رجع مرة ثانية إلى: (( آتى المال على حبه )) إذا آتى المال على غير حبه فهل يكون بارا ؟ إنسان غني يتصدق بالمال ما يهمه يروح منه مائة ألف أو مائة ريال نعم من أهل البر ولا لا ؟ أي نعم نعم لكنه ما مثل الأول بر ناقص فالبر الكامل أن يؤتي الإنسان المال على حبه (( ليس البر أن تولوا قبل المشرق و ))لا لا (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) فظاهر الآية أن البر الكامل ما ينال إلا بهذا إذا آتى المال على حبه ، فإذا قال قائل: (( آتى المال على حبه )) هذا القيد لا معنى له لأن المال كله محبوب إلى الإنسان لقوله تعالى: (( وإنه لحب الخير لشديد )) (( وتحبون المال حبا جما )) قلنا الجواب على ذلك أن حب المال على سبيل العموم هذا في كل نفس لكن المراد هنا آتى المال المعين على حب ذلك المال المعين فهمتم ؟ أتى المال على حب ذلك المال المعين وإلا المال كله محبوب للإنسان نعم لكن أنا مثلا عندي عشر ورق من فئة المائة أيهم أحب إلي ؟ كلهم واحد لكن مجموعهم محبوب إلى ولا لا ؟ الطالب : أ ي نعم، الشيخ : محبوب إلي لاشك ، لكن عندي أعيان غير نقد عندي مثلا مسجل من هذا النوع وساعة من هذا النوع وسيارة من هذا النوع أحبه يكون هذا حبا خاصا ولا لا ؟ هذا حب خاص غير حب المال العام وهذا هو المراد بالآية الكريمة هذه وبقوله تعالى: (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) فلهذا كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به .