ما رأيكم في القول بأن تقسيم التوحيد ليس تقسيما اصطلاحيا وإنما هو تقسيم تتبعي استقرائي وذلك حتى لا يأتي أحد ويصحح تقسيم الأشاعرة بحجة أنه لا مشاحة في الاصطلاح؟ حفظ
الحلبي : ليس مجرد تقسيم اصطلاحي
الشيخ : أيوا
الحلبي : حتى يقال أو حتى يقول من يقول بأنه لا مشاحة في الاصطلاح ولكنه تقسيم تتبعي استقرائي كما قسم العرب اللغة أو الكلام إلى اسم وفعل وحرف
الشيخ : إي نعم
الحلبي : فبالتالي مثلاً أبو غدة في رسالته كلمات في كشف أباطيل الصلوات بيقول : " وتقسيم التوحيد تقسيم اصطلاحي " يشير بهذا إلى موضوع إيش؟ اللي هو أن الأشاعرة بقسموا التوحيد إلى فقط ربوبية وأسماء وصفات
الشيخ : آه
الحلبي : يعني كأنه ما في فرق بين الألوهية والربوبية
الشيخ : إيوا
الحلبي : فشو رأيكم شيخنا بهذا الكلام ؟
الشيخ : هو كلام يعني صحيح لا مرد له
الحلبي : يا سلام
الشيخ : إي ما في شك
الحلبي : يعني إذن كلمة هذا التقسيم الاصطلاحي الأولى تجنبها حتى لا يأتي علينا معترض فيقول إذن لماذا تنكرون تقسيم الأشاعرة أو كذا أو كذا إلى آخره
الشيخ : لا بس هذا لا يرد
الحلبي : لا يرد
الشيخ : نعم ، يعني في الوقت اللي بنقول نحن أنه هذا مو قضية اصطلاح
الحلبي : جيد
الشيخ : لا يرد علينا تقسيم الأشاعرة
الحلبي : نعم
الشيخ : لأن الاصطلاح يقبل فيما إذا لم يخالف الشرع
الحلبي : صحيح
الشيخ : طيب الأشاعرة حينما اصطلحوا على ما اصطلحوا عليه
الحلبي : نعم
الشيخ : فهم خالفوا الشرع
الحلبي : صحيح
الشيخ : فلا يجوز حينئذٍ قياس هذا على هذا
الحلبي : أيوا
الشيخ : إي نعم
الحلبي : إذن ممكن شيخنا أن نقول عبارة وهو تقسيم اصطلاحي ناتج عن التتبع والاستقراء
الشيخ : هو هذا
الحلبي : هذا أقوى شيء
الشيخ : تتبع للكتاب والسنة
الحلبي : للكتاب والسنة نعم
الشيخ : وأقوال الأئمة
الحلبي : جميل
الشيخ : إي نعم
الحلبي : جزاكم الله خير يا شيخنا
الشيخ : أنت لعلك متذكر معي مما يتعلق بهذا الموضوع الآن
الحلبي : نعم
الشيخ : سورة الناس
الحلبي : إي والله يا شيخنا تماماً
الشيخ : طيب هذا أكبر حجة
الحلبي : والآن أنا سبحان الله براجع في تفسير الماوردي
الشيخ : نعم
الحلبي : * النكت والعيون * إذا به يشير بجلاء بين إلى هذا الأمر
الشيخ : إي هذا هو
الحلبي : والشيخ بكر أيضاً ذكرني بتفسير ابن تيمية وابن القيم أو إشاراتهما إلى سورة الفاتحة
الشيخ : أيوا
الحلبي : (( الحمد لله رب العالمين ، الرحمان الرحيم )) ألوهية وربوبية وأسماء وصفات
الشيخ : تمام
الحلبي : إي نعم
الشيخ : إي هكذا ، فهذا هو الحق ما به خفاء
الحلبي : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله
الشيخ : أيوا
الحلبي : حتى يقال أو حتى يقول من يقول بأنه لا مشاحة في الاصطلاح ولكنه تقسيم تتبعي استقرائي كما قسم العرب اللغة أو الكلام إلى اسم وفعل وحرف
الشيخ : إي نعم
الحلبي : فبالتالي مثلاً أبو غدة في رسالته كلمات في كشف أباطيل الصلوات بيقول : " وتقسيم التوحيد تقسيم اصطلاحي " يشير بهذا إلى موضوع إيش؟ اللي هو أن الأشاعرة بقسموا التوحيد إلى فقط ربوبية وأسماء وصفات
الشيخ : آه
الحلبي : يعني كأنه ما في فرق بين الألوهية والربوبية
الشيخ : إيوا
الحلبي : فشو رأيكم شيخنا بهذا الكلام ؟
الشيخ : هو كلام يعني صحيح لا مرد له
الحلبي : يا سلام
الشيخ : إي ما في شك
الحلبي : يعني إذن كلمة هذا التقسيم الاصطلاحي الأولى تجنبها حتى لا يأتي علينا معترض فيقول إذن لماذا تنكرون تقسيم الأشاعرة أو كذا أو كذا إلى آخره
الشيخ : لا بس هذا لا يرد
الحلبي : لا يرد
الشيخ : نعم ، يعني في الوقت اللي بنقول نحن أنه هذا مو قضية اصطلاح
الحلبي : جيد
الشيخ : لا يرد علينا تقسيم الأشاعرة
الحلبي : نعم
الشيخ : لأن الاصطلاح يقبل فيما إذا لم يخالف الشرع
الحلبي : صحيح
الشيخ : طيب الأشاعرة حينما اصطلحوا على ما اصطلحوا عليه
الحلبي : نعم
الشيخ : فهم خالفوا الشرع
الحلبي : صحيح
الشيخ : فلا يجوز حينئذٍ قياس هذا على هذا
الحلبي : أيوا
الشيخ : إي نعم
الحلبي : إذن ممكن شيخنا أن نقول عبارة وهو تقسيم اصطلاحي ناتج عن التتبع والاستقراء
الشيخ : هو هذا
الحلبي : هذا أقوى شيء
الشيخ : تتبع للكتاب والسنة
الحلبي : للكتاب والسنة نعم
الشيخ : وأقوال الأئمة
الحلبي : جميل
الشيخ : إي نعم
الحلبي : جزاكم الله خير يا شيخنا
الشيخ : أنت لعلك متذكر معي مما يتعلق بهذا الموضوع الآن
الحلبي : نعم
الشيخ : سورة الناس
الحلبي : إي والله يا شيخنا تماماً
الشيخ : طيب هذا أكبر حجة
الحلبي : والآن أنا سبحان الله براجع في تفسير الماوردي
الشيخ : نعم
الحلبي : * النكت والعيون * إذا به يشير بجلاء بين إلى هذا الأمر
الشيخ : إي هذا هو
الحلبي : والشيخ بكر أيضاً ذكرني بتفسير ابن تيمية وابن القيم أو إشاراتهما إلى سورة الفاتحة
الشيخ : أيوا
الحلبي : (( الحمد لله رب العالمين ، الرحمان الرحيم )) ألوهية وربوبية وأسماء وصفات
الشيخ : تمام
الحلبي : إي نعم
الشيخ : إي هكذا ، فهذا هو الحق ما به خفاء
الحلبي : الحمد لله
الشيخ : الحمد لله