2 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم وإسحاق بن منصور قالا أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا شعبة حدثنا محمد ( وهو ابن زياد ) قال سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة وإن الله أمكنني منه فذعته فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون ( أو كلكم ) ثم ذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي مالكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده الله خاسئا وقال ابن منصور شعبة عن محمد بن زياد أستمع حفظ
8 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد ( هو ابن جعفر ) ح قال وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة كلاهما عن شعبة في هذا الإسناد وليس في حديث ابن جعفر قوله فذعته وأما ابن أبي شيبة فقال في روايته فذعته [ ما الفرق ؟ ؟ مراجعة الكتاب لعله بالدال ؟ ؟ أستمع حفظ
12 - تتمة ذكر االمواضع التي أورد فيها البخاري هذا الحديث في كتابه الصحيح مع بعض الفوائد المستفادة أستمع حفظ
13 - قراءة الحديث مع شرح بعض الألفاظ : ( حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبدالله بن وهب عن معاوية بن صالح يقول حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول أعوذ بالله منك ثم قال ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة أستمع حفظ
16 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة والتعوذ منه ) وجواز العمل القليل في الصلاة قوله ان عفريتا من الجن جعل يفتك على البارحة ليقطع على صلاتي هكذا هو في مسلم يفتك وفي رواية البخاري يفلت وهما صحيحان أستمع حفظ
17 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( والفتك الأخذ في غفلة وخديعة والعفريت العاتي المارد من الجن أستمع حفظ
18 - قراءة من شرح النووي وتعليق الشيخ عليه : ( قوله صلى الله عليه وسلم فذعته هو بذال معجمة وتخفيف العين المهملة أي خنقته قال مسلم وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة فدعته يعني بالدال المهملة وهو صحيح أيضا ومعناه دفعته دفعا شديدا والدعت والدع الدفع الشديد وأنكر الخطابي المهملة وقال لا تصح وصححها غيره وصوبوها وان كانت المعجمة أوضح وأشهر وفيه دليل على جواز العمل القليل في الصلاة أستمع حفظ