الشيخ : ارفع صوتك
السائل : لو تسمح لي يا شيخ
الشيخ : تفضل
السائل : النجاة في اتباع كلام الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي صالحة لكل زمان ومكان نجد هناك بعض الآراء وبعض الأفكار المعاصرة في هذا الزمن تقول نعم الشريعة صالحة لكل زمان ومكان ولكن ينقصنا التعامل مع هذه الشريعة فيوسعون باب المصالح المرسلة ويوسعون باب القواعد الفقهية التي تنص مثلا يعني أمور الـ
سائل آخر : ... .
الشيخ : معلش دعوه يعبر عما في نفسه
السائل : نعم يسمونه بمصطلح الفكر الحر يا شيخ
الشيخ : اه
السائل : هم نعم يقولون نحن من أهل السنة والجماعة والمصدر في التلقي
الشيخ : هون إذا قال ... بيكون في محلها من أهل السنة والجماعة إن شاء الله
السائل : جزاك الله خير يا شيخ
الشيخ : اه
السائل : فيكثفون دراستهم ويتوسعون في باب أصول الفقه وفي دراسة الأصول التي وضعها من قبلنا من السلف رحمة الله عليهم لملائمة العصر يسمى هذا بالفكر الحر الذي لا يخرج عن الشريعة الإسلامية إن شاء الله فما أدري يا شيخ ما هي وجهة نظرك نظركم في هذا المنهج
الشيخ : لماذا يسمونه بالفكر الحر وهو فيما نقلت عنهم ليس حرا بل هو مقيد بالكتاب والسنة فهل هذه التسمية صحيحة ؟ إن كانت صحيحة فهو كلام ينقض بعضه بعضا ينقض آخره أوله وأوله آخره هذه واحدة ، الثانية ولعلها الأخيرة هل هم فعلا يدرسون الكتاب والسنة حتى يكون ذلك ضمانا لهم في تطبيق ما زعموا من التسمية بالفكر الحر فيما لا يخالف الكتاب والسنة أليس هكذا يقولون
السائل : بلى
الشيخ : فكرهم حر بشرط عدم مخالفة الكتاب والسنة
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : هل هم صادقون عمليا في تطبيق هذا الأصل الذي وضعوه على ما فيه من تنافر وتناقض كما ذكرت آنفا قد يقول قائلهم نعم نحن ندرس الكتاب والسنة ولا نقدم رأيا حرا يخالف شيئا من الكتاب والسنة من السهل أن يدعي أي مدع دعوى لكن الأمر كما قال ذلك الشاعر القديم " والدعاوى ما لم تقيموا *** عليها بيّنات أبناؤها أدعياء " فمن السهل أن يدعي الإنسان دعوى " وكل يدعي وصلا بليلى *** وليلى لا تقر لهم بذاك " إذا لا بد أن يصدق الخُبر الَخبر لا بد أن يظهروا لنا ما يؤكد للمسلمين أنهم صادقون في إدعائهم أنهم في صيرورتهم إذا ما سموه بالفكر الحر زعموا هم لا يخالفون الكتاب والسنة يجب أن يقدموا للعالم الإسلامي ما يحملهم على أن يصدقوهم في دعواهم هذه وأنا أقطع أنهم لن يستطيعوا إلى ذلك سبيلا ذلك لأننا قد نصدقهم لأنهم درسوا الكتاب والسنة وكل الفرق الإسلامية تدرس الكتاب والسنة لأنهم في الظاهر كلهم مجمعون وأعني ما أقول في الظاهر مجمعون على أن القرآن هو كما قال رب الأنام (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) وأنهم كل الطوائف يرجعون إليهم أقول بعض الطوائف الأخرى تزعم أنه هناك قرآن ضائع ومفقود مصحف فاطمة كما لابد أنكم تعلمون ثلاث أرباع القرآن زعموا أنه في مصحف فاطمة المفقود الشاهد قد يدعون بأنهم يدرسون القرآن لكننا نقول هل يدرسون القرآن على أساس قوله تبارك وتعالى فيه مخاطبا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقوله (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )) وهل هم معنا أعني مع أهل السنة والجماعة وكل الطوائف الإسلامية التي تعتبر أن السنة هو الأصل الثاني بعد القرآن الكريم هل هم يفسرون قوله تعالى (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ )) أي بالسنة التي تجمع قوله وفعله وتقريره بل ربما يقولون نعم نحن معكم سنقول أخيرا وسيظهرون أنهم ليسوا معنا عمليا هل درسوا السنة على منهج أهل الحديث والسنة ودرسوا الأسانيد ودرسوا علم الجرح والتعديل ودرسوا عشرات المئات بل الألوف من رواة السنة وعرفوا منزلة كل راو من هؤلاء تاريخه ، صدقه ، حفظه ، اتصاله مع من يروي عنه انقطاعه عنه إلى آخره هل تظن أنهم فعلوا ذلك أنا أسألك الآن هل تظن ؟

السائل : بالنسبة للدراسة يعني هم يقولون نحن في تصحيح الأحاديث وتضعيفها نرجع للشيخ ناصر
الشيخ : الله أكبر
السائل : نعم يعني هذا تخصصه ومجاله
الشيخ : ذكرتني بحزب التحرير لما كنت أناقشهم في دمشق أقول يا جماعة أنتم بدكم تقيموا دولة الإسلام وهي كتاب تقي الدين النبهاني رحمه الله
سائل آخر : الدولة
الشيخ : لا الذي سماه كتاب قديم
سائل آخر : نظام الحكم
الشيخ : نظام الحكم في الإسلام أحسنت يقيم أحكاما على أحاديث ضعيفة ولا أصل لها فكيف تريدون أن تقيموا الدولة وأنتم دستور الدولة حتى الآن ما هو واضح لديكم وكنت أقول وأقول البحث طويل إلى آخره ترجعون إلي وتعتبرونني خصما وتقبلون شهادتي بأن هذا حديث صحيح وهذا الحديث ضعيف هؤلاء إذن هذا الكلام الذي نقلته آنفا هو دليل لما قلناه آنفا ما درسوا الكتاب على ضوء السنة ولا درسوا السنة على ضوء علم الحديث ومصطلح الحديث والجرح والتعديل لذلك هؤلاء يعنون بالرأي الحر والانفلات عن الأحكام المنصوص عليها في الكتاب والسنة الصحيحة وأنا أضرب لكم مثلا أو أكثر من مثل هناك كتاب مشهورين في العالم الإسلامي اليوم وهم من هذا من النمط وإن كانوا ما رفعوا هذا العنوان الذي أنت الآن تعلنه عنهم لكنهم هم يطبقونه حرفيا فعما قريب توفي ونسأل الله أن يغفر لنا وله الشيخ محمد الغزالي مصري هذا الرجل كاتب إسلامي كبير وبعض الجرائد هنا وغير هنا إلى آخره بمناسبة وفاته فرفعوه إلى السماء ذلك لأنهم لا يعلمون العلم وكما قيل في الحديث الضعيف هذا الذي لا يصح أبدا لكن معناه صحيح ( لا يعرف الفضل لذوي الفضل إلا ذوو الفضل ) فلا يعرف الفضل لذوي الفضل إلا ذوو الفضل لا يعرف قدر العالم إلا أهل العلم فتجد الكتاب وما أكثرهم في هذا العصر يظنون أن كل من كان عنده لسان طلق أو قلم سيال يستطيع أن يكتب بئا في القرآن وفي السنة وفي ترجمة العلماء ويرفعون هذا ويخفضون هذا وإلى آخره المقصود الغزالي هذا مع هذه الشهرة العالمية التي أخذها في الإسلام حتى الدولة السعودية أعطته إيش جائزة إيش الملك فيصل وهو أخذ الجائزة من هنا وانبرى يطعن فيهم من هنا هذا رجل كان يؤسس مذهبا عنوانه ما ذكرت وإن كان هو لم يعنون تجده لا يتبع السنة الصحيحة ويحكم عقله في السنة الصحيحة ولا يتبع الفقهاء وهو يزعم بأنه مع الفقهاء الأجلاء الكبار إلى آخره وكتابه المعروف شو اسمه تبعه
سائل آخر : السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث
الشيخ : نعم هذا فيه طامات طامات من الناحية الفقهية وطامات من الناحية الحديثية انتصار لبعض الطوائف الموجودة اليوم لا لشيء سوى أنه كما قال أيضا الشاعر " أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى *** فصادف قلبا خاليا فتمكنا " فتمكن هذا الرجل عقلاني هذا الرجل عقلاني ومثل بعض الأحياء يسيرون مسيرته ويمشون حذو القذة بالقذة خلفه فهو فهو ينكر الأحاديث المتفق على صحتها ويصحح الأحاديث الضعيفة ويصرح بهذا وكنت أول نشأتي العلمية أتمنى أن أقوم بعمل أخدم به السنة كتب إلي أحد إخونا السلفيين الذين كانوا في دمشق وسافروا إلى القاهرة وانتموا إلى الأزهر فكتب إلي بأنه الشيخ محمد الغزالي طلب مني أن أطلب منك أن تخرج كتابه فقه السيرة وكان صدر منه الطبعة الأولى فأنا مثل ما بيقولوا عنا بالشام " مابيلئى مزح " في يومها يعني أما اليوم كما أنت تعلم المهم قبلت ذلك بكل سرور فخرّجت له الكتاب وإذا به يضع مقدمة ... فيها عن منهجه العلمي زعم بعد ما بيقدم المقدمة بيرفع طبعا من شأن المخرج كما هو طبيعة كل الناس هو عن عقيدة هو عن سياسة هو عن نفاق الله أعلم
سائل آخر : هو مركز عليها
الشيخ : نعم
السائل : ... .
الشيخ : المهم أي هو كذلك الشاهد يقول لكن الشيخ جزاه الله خيرا على حسب منهجه العلمي هو صحح بعض الأحاديث وضعف في أحاديث أخرى لكن أنا رأيي أن بعض هذه الأحاديث صحيحة لا تصح وبعض ما ضعف هي صحيحة عندي ويضرب مثلا لما صححته حديث البخاري ( أن الرسول عليه السلام أغار على بني المصطلق وهم على ماءهم ) يقول هذا حديث لا يمكن أن يكون صحيحا لماذا لأن الإسلام
سائل آخر : ... الغدر
الشيخ : أيوا الإسلام لا يحارب قوما إلا بعد الإنذار هذه الدعوى صحيحة هذه الدعوى لكن نحن نقول من أين لك أنه ما أنذرهم من قبل من أين لك أنهم ما بلغتهم دعوى الرسول وقد مكث في قومهم كذا سنين فادعاؤك أنه أغار عليهم ولم تبلغهم دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه مجرد دعوى هذه مجرد الدعوى ضعف الحديث الصحيح فأنا قلت أنت تدعي أنه أغار ولم تبلغه الدعوة ما هو دليلك ما عنده دليل إذا مجرد الدعوى ضعف الحديث الصحيح ثم قلت هناك أحاديث أخرى صحيحة أن الرسول عليه السلام إذا أراد غزو قوم ورى ورى وقال عليه السلام ( الحرب خَدعه ) أو ( خِدعه ) أو ( خُدعه ) روايات قلت هل تريد أن الرسول عليه السلام تصل سياسته وحاشاه أنه كلما أراد أن يغير على قوم أن يقول خذوا حذركم أنا مهاجمكم الله أكبر
السائل : لا
الشيخ : هاه
السائل : مستحيل
الشيخ : مستحيل هذا مستحيل شرعا مستحيل عقلا مستحيل سياسة إلى آخره فلا شك إذن نحن نفهم من هذه الأحاديث أن الرسول عليه السلام إذا قال أن الحرب خِدعة وخَدعة فلا يخادع قوما لم تبلغهم الدعوة وإنما يخادع أعداء الله عز وجل إلى آخره جاء إلى حديث آخر ضعفناه من سنن الترمذي قال بس أنا أشوفه حديث صحيح ليش لأن معناه مقبول ( أحبوا الله لثلاثة )
السائل : لأني عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عرب
الشيخ : لا أحبوا الله لثلاثة منها لنعمه ولأهل بيته ونحو ذلك غير هذا الحديث المشهور الخلاصة قلنا يا رجل أنا التقيت معه في بعض الجلسات التي كانت تعقد في الجامعة الإسلامية فيما يسمى المجلس الأعلى
أبو مالك : مجلس الأمناء الأعلى
الشيخ : أيوا وقلت له يا شيخ أنت تكلمت في المقدمة كذا وكذا وهذا الكلام تكلمت معه فيه بالتفصيل وقلت له أنك تعيد النظر خاصة في ردك الحديث الصحيح وأنت ما عندك حجة أن الرسول أغار عليهم ولم تبلغهم الدعوة ونحن معك أن الرسول حاشاه أن يحارب قوما وقد قال ابن عباس كما في صحيح البخاري " ما قاتل رسول الله قوما إلا بعد أن يبلغهم الإسلام " اه فوعدني خيرا لكن أنا كتبت بعض التعليقات وإلى الآن لم يف
أبو مالك : لم يف
الشيخ : وعسى أن يفي وانتقل إلى رحمة الله عز وجل فالمقصود يا أخا الإسلام أن الرأي الحر هذا الحقيقة يصدق فيه " ييعطيكَ من طرفِ اللسان حلاوةً *** ويَروغ منـكَ كمـا يَـروغ الثعلـب " فهذه مكيدة للمسلمين اليوم فخذوا حذركم
أبو مالك : يا شيخ إيضاح ... .
الشيخ : تفضل

أبو مالك : نقول أن كلمة الفكر الحر من أخطر المصطلحات التي ظهرت في هذا العصر
الشيخ : نعم
أبو مالك : لأن كلمة الحر كلمة مبطنة ظاهرها فيه الخير وباطنها فيه السوء هذا من جهة المعنى أما من جهة اللفظ أيضا فهي باطلة لأن كلمة الفكر الحر لا يعرفها التاريخ الإسلامي قط أبدا بهذا المصطلح ما عرفت قط وحين وإذ الأمر كذلك فإن خطر هذه الكلمة إذ يهمنا كثيرا وكثيرا جدا عندما ظهرت طائفة أخذت هذه الكلمة على علاتها من غير تفريق بين الحق وبين الباطل ولذلك أقول بأنه كلمة الفكر الحر تفضي إلى الطعن في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأقول بأن هذه الكلمة أيضا أودت بكثير من الكفار المفكرين والعلماء الكفار الذين يبغضون الإسلام أن يطعنوا في القرآن الكريم وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يسكت الناس من أمامهم وأن يسمعوا كلامهم ولا يردوا على باطلهم هذا وجدناه في كثير من المؤتمرات التي وقعت تجد أن واحدا يعني أشبه ما يكون بالجرذ الخبيث النتن يقف ويطعن على الإسلام ونحن ساكتون بدعوى ماذا ؟ أو بدعوى الفكر الحر وأن الإسلام ضمن الحرية في الأديان ولا ينبغي أن نعترض على مثل هذا الإنسان لأن هذا فكره ولكن نحن نعرض الإسلام عرضا لعله يقتنع وهذا من باب أيضا الفكر الحر ولذلك الحقيقة هذه الكلمة يتبناها عدد من إخواننا الدعاة للأسف الشديد وصدقوها بعجرها وبجرها ولم يفرقوا بين أبيضها وبين أسودها وظنوا أنهم بذلك يحسنون صنعا أما قضية دراسة الفقه والإفادة من هذه القواعد العظيمة التي أسسها علماء أصول الفقه فالحقيقة أنهم حرفوها عن مواضعها وكما فعلوا أيضا في قواعد المصطلح بعض المعاصرين الآن الذين أرادوا أن يردوا الحديث بدعوى أنهم يضعون قواعد جديدة اخذوا يحرفون وهذا من باب أولى أخذوا يحرفون قواعد علم الأصول عن مواضعها ويضيفون قواعد جديدة بدعواهم ويقول أننا نحن أصحاب رأي وأصحاب عقل وقد توصلنا بحكم التطور العلمي والفكر الحر إلى أن نضيف وأن نحذف وأن نقدم وأن نؤخر كما نشاء هذه بلية كبيرة يا أخ خالد ولذلك ينبغي أن يحذر منها الشباب وبخاصة طلبة العلم وأن يردوا كل كلمة حتى كلمة شيخنا هذا المصطلح الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان هذه كمان من البلايا والطامات هذه تفضي إلى هذه الكلمة
الشيخ : هي ... طبعا
أبو مالك : أي نعم مهم ما وضعوها أي نعم ما وضعوها إلا ليتأولوها
الشيخ : نعم
أبو مالك : أي نعم فلذلك بارك الله فيك نحن معهم في أننا نعتمد تصحيح وتضعيف شيخ السنة في هذا الزمان محمد ناصر الدين الألباني
الشيخ : عفوا
أبو مالك : ولكن أيضا نعتمد فقهه وهذا الذي يريدون أن يصلوا بفكرهم الحر أن يطعنوا على منهج الشيخ في الفقه أن يطعنوا على منهج الشيخ في الفقه فنحن نؤيده ونصدقه في تصحيحه وتضعيفه واستنباطه الأحكام التي ربما لم يسبق إليها من قبل ولذلك جزاك الله خير على أنك عرضت هذه الفكرة على مبدأ الفكر الحر ليكون هذا الحوار الذي أنبت مثل هذه الكلمات التي سقناها والله تعالى أعلم
سائل آخر : الفكر الحر يعنون به الفهم الخاص للأدلة الشرعية ؟
الشيخ : أي نعم بس الأدلة الشرعية في ادعائهم
سائل آخر : في ادعائهم أنا هذا الذي أقصده
أبو ليلى : شيخنا خروجهم عن سبيل المؤمين شيخنا
الشيخ : نمشي يا أستاذ ؟

السائل : أريد أن أضيف إلى كلام الشيخ محمد شقرا
السائل : تفضل
السائل : الآن هناك يوسف القرضاوي أصلحنا الله جميعا
السائل : آمين
السائل : ألف كتابا في تأييد كتاب الغزالي السنة النبوية وكيف نتعامل معها
الشيخ : اه
السائل : نعم
السائل : يؤيد طول الخط طريقته ثم هناك تعرضوا لبعض الأحكام ومن تلك الأحكام مصافحة المرأة الأجنبية فإنه يترك الحديث الصحيح ( إني لا أصافح النساء ) ويستدل بحديث الجارية التي وقف عندها الرسول صلى الله عليه وسلم ويأولها بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصافحها ثم إنه في كتابه الإيمان والحياة يأتي يأتي إلى حديث من الأحاديث الموضوعة من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو موجود في معجم الطبراني الكبير ويكتب ست أو سبع صفحات للاستنباط من هذا الحديث
الشيخ : الله أكبر يوجد من هذه الأنماط الشيء الكثير
أبو مالك : أنا أقول شيخنا بارك الله فيكم
الشيخ : نعم
أبو مالك : يعني حتى يستريح طلاب العلم وأنا دائما أقول لإخواننا طلاب العلم دعوا هذه المؤلفات الحديثة دعوها وتمسكوا بما هو قديم من سالف العهد وما يشبهه في هذا الزمان لأن هذه المؤلفات الحديثة العصرية في الحقيقة أودت بالثقافة الإسلامية الصحيحة
الشيخ : نعم
أبو مالك : وصار أيضا تلهف عند الشباب من غير وعي ولا إدراك صحيح لمبادئ العلم وقواعده وأصوله
الشيخ : نعم
سائل آخر : في كلمة لشيخنا قبل لا نتكلم في الموضوع تفضل شيخنا
الشيخ : أنا أردت أن أقول بمناسبة كلمة الشيخ حمدي جزاه الله خير عن بعض مؤلفات الشيخ القرضاوي وأنه ينحو منحى الغزالي هما في الظاهر أنهما تزاملا في الدراسة وفي الفكر أيضا
أبو مالك : هو الشيخ الغزالي يعد القرضاوي أستاذه
الشيخ : هكذا
أبو مالك : وهو دونه في السن
الشيخ : لكن ما في هالفارق الكبير
أبو مالك : كبير شيخنا مش أقل من عشر سنين الفرق
الشيخ : والله ما أدري
أبو مالك : الشيخ الغزالي بلغ الثامنة والسبعين
الشيخ : طيب والقرضاوي كم
أبو مالك : والقرضاوي لالا فوق الستين صح ... .
الشيخ : لأنه أنا قدر لي أن أعيش في قطر أياما تعرف في الوقت السابق
أبو مالك : أي نعم
الشيخ : وكنت ألتقي مع القرضاوي والغزالي فما شعرت بهذا الفارق في السن لكن أشعر بأنهم تزاملا في الدراسة فالمقصود ثم اتفقا في المنهج المنحرف عن السنة تجد الغزالي إذا ضعف حديثا سار وراءه القرضاوي وقد يكون العكس تماما التقيا في كثير من الأحاديث الصحيحة في تضعيفها من أشهرها حديث البخاري الذي أصبح في هذا الزمن وسيلة لمعرفة المنحرفين عن السنة لأن هذا الحديث يعالج آفة قائمة في هذا العصر الحاضر والناس ينجرفون بأهوائهم وراءها ومن كان منهم على علم بأن الشرع يخالف فيقول لا حول ولا ... ومن كان منحرفا عن السنة فيحاول تمشية هذه الآفة باسم أنه لا مانع منها أعني بذاك الحديث حديث البخاري ( ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يمسون في لهو ولعب ويصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير ) الغزالي ضرب بها عرض الحائط القرضاوي فعل فعله لكن مع التعبير السوري " قبش عليه " يعني زاد عليه فنقل كلمة ابن حزم الظاهري في حديث البخاري أنه حديث موضوع وهذا لا يقوله إنسان يعرف ما يخرج من فمه من عقله لأن الحديث موضوع كما لا يخفى على إخواننا جميعا هو ما رواه كذاب وضاع وهل في صحيح البخاري كذاب وضاع ؟ حاشاه مع ذلك هذا الحديث جاء من طرق غير طريق البخاري التي يتمسك بغمز من صحة الإسناد في طريق البخاري
أبو مالك : يقول أنه من المعلقات
الشيخ : أه فيأتي القرضاوي وهو يعلم رواية البخاري لهذا الحديث ويعلم تتابع علماء الحديث في الرد على بن الحزم فيضرب بهذه الجهود العلمية كلها عرض الحائط ويقول قال ابن حزم أن هذا الحديث موضوع هذا يدل على أنه يريد أن يساير العصر يعني أن يأقلم الإسلام حسب أهواء المعاصرين في هذا الزمان منه هذا الشيء الكثير لكن يبدوا أن وراء الأكمة ما وراءها والله المستعان ونسأل الله أن يحي السنة ويلهم العمل بها الأمة
السائل : آمين
الشيخ : والسلام عليكم
السائل : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت