حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال إني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصحابه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد رسول فمن أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أصح من هذا قال أبو عيسى هذا حديث مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابر بن عبد الله وفي الباب عن ابن مسعود

حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود : قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فاخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لاتبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لايكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذا أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي لا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتى مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء ؟ وهل تدري من هؤلاء ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه و أبو تميمة هو الهجيمي واسمه طريف بن مجالد و أبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل و سليمان التيمي قد روى هذا الحديث عنه معتمر وهو سليمان بن طرخان ولم يكن تيميا كان ينزل بني تيم فنسب إليهم قال علي قال يحيى بن سعيد ما رأيت أخوف لله تعالى من سليمان التيمي

ما معنى إذا رقد نفخ؟

وما معنى الزط؟

هل يستدل بهذا الحديث على أن نوم النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقض وضوئه؟

وهل هذه الصفة ( تنام عيناه ولا ينام قلبه ) خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أم أن الأنبياء كلهم على هذه الصفة؟

هل رؤية عبد الله بن مسعود للجن على حقيقة خلقتهم ؟وهل تعتبر هذه كرامة لعبد الله بن مسعود حيث رآهم؟

هل يأخذ من الحديث بركة اتباع السنة وامتثال الصحابة رضي الله عنهم لأمره دون العدول عنها؟

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه فما هو توجيه ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم من نومه هو وأصحابه عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس؟

بمناسبة الخط الذي خطه النبي صلى اله عليه وسلم فإن عندنا بعض الناس في الصحراء يخطون الخطوط عند النوم ويدعون أن الشياطين لا تتجاوز هذه الخطوط ولا تأذيهم عند النوم؟

يوجد بعض الدعاة يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من قام برسم الفن التشكيلي عندما رسم الخطوط هل هذا القول سائغ في حق نبينا؟

باب ما جاء في مثل النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم بن حيان بصري حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل الأنبياء قبلي كرجل بنى دارا فأكملها وأحسنها إلا موضع اللبنة وفي الباب عن أبي كعب و أبي هريرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه

ما معنى لبنة؟

باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يرضي أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله هذا حديث حسن صحيح غريب قال محمد بن إسماعيل الحرث الأشعري له صحبة وله غير هذا الحديث

باب ما جاء في مثل المؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ

حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل الثمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة ريحها مر وطعمها مر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد رواه شعبة عن قتادة أيضا

مالفائدة من قراءة المنافق للقرآن فالمنافقون في الدرك الأسفل من النار؟

ما معنى الأترجة؟

حدثنا الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الرياح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق مثل الشجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد هذا حديث حسن صحيح

حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهو مثل المؤمن حدثوني ما هي ؟ قال عبد الله فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي أنها النخلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فاستحييت أن أقول قال عبد الله فحدثت عمر بالذي وقع في نفسي فقال لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه

لما استعمل لفظة ( وحدثت عمر ) ولم يقل ( حدثت أبي )؟

باب مثل الصلوات الخمس

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة : أن رسول صلى الله عليه وسلم قال أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا وفي الباب عن جابر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

م حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر القرشي عن ابن الهاد نحوه

باب

حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن يحيى الأبح عن ثابت البناني عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره ؟ قال وفي الباب عن عمار و عبد الله بن عمرو و ابن عمر وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وروي عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى الأبح وكان يقول هو من شيوخنا

هل المطر دائما يكون فيه خير فإنه قد يدمر أحيانا؟

باب ما جاء في مثل ابن آدم وأجله وأمله

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا بشير بن المهاجر أخبرنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما هذه وما هذه ورمى بحصاتين ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال هذاك الأمل وهذاك الأجل قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

حدثنا إسحاق بن موسى حدثنا معن حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط ؟ فعملت اليهود على قيراط قيراط فقال من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر على قيراط قيراط فعلمت النصارى على قيراط قيراط ثم أنتم تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا ؟ قالوا لا قال فإنه فضلي أوتيه من أشاء هذا حديث حسن صحيح

هناك من يريد حساب أمة الإسلام بهذا الحديث وذلك بمعرفة أن أمة النصارى مكثوا ستمائة سنة ثم يقيسوا بقيت اليوم على ما سبق فما حكم هذا الفعل؟

ما هو الثواب الذي سيبحصل عليه اليهود والنصارى وهل سيكون في الدينا أو في الآخرة على ما ضرب لهم مثلا ( لهم قيراط قيراط )؟

هل يصح أن يقال أن الله تعبدنا بالأشق؟

وهل للحديث دلالة على أن عمر الأمة الإسلامية أقصر من عمر أمة اليهود والنصارى؟

حدثنا الحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الناس كإبل مائة لا يجد الرجل فيها راحلة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري : بهذا الإسناد نحوه وقال لاتجد فيها راحلة أو قال لا تجد فيها إلا راحلة

هل العدد هنا معتبر وهذه نسبة من يستفاد منه من الناس ( من واحد إلى مئة )؟

هل في هذا الحديث دليل على عدم سلامة الرجل من الأخطاء وأنه ينبغي غض الطرف عن زلة الإخوان والأصدقاء؟

حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الذباب والفراش يقعن فيها وأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيها قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه

كلمة من الشيخ حول الإستقامة والإلتزام بالسنة وطلب العلم

رجل تزوج امرأتين الأولى عندها بنت من رجل آخر وهذه البنت استكملت رضاعتها عنده بقدر شهرين أو ثلاث فهل تعتبر هذه البنت بنته وهل أولاده من المرأة الثانية يكونون محارم لهذه البنت

ما حكم بيع الزهور ذلك بأن لدي مزرعة للزهور أتفق مع محلات بيع الزهور في بيعها لهم وأصحاب المحلات قد يبيعونها لأناس يعملون أعيادا بدعية كالمولد وعيد الأم هل ينالني الإثم؟

أنا إمام مسجد عندما أنتهي من الصلاة المكتوبة أقول أستغفر الله ثلاث مرات ثم ألتفت عن اليمين فهل عملي صحيح؟

بعض المصلين ينكرون علي بحيث أصلي كما ورد في السنة فيقولون لابد أن تقصر السورة التي تقرأ بها في الصلاة فمذا أفعل ؟

شخص له مطعم يأتي إليه بعض النساء متبرجات ويشربن الدخان ويجلسن مع أصحابهن فهل المال أو الربح الذي اكتسبه من هذا المطعم حلال أم حرام؟