شرح قول ابن مالك رحمه الله: كذاك خلتنيه و اتــــــــصالا *** أختــــار غيري اخـــــــــــتار الانفصــــــال.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... وليتني فشا وليتي ندرا *** ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقبات وضطرار خففا *** مني وعني بعض من قد سلف. وفي لدني لدني قل وفي *** قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي...".

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقدم الأخـــــص في اتصال *** وقــــــــدمن ما شئـــــــت في انفصــــــال.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وفي اتحــــاد الرتبة الزم فصلا *** وقد يبيـــــح الغيــــــب فيــه وصـــــلا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقبل يا النفس مع الفعل التزم *** نــون وقــــــاية وليـــــسي قد نــــــظم.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وليتني فشــــا وليتي ندرا *** ومع لـــــــعل اعكس وكــــــــــن مخيـــــرا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: في الباقيات وضــــطرار خففا *** مني وعنـــــي بعــــض من قد ســــلف.

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وفي لدني لدني قل وفي *** قدني وقطني الحذف أيـضا قد يفي.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله: العلم

شرح قول ابن مالك رحمه الله: اسم يعين المســــمى مطلـقا *** علمــــــــه كجــــعفر وخرنـــــــــقا.

مناقشة ما سبق.

تتمة شرح قول ابن مالك رحمه الله: اسم يعين المســــمى مطلـقا *** علمـــــه كجــــعفر وخرنـــــقا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقــــرن وعدن ولاحق *** وشــــــــذقم وهيـــــــــلة وو اشـــــــــق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: واسما أتى وكنيتة ولقبا *** وأخــــــرن ذا إن ســــواه صحبــــــا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وإن يكــــونا مفردين فأضف *** حتما وإلا أتبــــــــع الــــذي ردف.

هل الاسم واللقب لا يجتمعان في آن واحد؟

هل الأعمش علم ولقب ؟

هل الكلمة إذا جعلناها لقبا زال عنها وصف الاسمية ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله "... وإن يكــــونا مفردين فأضف *** حتما وإلا أتبــــــــع الــــذي ردف ومنه منقول كفضل وأسد *** وذو ارتجال كسعاد وأدد وجملة وما بمزج ركبا *** ذا إن بغير ويه تم أعربا وشاع في الأعلام ذو الإضافة *** كعبد شمس وأبي قحافة..."

مناقشة ما سبق.

مراجعة ما سبق أخذه من قول ابن مالك " ...إن يكــــونا مفردين فأضف *** حتما وإلا أتبــــــــع الــــذي ردف... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وجملة وما بمــــزج ركبـــا *** ذا إن بغيـــــــر ويه تم أعربـــــــــــا.

ما هي الفائدة المستفادة من تقسيم العلم إلى منقول ومرتجل؟

مناقشة ما سبق.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله :" ... وشاع في الأعلام ذو الإضــــافة *** كعبد شمــــــس وأبي قحـــافة. ووضعوا لبعض الأجناس علم *** كعلم الأشخاص لفظا وهو عم من ذاك أم عريط للعقرب *** وهكذا ثعالة للثعلب ومثله برة للمبرة كذا *** فجار علكم للفجرة...".

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وشاع في الأعلام ذو الإضــــافة *** كعبد شمــــــس وأبي قحـــافة.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ووضعوا لبعض الأجناس علم *** كعلم الأشخـــــاص لفظا وهو عــــــم.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : من ذاك أم عريط للعقـــرب *** وهكـــــذا ثعـــــــــــالة للثــــــــــعلب.

مناقشة ما سبق.

هل اسم الجنس نكرة ؟ وهل يدل على العموم؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله : اسم الإشارة بذا لمفرد مذكرا أشر *** بذي وذه تي تا على الأنثى اقتصر وذان تان للمثنى المرتفع *** وفي سواه ذين تين اذكر تطع وبأولى أشر لجمع مطلقا *** والمد أولى ولدى البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام أو معه *** واللام إن قدمت ها ممتنعة وبهنا أو ها هنا أشر إلى *** داني المكان وبه الكاف صلا في البعد أو بثم فه أو هنا *** أو بهنالك انطق أو هنا... ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله : اسم الإشارة

شرح قول ابن مالك رحمه الله : بذا لمفرد مذكرا أشر *** بذي وذه تي تا على الأنثى اقتصر.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وذان تان للمثنى المرتفع *** وفي سواه ذين تين اذكر تطع.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وبأولى أشر لجمع مطلقا *** والمد أولى ولدى البعد انطقا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : بالكاف حرفا دون لام أو معه *** واللام إن قدمت هـا ممتنعة.

مناقشة ما سبق.

هل اسم الإشارة هنالك للقريب أم للبعيد ؟

أليس "فه" اسم فعل أمر ؟

مناقشة ما سبق.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : الموصول

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : موصول الاسماء الذي الأنثى التي *** والياءإذا ما ثنيا لا تثبت.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : بل ما تليه أو له العلامة *** والنــــون إن تشـــدد فلا ملامـــــه.

ما معنى قول ابن مالك " ... بل ما تليه أوله العلامة..."؟

سؤال عن ما يبنى عليه الاسم الموصول؟

لما لا نجعل المثنى من " االلذان واللتان ونحوها" معربات؟

سؤال عن إعراب الاسم الموصول المثنى ؟

مناقشة ما سبق.

‌تتمة شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : والنون من ذين وتين شددا *** أيضا وتعويـض بذاك قصـدا.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : جمع الذي الأولى الذين مطلقا *** وبعضهم بالـــواو رفعا نطقا.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : باللات واللاء التي قد جمعا *** واللاء كــــــالذين نزارا وقعـــا.

مناقشة ما سبق.

مناقشة ما سبق.

تتمة شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : ومن وما وأل تساوي ما ذكر *** وهكذا ذو عند طيئ شهر .

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : وكالتي أيضـــا لديهم ذات *** وموضـــــع اللاتي أتــــى ذوات.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : ومثل ما ذا بـــعد ما استفهام *** أو من إذا لم تلغ في الكــــلام

مناقشة ما سبق.

مناقشة ما سبق.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : وجملة أو شبهها الذي وصل *** به كمن عندي الذي ابنه كفل.

هل يحتج بالشعر العربي إلى العصر الأموي كله؟

في قول ابن مالك ".... كمن عندي ... " قلنا نقدر فعل استقر فلو قدرنا اسم تكون الجملة اسمية ؟

مناقشة ما سبق.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " أي كما وأعربت مالم تضف *** وصدر وصلها ضمير انحذف وبعضهم أعرب مطلقا وفي *** ذا الحذف أيا غير أي يقتفي إن يستطل وصل وإن لم يستطل *** فالحذف نزر وأبو أن يخنزل إن صلح الباقي لوصل مكمل *** والحذف عندهم كثير منجلي... ".

مناقشة ما سبق.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : أي كما وأعربت مالم تضف *** وصدر وصلها ضميــــر انحـــذف.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : وبعضهم أعرب مطلقا وفي *** ذا الحذف أيا غير أي يقــــتفي.

شرح قو ل ابن مالك رحمه الله : إن يستطل وصل وإن لم يستطل *** فالحذف نزر وأبو أن يختزل.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... وبعضهم أعرب مطلقا وفي *** ذا الحذف أيا غير أي يقتفي إن يستطل وصل وإن لم يستطل *** فالحذف نزر وأبو أن يخنزل إن صلح الباقي لوصل مكمل *** والحذف عندهم كثير منجلي... ".

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: إن صلح الباقــــي لوصل مكمل *** والحذف عندهم كثــــير منجلي.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: في عائد متصل إن انتصب *** بفعل أو وصـــــف كمن نرجو يهـــب.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: كذاك حذف ما بوصف خفضا *** كأنت قــــاض بعد أمـــر من قضى.

مناقشة ما سبق.

سؤال عن قول ابن مالك " ... وما بوصف خفضا ... " ؟

قراءة ابن مالك رحمه الله تعالى " ...المعرف بأداة التعريف أل حرف تعريف أو اللام فقط *** فنمط عرفت قل فيه النمط وقد تزاد لازما كاللات *** والآن و الذين ثم اللات ولاضطرار كبنات الأوبر *** كذا وطبت النفس يا قيس السري...".

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: المعرف بأداة التعريف

شرح قول ابن مالك رحمه الله: أل حرف تعريف أو اللام فقط *** فنمط عرفت قل فيه النمط.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقد تزاد لازمــــــــا كاللات *** والآن و الذيــــــن ثــم اللات.

مناقشة ما سبق.

تتمة شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقد تزاد لازمــــــا كاللات *** والآن و الذيـن ثــم اللات.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: ولاضطرار كبنات الأوبر *** كذا وطبت النفس يا قيس السري.

الرجل نكرة إذا دخلت عليه أل تعرف وهنا التميز نكرة وقد دخلت عليه " أل" " النفس يا قيس" وهل التمييز لا يتعرف أبداً؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... كالفضل و الحــــــارث و النعمان *** فذكـــــــــر ذا وحـــــــذفه ســــــيان. وقد يصير علما بالغلبه *** مضــــــاف أو مصــــــــحوب أل كالعــــــــــقبة. وحذف أل ذي إن تناد أو تضف *** أوجــــــب وفي غيرهما قد تنــــــحذف...".

مراجعة يسيرة لما تقدم؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وبعــــض الأعلام عليه دخــــــلا *** للمــــح ما قـــــد كان عنــــه نقـــــــلا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: كالفضل و الحــــــارث و النعمان *** فذكـــــــــر ذا وحـــــــذفه ســــــيان.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وقد يصير علما بالغلبه *** مضــــــاف أو مصــــــــحوب أل كالعــــــــــقبة.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وحذف أل ذي إن تناد أو تضف *** أوجــــــب وفي غيرهما قد تنــــــحذف.

في اسم الفضل والحارث إذا أردنا أن ننادي هل نحذف "أل" ؟

قراءة من شرح ابن عقيل مع تعليق الشيخ عليه.

الفضل إذا ناديناه هل نحذف أل؟

يسأل، يقول: ذَكَرنا من علامات "ذا" التي تكون ملغاة أو غير ملغاة؛ الجواب والبدل، فيقول: كيف هذا؟

كيف نلغي " ماذا " وهي تنصب؟

هل الجواب هنا في "ماذا " مبني على السؤال ؟

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: الإبتداء

شرح قول ابن مالك رحمه الله: وأول مبتدأ و الثاني *** فاعل اغنــــــــــى في أســــــار ذان.

شرح قول ابن مالك رحمه الله:وقس وكاستفهام النفي وقد *** يجـــــــوز نحو فائز أولو الرشد.

أحيانًا يجعلون المبتدأ وصفا، وأحيانًا يجعلون المبتدأ اسمًا؟

إنه إذا كان جامد وصف، وهم يجعلون الجامد هو المبتدأ؛ سواءً تأخَّر أو تقدَّم، والخبر هو الوصف، لماذا؟

يقاس على الاستفهام النفي وقلنا مثل ليس قائم الرجلان لكن خرج عن كونه مبتدأ وخبرا؟

هل يصح النفي بغير في اعتماد المبتدأ على النفي في قول القائل " غير قائم زيد " كيف نقول ذلك وهي هنا أن غير تعرب مبتدأ لا قائم ؟

بالنسبة للفاعل واسم المفعول ما يعبتر مبتدأ إلا إذا سبق بنفي أو شبهه هل هذا صحيح؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... والثان مبتدأ وذا الوصف خبر *** إن في سوى الإفراد طبقا استقر ورفعوا مبتدأ بالابتدا *** كذاك رفع خبر بالمبتدا والخبر الجزء المتم الفائده *** كالله بر والأيادي شاهده ومفردا يأتي ويأتي جمله *** حاوية معنى الذي سيقت له وإن تكن إياه معنى اكتفى *** بها كنطقي الله حسبي وكفى ...".

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله: والثان مبتدأ وذا الوصف خبر *** إن في سوى الإفراد طبقا استقر.

أقائمون زيد إذا قلنا أقائمون خبر وزيد مبتدأ وقلنا الجمع للتعظيم فهل يصح هذا ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " .... ورفعوا مبتدأ بالابتدا *** كذاك رفع خبر بالمبتدا والخبر الجزء المتم الفائده *** كالله بر والأيادي شاهده ومفردا يأتي ويأتي جمله *** حاوية معنى الذي سيقت له وإن تكن إياه معنى اكتفى *** بها كنطقي الله حسبي وكفى ...".

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ورفعــــــوا مبـــــتدأ بالابتدا *** كذاك رفــــــع خبـــــــر بالمبـــــتدا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : والخبر الجزء المتم الفائده *** كالله بــــــــر والأيادي شــــــاهــــده.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ومفردا يأتي ويأتي جمله *** حاوية معنـــــــى الذي سيـــــقت لــــه.

مناقشة ما سبق.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " .... ومفردا يأتي ويأتي جمله *** حاوية معنى الذي سيقت له وإن تكن إياه معنى اكتفى *** بها كنطقي الله حسبي وكفى والمفرد الجامد فارغ وإن *** يشتق فهو ذو ضمير مستكن وأبرزنه مطلقا حيث تلا ***ما ليس معناه له محصلا وأخبروا بظرف أو بحرف جر *** ناوين معنى كائن أو استقر ولايكون اسم زمان خبرا ***عن جثة وإن يفد فأخبرا...".

مواصلة المناقشة السابقة.

هل قول ابن مالك " وكفى" داخلة في الجملة أو هي تتمة للبيت فقط ؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله : والمفرد الجامد فارغ وإن *** يشتـــق فهو ذو ضمير مســـتكن.

ما هو الفرق بين المشتق والجامد ؟

"زيد رجل" هل رجل تتحمل ضميرا ؟

ما هو ضابط المشتق ؟

لماذا لا نقول إن جملة " زيد مفتاح " يتحمل فيها المفتاح ضميرا ؟

هل في قولنا " زيدٌ ضربت " اشتغال ؟

ما الفرق بين قولنا " زيداُ ضربته " "وزيد ضربت"؟

لماذا لم يدخل المصدر في المشتقات ؟

ما معنى الصفة المشبهة ؟

هل الأصل في المشتقات الفعل، أو المصدر؟

هل قول ابن مالك " وكفى" داخل في الجملة التي قبلها ؟

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وأبرزنه مطلــــقا حيث تلا *** ما ليــــــس معناه له محصــــلا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وأخبروا بظرف أو بحرف جر *** ناوين معنى كائن أو استقر

من قال إن العرب نَوَوْا كائنًا أو مستقرًّا. عند الجار والمجرور؟

قاعدتهم العظيمة هذه ما هي أدلتهم ؟

قاعدتهم العظيمة هذه ما هي أدلتهم ؟

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ولايكون اســــم زمان خبرا ***عن جثة وإن يــــــــــفد فأخبــــــرا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ولا يجوز الابتــــدا بالنكرة *** ما لم تفد كعــــــــند زيد نمـــــرة.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وهل فتى فيكم فما خل لنا *** ورجل من الكــــــــرام عنــــــدنا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ورغبة في الخيـــر خير وعمل *** بر يزين وليقس مــا لم يقــل

شرح قول ابن مالك رحمه الله : و الأصل في الأخبار أن تؤخرا *** وجوزوا التقديم إذ لا ضررا

شرح قول ابن مالك رحمه الله : فامنعه حين يستوي الجزءان *** عرفا ونكرا عادمــــي بيان

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : كذا إذا ما الفعل كان الخبرا *** أو قـــصدا استعماله منحصرا

شرح قول ابن مالك رحمه الله : أو كان مسندا لذي لام ابتدا *** أو لازم الصدر كمن لي منجدا

ما معنى قولهم الصدارة ولازم الصدارة ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... ونحو عندي درهم و لي وطرا *** ملتزم فيه تقدم الخبر كذا إذا عاد عليه مضمر *** مما به عنه مبينا يخبر كذا إذا يستوجب التصدير *** كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم أبدا *** كما لنا إلا اتباع أحمد و حذف ما يعلم جائز كما *** تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف *** فزيد استغني عنه إذ عرف ....".

مناقشة ما سبق.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ونحـــو عندي درهـــــم و لي وطرا *** ملتزم فيه تقدم الخــــــبر.

لما ضرب مثالين ابن مالك في قوله " ونحـــو عندي درهـــــم و لي وطرا.."؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله : كذا إذا عـــــاد عليه مضــــمر *** مما به عنه مبينــــــا يخبـــــــر.

مناقشة سبق.

سؤال عن إعراب ؟

إذا جاءَتِ الحالاتُ التي يجب فيها تَأَخُّر المبتدأ، وأنتم تقولون: أنه مرفوع بالابتداء وهو معنوي؛ فأين الابتداء؟

هل يمكن أن يقال إن عامل الابتداء لفظي لا معنوي ؟

لو قلنا زيد قائم ونقصد ألا قائم إلا زيدا فهل يمتنع تقديم الخبر هنا ؟

قلنا يجوز قول " منحصَراً ويجوز " منحصٍرًا" فما معنى البيت على القولين؟

في قول ابن مالك " عندي درهم" لايجوز تقديم المبتدأ وقلنا عندي درهم فضة جاز تقديم خبر فلماذ يجوز هنا ولا يجوز هنا؟

تتمة المناقشة السابقة.

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " ... كذا إذا يستوجب التصدير *** كأين من علمته نصيرا كذا إذا يستوجب التصدير *** كأين من علمته نصيرا وخبر المحصور قدم أبدا *** كما لنا إلا اتباع أحمد و حذف ما يعلم جائز كما *** تقول زيد بعد من عندكما وفي جواب كيف زيد قل دنف *** فزيد استغني عنه إذ عرف

شرح قول ابن مالك رحمه الله تعالى : كذا إذا يستوجب التصدير *** كأيـــن من علمتـــــه نصــــيرا

شرح قول ابن مالك رحمه الله تعالى : وخبر المحصـــــور قدم أبدا *** كمـــا لنا إلا اتباع أحمـــــد.

شرح قول ابن مالك رحمه الله تعالى : و حذف ما يعلم جائز كما *** تقول زيد بعد من عندكمــــــــا.

شرح قول ابن مالك رحمه الله تعالى : وفي جواب كيف زيد قل دنف *** فزيد استغني عنه إذ عرف.

شرح قول ابن مالك رحمه الله تعالى : وبعد لولا غالبا حذف الخبر *** حتم ....................................

هل الخبر محذوف في قوله تعالى (( لولا أنّ منّ الله علينا لخسف بنا ...))؟

مناقشة ما سبق.

قول ابن مالك " وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما ..." هنا حذف الخبر وقلنا يا شيخ أن الجار والمجرور والظرف يكونان متعلقان وهنا حذف الخبر والدال عليه؟

تلكمنا في الدرس الماضي أن ابن حزم وابن القيم كان يقولان "ثم كان ماذا " هل تحمل على الحكاية ؟

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ................................... *** ... وفي نص يمــــــن ذا استــــــقر.

قلتم أن معنى العمر في قول " لعمر الله " الحياة فلو قال أحد " وعمري لأفعلن " فهل نقول إنه وقع في الشرك الأصغر ؟

في قول ابن مالك " مما به عنه مبينا يخبر " هل من هنا اسم موصول ؟

قراءة قول ابن مالك رحمه الله " .... وبعد واو عينت مفهوم مع *** كمثــل كل صــــــانع وما صنـــع. وقبل حال لا يكون خبرا *** عن الذي خبره قــــــــد أضمــــــرا كضربي العبد مسيئا وأتم *** تبييني الحق منوطا بالحــــــــكم. وأخبروا باثنين أو بأكثر *** عن واحد كهم سراة شعرا...".

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وبعد واو عينت مفهوم مع *** كمثــل كل صــــــانع وما صنـــع.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وقبل حال لا يكون خبرا *** عن الذي خبره قــــــــد أضمــــــرا

شرح قول ابن مالك رحمه الله : كضربي العبد مسيئا وأتم *** تبييني الحق منوطا بالحــــــــكم.

شرح الشيخ للبيتين مجموعين بعضهما ببعض " وقبل حال ....بالحكم".

تمثيل ابن مالك بمثالين هل يوحي بشيء وما هو ؟

هل قوله " تبييني " يعني أنا إذا كان تبييني للحق ؟

مناقشة ما سبق.

بيان أن الحال قد تغني عن الخبر فلا حاجة لذكره إذا كان السامع يفهم الكلام بدونه.

شرح قول ابن مالك رحمه الله : وأخبروا باثنين أو بأكثــــر *** عن واحد كــــــهم سراة شعـــرا.

سؤال عن الفرق بين اسم الفاعل وصيغة المبالغة ؟

مناقشة في الأبيات الخامسة السابقة من قول ابن مالك " وبعد لولا غالبا حذف الخبر إلى آخر الفصل ".

شرح قول ابن مالك رحمه الله : ترفع كان المبتدا اسما والخبر *** تنصبه ككان سيـــــدا عمــــر.

مناقشة باب الابتداء.

هل صحيح قول بعضهم في تعريف الخبر هو الجزء المتم الفائدة مع المبتدأ غير الوصف المذكور ؟

تتمة مناقشة باب الابتداء.

هل إذا تطابقا في الإفراد جاز الوجهان في قول " أقائم الرجل" فنجعل قائما مبتدأ والرجل فاعل مرفوع وجاز أن يكون القائم خبر مقدم ورجل مبتدأ مؤخر ؟

تتمة مناقشة باب الابتداء.