين على سواء لا فرق ، سنجد معارضات من آبائنا ومن أمهاتنا ومن أعمامنا وأخوالنا وو إلى آخره ، فلا ينبغي أن يصدنا ذلك عن التمسك وعن البقاء على هذا الحق ، لكن مقابل هذا يجب أن يكون أسلوبنا مع هؤلاء المعارضين والمخالفين لنا في دعوتهم إلى ما نحن عليه أن يكون كما قال ربنا عز وجل في محكم كتابه (( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة )) أعود فأصحح (( وجادلهم بالتي هي أحسن )) فعلينا إن جادلنا أن نجادل بخصلتين اثنتين : أن نجادل بعلم وليس بجهل ، وأن نجادل مقرونا بالعلم بالحكمة والموعظة الحسنة والسلام عليكم
السائل : جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

الشيخ : أولا وجوب الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام : " روى القرطبي عن ابن العربي أن هذه الهجرة " وقوله روى القرطبي تعبير غير صحيح علميا ، فلازم يقول : ذكر القرطبي عن ابن العربي
السائل : نعم
الشيخ : " أن هذه الهجرة كانت فرضا في أيام النبي ، وهي باقية مفروضة إلى يوم القيامة والتي انقطعت بالفتح - الهجرة من مكة إلى المدينة انقطعت بالفتح - إنما هي القصد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فإن بقي في دار الحرب عصا " تفسير القرطبي الجزء كذا إلى آخره ، هون الشاهد هلا : " ومثل دار الحرب في ذلك كل مكان لا يتسنى للمسلم فيه إقامة الشعائر الإسلامية من صلاة وصيام وجماعة وأذان "
السائل : الله أكبر
الشيخ : " وغير ذلك من أحكامه الظاهرة " يلتقي هذا مع ذاك ؟
السائل : والله شتان يا شيخ
الشيخ : سجله عندك هذا لشوف

السائل : النبي يقول : ( ثمن الحجامة خبيث )
الشيخ : نعم
السائل : حديث ثمن الحجامة
الشيخ : نعم نعم ما باله ؟
السائل : ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام إنه ( ثمن الحجامة خبيث ) وكيف إنسان مثلا إذا حجَّم وحب يتقاضى أجر هل يجوز أو يترك الأجر ؟
الشيخ : الأفضل أن يتركه
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : أدع لنا يا شيخ
الشيخ : أرجو لك التوفيق
السائل : الله يحفظك يا شيخ ويجزاك خير
الشيخ : الله يسلمك
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : نعم تفضل
السائل : كيفك يا شيخ الله يبارك فيك
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : شيخ بدي أسألك عن الرحم
الشيخ : نعم
السائل : اللي واجب فيه ، واللي إذا قطعه يعني يصبح يعني
الشيخ : ( من وصل رحمه وصله الله ومن قطع قطعه الله )
السائل : القول اللي سمعته ما بعرف إيش هو أحد الإخوان نقله ، فبيقول إنه الرحم هو العصب عصب الرجل هو رحم للرجل
الشيخ : إيوة
السائل : ففي أقوال بيقول إنه قريب ، كل واحد قريب هو رحمك وأنت مطالب بصلته
الشيخ : إي هو هذا المعنى الثاني أخي أوسع
السائل : نعم
الشيخ : ليه ؟ لأنه في هناك حديث صحيح إنه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول : ( إن من أبر البر أن تصل أهل ود أبيك )
السائل : نعم
الشيخ : هوني ما في قرابة إطلاقا ، سوى إنه الأب كان له صديق
السائل : نعم
الشيخ : فالولد بيقول الرسول من أبر البر أن يصل هذا الصديق باعتبار الصداقة التي كانت بينه وبين أبيه
السائل : نعم
الشيخ : فما بالك في القرابة ؟!
السائل : نعم وله فضل عظيم
الشيخ : عرفت كيف بارك الله فيك ؟!
السائل : نعم
الشيخ : فهذا أولى
السائل : نعم ، طيب شيخ يعني لو شعرنا بالإثم يعني لو متى يصيب الإنسان ... هذا إيش ذنبه هذا
الشيخ : والله هذا تحديده بارك الله فيك من أقرب الأقارب لا يمكن يعني مثلا إنه واحد يواصل أخته
السائل : نعم
الشيخ : أخته فإيمتا بيكون مواصل إيمتا بيكون مقاطع هذا يختلف باختلاف المسكن مثلا هل هو قريب عنها هل هو بعيد عنها هل هو مثلا مشغول هل هو فارغ كل هذا يجب أن يعمل حسابه ، المهم في مثل هذه القضايا التي ليس لها حدود واضحة
السائل : نعم
الشيخ : تركها الشارع لتقوى المؤمن وهنا يرد مثل قوله عليه السلام : ( استفت قلبك وإن أفتاك المفتون )
السائل : نعم
الشيخ : يعني المسلم لما بيشوف يعني نفسه إنه والله هو مقصر مع أهل رحمه حينئذ لما بيأنبه ضميره لازم إيش يرجع يواصل ، أما إذا وجدحاله مثلا مشغول والمسافة بعيدة وما في مواصلات فربنا عز وجل لا تخفى عليه خافية ، خلاصة الكلام
السائل : نعم
الشيخ : ليس هناك تحديد بأيام
السائل : نعم
الشيخ : لأن المسألة تختلف من شخص إلى آخر
السائل : الله يجزيك الخير ويبارك فيك
الشيخ : الله يحفظك
السائل : إن شاء الله معادنا اليوم الساعة اثنتين بإذن الله
الشيخ : أهلا وسهلا
السائل : الله يكرمك
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام الله يجزيك الخير
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام

الشيخ : (( وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم )) ليه أخذت على خاطرك ...
السائل : أنا أقلك ليه يا شيخ لأني يعلم الله أني أحبك في الله يا شيخ ، يعني جيتنا يعني ...
الشيخ : بارك الله فيك ، يقول الشاعر :
" وليس يصح في الأذهان شيء *** إذا احتاج النهار إلى دليل "
السائل : الله أكبر
الشيخ : فهذا الحب في الله واضح وظاهر تماما لكن لماذا أنت صار في نفسك شيء ما دام أنت على ذكر من الآية السابقة الذكر
السائل : نعم
الشيخ : (( وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا )) فأنتم والحمد لله ما تكلفتم ولا طرقتم الباب حتى قيل :
" طرقتُ الباب حتى كلَّ متني *** فلما كلَّ متني كلمتني "
" فقلت لها يا أسما عيلَ صبري *** فقالت لي يا إسماعيل صبري "
فأنت ما طرقت الباب فإذن لماذا صار في نفسك لما أنا
السائل : ...
سائل آخر : ...
الشيخ : على كل حال أنا أعتبر الذي صار في نفسك هذا دليل حبك
السائل : الله أكبر
الشيخ : ولو خطأ ، فرب ضارة نافعة
السائل : نافعة ، والله يا شيخ نصحك طيب وجهنا يا شيخ بارك الله فيك
الشيخ : أسأل الله أن يوجهنا وإياكم إلى الخير حيثما توجهتم
السائل : الله أكبر ، ...
الشيخ : ما شاء الله
السائل : الله يبارك فيكم
الشيخ : ونفعنا الله بكم ، بيجوز هذا الدعاء ولا ما بيجوز ؟
السائل : إيش هو يا شيخ ؟
الشيخ : نفعنا الله بكم
السائل : والله تفاؤل يا شيخ ...
الشيخ : إي نفعنا الله بكم بدعائكم
السائل : نعم
الشيخ : بعلمكم إلى آخره

الشيخ : ننبه الإمراتيين الكثيرة خلافا لكثير من البلاد العربية أن المال الوفير يسهل للإنسان ، أنصح وأنا أنهى عن الكحول بعد هذه التوطئة وهذه المقدمة الكحول هلا إذا عرفنا هذه الحقيقة وأن الخمر من الكحول ولولا الكحول ما كانت خمرا كما جاء في بعض الأخبار فالكحول أم أم الخبائث الخمرة المعروفة قديما أن تستخرج الكحول
السائل : نعم
الشيخ : هي فوق كونها محرّمة ينتقل هذا الحكم نفسه الحكمين ينتقلان ... إذن فلا ينجس ، ولكن ... وذلك في قوله تبارك وتعالى (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) وتعاونوا على البر والتقوى : أي وسيلة تعين على البر والتقوى فلا شك بالعكس تماما : (( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) : أي وسيلة تؤدي إلى معصية الله هذا ، جاء كتفصيل لهذه القاعدة القرآنية مثلا وهذا أيضا الشيء بالشيء

الشيخ : وهذا أيضا الشيء بالشيء يذكر هم يودعون أموالهم وخيرهم من يودع ماله لا يأخذ عليه ربا ، الربا الذي لا تسمعون إلا نادرا جدا وإنما الفائدة الفائدة مثل الرجل الصالح : أنا مضطر أن أودع مالي لكن لا آخذ عليه فائدة ، ننزل مكانها التعبير القرآني ، هنا الفائدة مش هناك وهنا الفائدة بمناسبة الآية السابقة (( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) قال عليه السلام ( لعن الله الربا آكله ومؤكله وكاتبه وشاهديه ) اقتصر عليه الصلاة والسلام على قوله أنا أودع مالي في البنك للمحافظة عليه وآخذ عليه فائدة يكون قد أخطأ الذي يودع ماله في البنك فقط للمحافظة عليه يكون قد أخطأ مرتين : المرة الأول عملا والمرة الأخرى لفظا كلاما وضع المال في البنك هذا عمل هذا عمل
الطالب : إيه نعم
الشيخ : آه ، المرة الأخرى حينما قال لا آخذ عليه فائدة ... هذاك أخطأ خطأ واحدا عمليا وبلا شك أن الخطأ العملي أخطر عند الله وأجل من الخطأ كلكم تعرفون أن الشرك شرك عملي وشرك لفظي ها تعرفون هذا ؟!
السائل : إي نعم نعم
الشيخ : وهكذا الأمور كلها ينقسم كل ذنب إلى خطأ عملي وخطأ لفظي ، الغني الذي يودع ماله في البنك ويقول : أنا أودعت مالي في البنك ولا آخذ عليه فائدة عرفنا أنه يكون أخطأ مرتين خطأ عملي وخطأ لفظي ، والذي يقول أودعت مالي في البنك ولا آخذ عليه ربا يكون أخطأ ... لفظه كالمرابي الذي يأكل الربا لفظه كالمرابي الذي يأكل الربا لماذا ؟ لأن الرسول عليه وهنا الشاهد قال : ( لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه ) وهذا أيضا من تمام الجملة المعترضة ... ربا بطبيعة الحال ... وبايعها وشاريها وحاملها والمحمولة إليه ... وتبعتك هذا ...

الشيخ : نرجع للكحول ، العطر الذي فيه كحول كأنكم تعرفون ...
الطالب : الصلاة يا شيخ
الشيخ : يالله إنت لحق الصلاة ... الطيوب تختلف نسب الكحول فيها كلونيا ، هذه كلونيا بيستعملوها كثير من الناس لغسل للتنظيف وفيه رائحة طيبة وبتكون نسبة الكحول فيها عالية بالمئة ستين وسبعين إلى آخره لكن الطيوب الأخرى بتكون فيها نسبة قليلة وقليلة جدا ، فما كان من النوع الأول هي الكالونيا اللي فيها نسبة عالية من الكحول هذه لا يجوز بيعها ولا شراؤها لماذا ؟ لأنها تحول خمرا من المدمنين يحرم فيها الخمر عل الأقل علنا ولا يسمح بيعها كما هو الشأن هنا مثلا أخرى يستعيضون بالكولونيا عن الخمر بيحطوا فيها بعض أشياء
السائل : بيزيدون من الماء شوي
الشيخ : هذا هو ، لذلك هذا النوع من الكولونيا لا يجوز شراؤه ولا بيعه والمتجارة به ، الطيوب الأخرى التي قد يكون فيها كحول عادة من المستحيل تحويلها إلى خمر كما هو الشأن في الكولونيا فهذه يجوز المتاجرة بها ، هذا ما أردت التذكير به وقد عرفت الجواب عن سؤالك ؟
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : وأخذت الجواب زيادة عما سألت
السائل : بارك الله فيكم يا شيخنا
الشيخ : ذلك لأننا في الوقت الذي نحن كما يعني رأيتم مشغولون ، لكن هذه الفرصة لا تفوت ما دام حرصتم على لقائي فأنا على لقائكم أحرص منكم لي
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وبارك فيكم جميع

السائل : بس في سؤال عارض سريع ، في كثير من الناس الذين يقرؤون على الجن قرآن على الشخص اللي يكون مريض في الجن ، ففي بعض الناس يستعملون الكهرباء والضرب الشديد وفي ناس ، بعدين يأمرها بالخروج فيخرج ، في ناس يعملون هذه الأعمال ولكن ما يخرجه إلا ميت ، يضربه حتى يموت يعني هذا الجن ، الجان هذا ، فيخرج يقول من الظفر الأيمن أو الأيسر ويضربه بالظفر أو شيء من هالقبيل فيموت فهل ؟
الشيخ : نحن الآن لا نرى التوسع في الالتصاق وضلال الإنس بنص القرآن الكريم حيث قال رب العالمين ... من الجن ، قد ترى في هذا الزمان من بعض الناس بالجن باسم إخراج الجني محمود وأعتقد أنه من فتن العصر الموجود الآن ، أنه سبق هذه الظاهرة الشيطانية ما كان سبق استحضار الأرواح ما كان يسمى قدوة هي على موضة الاستحضار المغناطيسي حل محله استحضار الأرواح ، قضي على هذا مع الزمن حل الآن الاتصال مع الجن ، هل أنت مسلم هل أنت كافر هل أنت إلى آخره ، الآن وهذا بحث طويل الحقيقة لكن بمناسبة ما قلت : إنه أحيانا الجني بيخرج إنه الجني خرج ميتا ، هذا من تمام تضليل الجن للإنس من هذا القبيل ، حينما يقول الجني الذي في المصروع أنا مسلم شو بدري هذا الإنسي المسلم إنه هذا صادق ولا كاذب أو بيقول أنا يهودي أو نصراني أو بوذي أو ما شابه ذلك وكل هذا قد بلغنا ، فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما تعلمون من الحديث الصحيح قال ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) ، وجاء في صحيح البخاري وغيره أن الإنسي يصدق أحيانا في بعض النبوءات والأخبار كان له قرين من الجن وهذا القرين من الجن يصعد إلى السماء ويسترق السمع ، فيأتي ويلقي في أذن قرينه من الإنس ما سمعه من السماء من تحدث الملائكة فيسمع خبرا فيضيف إليه من عنده تسعا وتسعين خبرا
السائل : نعم
الشيخ : فيكذب في التسعة وتسعين ويصدق في الواحدة ، علل الرسول لما قيل له نراهم أحيانا يصدقون قال : ( نعم هذا مما سرقوه ويكذبون فيما اختلقوه ) فإذن الجن يختلق الأخبار ليضل الإنس ، فمن جملة الاختلاق اللي بيقول أنا إنسي أنا إيش عفوا مسلم ، جني مسلم ، أنا كذا أنا كذا ، وأنا أقول في مثل هذه المناسبة : نحن معشر الإنس يخالف أحدنا مثله من الإنس السنة والسنتين والثلاثة وأربعة وأكثر ، ما يدري هذا الإنسي إنه هذا الجني هو منافق ويداهن ويريد أن يضلله ؟! نهاية المطاف هي : لا يجوز إلا تلاوة القرآن على هذا المصروع على الجني هذا فإن خرج فبها ، أما محادثته ويسمع كلام وما ندري طريقة هذا الكلام كيف تجعل فيه ! هذا من فتن هذا الزمان ، لذلك لا تصدقوا إلا بتلاوة القرآن فقط ، أما الضرب هذا الشديد الذي قلت عنه وأحيانا استعمال الكهرباء إلى آخره
السائل : شيخ مئتين وأربعين فولت
الشيخ : أعوذ بالله
السائل : لا بس يقولك أنا لما سألته جاء معنا على أساس الجدال في المسألة فقلت لهم : إنه لا يجوز استعمال النبي صلى الله عليه وسلم ( مسكه وقال اخرج يا عدو الله أنا رسول الله ) قالوا لا هذا في بعض الجن عسر فما يخرج إلا بالكهرباء
الشيخ : شو عرفه ؟
السائل : هو يقول حنا استعملناه على مرضى
الشيخ : ما يجوز يا أخي ، الجن عالم من عالم الغيب ، نحن ما نعلم من عالم الغيب إلا ما أخبرنا الله عز وجل به ، ثم في توريط الآن للنساء بيروحوا عند هؤلاء وبيسطحوهم وبيمدوا أيديهم ، يعني مجازا فتنة كبيرة جدا فلا يجوز ، نعم

الشيخ : نعم
السائل : شيخنا بارك الله فيك سمعنا عن .. شيخ ومن ضمن كلامك سمعنا إنه دعوة الشيخ والمنهج منهج سلفي .. هذا من جماعة ... الإخوان فإحنا فوجئنا
الشيخ : أسلوب أسلوب الإخوان
السائل : أسلوب الإخوان
الشيخ : إي نعم
السائل : أسلوب الإخوان ، شيخ يعني ما نصيحتك مثلا للدعوة السلفية في الكويت يعني شيخ هل مثلا
الشيخ : قدمنا نصائح بهذه المناسبة أن يلتزموا الخط الأول الذي جاءكم به عبد الرحمن عبد الخالق
السائل : نعم
الشيخ : يعني يتخصص في تعليم الأمة توحيدها وسنة نبيها ولا يشتغل بالسياسة
السائل : بالسياسة
الشيخ : لا يشتغل بالسياسة
السائل : إي نعم
الشيخ : هو لا يزال يصر بدخول البرلمان ، ودخول البرلمان هي مزلقة لكل الإسلاميين ولا يمكن أبدا البدء بالإصلاح من فوق (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) رسول الله ما دخل في الندوة تبع الكفار حتى يطورهم من هناك ، وإنما اتصل مع كل الناس وكانت عنايته بضعفاء الناس أكثر من كبارهم لأنهم يعني كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح ( لو آمن بي عشرة من اليهود -يعني الرؤوس- لآمنت بي يهود كلها ) فلذلك أنزل الله عز وجل توجيها له قوله عز وجل (( عبس وتولى ، أن جاءه الأعمى ، وما يُدريك لعله يزَّكى ، أو يذكر فتنفعه الذكرى ، أما من استغنى فأنت له تصدى )) إلى آخر الآيات المعروفة في سورة عبس ، فنحن ننصح إخواننا جميعا
السائل : السلفيين
الشيخ : سواء ، جميعا ، وأردت أن أقول سواء كانوا سلفيين أو إخوان مسلمين أو حزب تحرير أو غيره ممن نعرف أو لا نعرف أن يبتعدوا عن الدخول في البرلمانات القائمة على الشرك بالله والكفر بالله ، لأن هذه الدساتير وهذه القوانين يعلم كل منا من المسلمين أنها لم تقم على كتاب الله ولا على سنة رسول الله فالبدأ بالإصلاح من فوق يخالف هدي الرسول عليه السلام ، وإنما نبدأ بوضع القاعدة الأساس وهكذا نحن نعرف كل داعية ومنهم أخونا عبد الرحمن عبد الخالق بدأ يؤيد دخول البرلمان ... أنا جاءني شخص من عندكم ولا أسميه لكننا مقرّبون لديه سألته في صدد هذا البحث : قلت له : أنت لعلك تعلم إنه في بعض المسلمين الفلسطينين دخلوا في برلمان اليهود المسمى بإيش ؟ كنيست أليس كذلك ؟
السائل : نعم
الشيخ : سألته سؤالا واضحا ، مع ذلك أسفت جدا أن يصل بعض إخواننا الأقوياء في الدعوة إلى الشك إلى الشك في الشمس وهي ساطعة في رابعة النهار ذلك هو المثال ، قلت له ما رأيك هل يستطيع هؤلاء المسلمون الذين هم أعضاء في البرلمان اليهودي أن يغيروا من نظام البرلمان اليهودي ؟ فقعد يفكر أنه محقون بأنه يمكن إصلاح البرلمان الكافر بطريق دخول المسلمين اللي عددهم قليل ، قلت مالك يا فلان ؟! ما تدري إنه هو قد يتهود قبل أن يسلم البرلمان اليهودي
السائل : الله أكبر
الشيخ : وهكذا الأمثلة تتكرر وتتعدد تماما لذلك فالإصلاح يكون بطريق نشر الدعوة والدندنة حولها

الشيخ : وكما قلت من عشرين سنة تقريبا : " التصفية والتربية "
الطالب : نعم
الشيخ : التصفية والتربية ، وأنا أقول آسفا الجزائر وفتنة الجزائر وعندكم خبر بها خمسة وعشرون مليون مسلم ... لو أتيح لكم أن تجلسوا عندي هنا ليلا من التاسعة إلى الحادي عشر تسمعون الأسئلة من الجزائر حول مسائل في منها عظيم وفي منها عادي وإلى آخره
الطالب : لو أتيح إلينا يا شيخ نجلس
طالب آخر : نجلس ... هاي دعوة منك يا شيخ
الشيخ : لا أنا أقول أقول : ما عندي مانع لما بيكون عندي في جلسة هنا فقط للاستماع مش للسؤال
الطالب : لا للاستماع نعم
الشيخ : آه ، بقول : ستسمعون أسئلة كثيرة من هناك لم ؟ لأنه ما عندهم علماء ، وجاء طائفة منهم في زمن فتنة الخليج -نعم ، وعليكم السلام ورحمة الله ، تفضل ، تفضل - جاء طائفة من الشباب الجزائري أكثر من ...
الطالب : تمام
الشيخ : ... إذن ما في حاجة إنه نكرر
الطالب : لا لا كرر يا شيخ ما في مشكلة
طالب آخر : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، قلت لهم كم عددكم ؟ قال : نحو خمسة وعشرين مليون ، قلت لهم : يعني كم طبيب يكفيكم : عشر أطباء ليعالجوا أمراضكم ؟ قال : لا ، مئة ؟ قال : لا ، يعني يحتاجون إلى ألوف من مختلف الاختصاص ، كم عالم عندكم ؟ قال : ما في عندنا علماء ، يا جماعة أنتم بدكم تقيموا الدولة المسلمة وما عندكم علماء ؟! كيف تقوم الدولة المسلمة على لا علم ؟! لذلك أنا أُلح لابد من التصفية والتربية ، وعلى ذلك يمكن إقامة الدولة المسلمة

الشيخ : فأنا أرجو أن يعود أخونا عبد الرحمن إلى عهده الأول
السائل : اللهم آمين
الشيخ : أن يعنى بالتصفية والتربية ، أما أن يسمح بل يأمر بكل حماس إنه بعض الشباب عنده يدخلوا البرلمان هذا ليس إصلاحا ويكفي أن هذا السبيل ليس هو سبيل الرسول عليه السلام الذي أمرنا بقبوله غاية ووسيلة ، غاية ووسيلة ، فالرسول صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ بالدعوة هل حارب الزنا ؟! هل حارب الخمر ؟! هل حارب الربا ؟! وكانوا يتعاملون بالربا المعروف شرعا بربا النسيئة ، كل ذلك لم يفعل أن يعبدوا الله ويجتنبوا الطاغوت ، الآن الشعب الكويتي بلا شك فيه شباب مسلم ، وهذا يعني يعود الفضل بعد الله عز وجل إلى أخينا النقطة البيضاء في جلد الثور الأسود إنه ثابر في الدعوة تربية وتعليما هذا الذي ينصح به ولعلكم في مناسبة أخرى نراكم
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : وأنتم بخير
الطالب : إن شاء الله
الشيخ : وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين وخاصة إنه أخونا جاء وكمل الشاي تبعه
الطالب : الله يجزيك الخير يا شيخ
طالب آخر : جزاك الله خير
الشيخ : أهلا وسهلا
الطالب : يالله نشوفكم على خير
الشيخ : اهلا اهلا مرحبا
الطالب : مع السلامة

السائل : هل أستطيع أن أشهد بيعني بمعرفة والده بالضبط ؟
الشيخ : يعني تشهد على شهادة والده ؟
السائل : نعم
الشيخ : لا ما يجوز
السائل : يجوز ؟
الشيخ : ما يجوز
السائل : ما يجوز
الشيخ : إي نعم
السائل : يعني هم يعني تقديري هو
الشيخ : لازم تعرف من نفس الشخص
السائل : من نفس الشخص
الشيخ : إي نعم
السائل : يعني أسأله وآخذ معه وأعطي قد إيش مثلا ممكن قد إيش أنت ؟
الشيخ : إذا أنت مضطر للشهادة
السائل : نعم ، والمهم الشخص يكون ثقة يعني ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : الله يجزيكم الخير
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ويبارك فيكم
الشيخ : آمين
السائل : يالله تؤمرونا بشي يا أستاذ ؟
الشيخ : سلامتك