الحجم ( 4.53 ميغابايت ) 
التنزيل ( 595 ) 
الإستماع ( 17 )3 - وحدثنا نصر بن علي الجهضمي وحامد بن عمر البكراوي قالا حدثنا بشر بن المفضل عن خالد عن عبدالله ابن شقيق عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده أستمع حفظ
5 - حدثنا أبو كريب وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا وكيع ح وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية كلاهما عن الأعمش عن أبي رزين وأبي صالح عن أبي هريرة في حديث أبي معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث وكيع قال يرفعه بمثله أستمع حفظ
7 - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة ح وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب كلاهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله أستمع حفظ
9 - وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن أبي الزبير عن جابر عن أبي هريرة أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا استيقظ أحدكم فليفرغ على يده ثلاث مرات قبل أن يدخل يده في إنائه فإنه لا يدري فيم باتت يده أستمع حفظ
11 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة ( يعني الحزامي ) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ح أستمع حفظ
15 - وحدثني أبو كريب حدثنا خالد ( يعني ابن مخلد ) عن محمد بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ح أستمع حفظ
19 - وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر ح وحدثنا الحلواني وابن رافع قالا حدثنا عبدالرزاق قالا جميعا أخبرنا ابن جريج أخبرني زياد أن ثابتا مولى عبدالرحمن بن زيد أخبره أنه سمع أبا هريرة أستمع حفظ
24 - أخبره أنه سمع أبا هريرة في روايتهم جيعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث كلهم يقول حتى يغسلها ولم يقل واحد منهم ثلاثا إلا ما قدمنا من رواية جابر وابن المسيب وأبي سلمة وعبدالله بن شقيق وأبي صالح وأبي رزين فإن في حديثهم ذكر الثلاث أستمع حفظ
25 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ( باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الاناء قبل غسلها ثلاثا ) فيه قوله صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري أين باتت يده ) أستمع حفظ
26 - تنبيه على أشارتين لم ينبه عليها الشارح : ( قد تكون الغفلة من غير النوم ، أن قوله إذا استيقظ من نومه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشمله هذا الحديث ) أستمع حفظ
27 - قراءة من شرح النووي : ( قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم الله تعالى في معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا يدري أين باتت يده أن أهل الحجاز كانوا يستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام أحدهم عرق فلا يأمن النائم أن يطوف يده على ذلك الموضع النجس أو على بثرة أو قملة أو قذر غير ذلك أستمع حفظ
28 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وفي هذا الحديث دلالة لمسائل كثيرة في مذهبنا ومذهب الجمهور أستمع حفظ
29 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( منها أن الماء القليل إذا وردت عليه نجاسه نجسته وان قلت ولم تغيره فانها تنجسه أستمع حفظ
30 - نبه على أنه لا يفلح أحد في فهم نصوص الشرع إلا إن عارى أمرين كليين والذي ذكرهما الشاطبي في الموافقات : ( فهم لغة العرب ، معرفة حال المخاطبين عند مخاطبتهم بالآيات ) أستمع حفظ
32 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( منها أن الماء القليل إذا وردت عليه نجاسه نجسته وان قلت ولم تغيره فانها تنجسه لأن الذي تعلق باليد ولا يرى قليل جدا وكانت عادتهم استعمال الاواني الصغيرة التي تقصر عن قلتين بل لا تقاربهما ومنها الفرق بين ورود الماء على النجاسة وورودها عليه أستمع حفظ
33 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأنها إذا وردت عليه نجسته واذا ورد عليها أزالها ومنها أن الغسل سبعا ليس عاما في جميع النجاسات وانما ورد الشرع به في ولوغ الكلب خاصة أستمع حفظ
34 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومنها أن موضع الاستنجاء لا يطهر بالأحجار بل يبقي نجسا معفوا عنه في حق الصلاة أستمع حفظ
35 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومنها استحباب غسل النجاسة ثلاثا لأنه إذا أمر به في المتوهمة ففي المحققة أولى أستمع حفظ
36 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومنها استحباب الغسل ثلاثا في المتوهمة ومنها أن النجاسة المتوهمة يستحب فيها الغسل أستمع حفظ
37 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومنها أن النجاسة المتوهمة يستحب فيها الغسل ولا يؤثر فيها الرش فانه صلى الله عليه وسلم قال حتى يغسلها ولم يقل حتى يغسلها أو يرشها أستمع حفظ
38 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومنها استحباب الأخذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج عن حد الاحتياط إلى حد الوسوسة وفي الفرق بين الاحتياط والوسوسة كلام طويل أوضحته في باب الآنية من شرح المهذب أستمع حفظ
39 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ومنها استحباب استعمال ألفاظ الكنايات فيما يتحاشى من التصريح به فانه صلى الله عليه وسلم قال لا يدري أين باتت يده ولم يقل فلعل يده وقعت على دبره أو ذكره أو نجاسة أو نحو ذلك وان كان هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولهذا نظائر كثيرة في القرآن العزيز والأحاديث الصحيحة وهذا إذا علم أن السامع يفهم بالكناية المقصود فان لم يكن كذلك فلا بد من التصريح لينفي اللبس والوقوع في خلاف المطلوب وعلى هذا يحمل ما جاء من ذلك مصرحا به والله أعلم أستمع حفظ
40 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( هذه فوائد من الحديث غير الفائدة المقصودة هنا أستمع حفظ
41 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( هذه فوائد من الحديث غير الفائدة المقصودة هنا وهي النهي عن غمس اليد في الاناء قبل غسلها وهذا مجمع عليه لكن الجماهير من العلماء المتقدمين والمتأخرين على أنه نهي تنزيه لا تحريم فلو خالف وغمس لم يفسد الماء ولم يأثم الغامس وحكى أصحابنا عن الحسن البصري رحمه الله تعالى أنه ينجس إن كان قام من نوم الليل وحكوه أيضا عن إسحاق بن راهويه ومحمد بن جرير الطبري وهو ضعيف جدا أستمع حفظ
42 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( فان الأصل في الماء واليد الطهارة فلا ينجس بالشك وقواعد الشرع متظاهرة على هذا ولا يمكن أن يقال الظاهر في اليد النجاسة وأما الحديث فمحمول على التنزية ثم مذهبنا ومذهب المحققين أن هذا الحكم ليس مخصوصا بالقيام من النوم أستمع حفظ
43 - نقل قاعدة ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه القواعد النورانية : ( إن المشكوك في وجوده لايجب فعله ولا يستحب تركه بل يستحب فعله احتياطا ) مع تعليق الشيخ أستمع حفظ
44 - يكون بين بعض العلماء أحيانن كلام قد يصل إلى حد اللمز والطعن بينهم لكن المشكلة حين يصل إلى الشباب ممن يتعصبون إلى الواحد دون الآخر وأصبحنا نرى بعض الشباب يطعنون في بعض أهل العلم ويستهزؤن بهم بمجرد أهم سمعوا أن ذلك العلم أو الشيخ تكلم في شيخهم أوخطأه أوشدد في الرد عليه في مسألة فما نصيحتكم لهؤلاء ؟ أستمع حفظ
45 - المريض الذي لا يقدر على الصيام هل يجوز بدل من الصيام أن يطعم مسكين أم يخرج على ذلك مالا وكم يكون مقداره تقريبا وهل الحبلى نفس الشيء ؟ أستمع حفظ
48 - إمرأة عليها قضاء من شهر رمضان فأخرت الصوم إلى شهر شعبان وقد حاضت في هذا الوقت ولم تستطيع أن تصوم ما فاتها قبل شهر رمضان الذي يليه فماذا عليها وهل عليها كفارة بسبب تأخيرها ؟ أستمع حفظ