الكلام على إسناد حديث : ( لبس النبي صلى الله عليه و سلم قباء من ديباج أهدي له ... ).

التشديد في لبس الحرير وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ثابت قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو على المنبر يخطب ويقول قال محمد صلى الله عليه و سلم : ( من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة )

الكلام على إسناد حديث: ( من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة )

قوله ( وهو على المنبر يخطب ) ما معنى ؟

( المنبر ) أل هل للعهد الذهني ؟

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا النضر بن شميل قال أخبرنا شعبة قال حدثنا خليفة قال سمعت عبد الله بن الزبير قال: ( لا تلبسوا نساءكم الحرير فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة )

الكلام على إسناد حديث : ( لا تلبسوا نساءكم الحرير ... ).

قول السندي " وأجمعوا بعده على إباحة حرير للنساء " هل كان بعد زمن عبد الله بن الزبير ؟

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال أخبرنا حرب عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني عمران بن حطان : ( أنه سأل عبد الله بن عباس عن لبس الحرير فقال سل عائشة فسألت عائشة قالت سل عبد الله بن عمر فسألت بن عمر فقال حدثني أبو حفص أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلا خلاق له في الآخرة )

الكلام على إسناد حديث: ( ... أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلا خلاق له في الآخرة ).

أخبرنا سليمان بن سلم قال أخبرنا النضر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إنما يلبس الحرير من لا خلاق له )

الكلام على إسناد حديث :( إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ).

أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا أبو النعمان سنة سبع ومائتين قال حدثنا الصعق بن حزن عن قتادة عن علي البارقي قال : ( أتتني امرأة تستفتيني فقلت لها هذا ابن عمر فاتبعته تسأله واتبعتها أسمع ما يقول قالت أفتني في الحرير قال نهى عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم )

الكلام على إسناد حديث: ( ... قالت أفتني في الحرير قال نهى عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم )

ذكر النهي عن الثياب القسية.

أخبرنا سليمان بن منصور قال حدثنا أبو الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن البراء بن عازب قال : ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خواتيم الذهب وعن آنية الفضة وعن المياثر والقسية والإستبرق والديباج والحرير )

الكلام على إسناد حديث: ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا ... ).

الرخصة في لبس الحرير.

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قمص حرير من حكة كانت بهما )

الكلام على إسناد حديث: ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أرخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في قمص حرير من حكة كانت بهما )

أخبرنا نصر بن علي قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم رخص لعبد الرحمن والزبير في قمص حرير كانت بهما يعني لحكة )

الكلام على إسناد حديث: ( أن النبي صلى الله عليه و سلم رخص لعبد الرحمن والزبير في قمص حرير كانت بهما يعني لحكة )

هل لي من كانت به العلة أن يظهر لبس الحرير للناس أو أن يخفيه ؟

هل يشترط في جواز ذلك أعني لبس الحرير لحكة أن يكون في سفر ؟

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي قال: ( كنا مع عتبة بن فرقد فجاء كتاب عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يلبس الحرير إلا من ليس له منه شيء في الآخرة إلا هكذا ) وقال أبو عثمان بأصبعيه اللتين تليان الإبهام فرأيتهما أزرار الطيالسة حتى رأيت الطيالسة.

ما هي الطيالسة ؟

الكلام على إسناد حديث : ( ... قال لا يلبس الحرير إلا من ليس له منه شيء في الآخرة إلا هكذا ... )

ألا يوضح هذا ما ذكره السندي في قضية أن الرجل حتى لو دخل الجنة فلن يلبس الحرير لقوله ( لا يلبس الحرير إلا من ليس له منه شيء في الآخرة ) ؟

أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا مسعر عن وبرة عن الشعبي عن سويد بن غفلة ح وأخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن إبراهيم عن سويد بن غفلة عن عمر : ( أنه لم يرخص في الديباج إلا موضع أربع أصابع )

هل إذا قال الصحابي رخص لنا يعني به النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الكلام على إسناد حديث : ( أنه لم يرخص في الديباج إلا موضع أربع أصابع )

الكلام على إسناد حديث :( رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وعليه حلة حمراء ... ).

هل رواية أبي إسحاق هنا بالعنعنة ما فيها إشكال ؟

لبس الحبرة.

أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس قال : ( كان أحب الثياب إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم الحبرة )

الكلام على إسناد حديث : ( كان أحب الثياب إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم الحبرة.)

ذكر النهي عن لبس المعصفر .

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث قال حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم أن خالد بن معدان أخبره أن جبير بن نفير أخبره أن عبد الله بن عمرو أخبره : ( أنه رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان معصفران فقال هذه ثياب الكفار فلا تلبسها )

الكلام على إسناد حديث : ( أنه رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان معصفران ... )

هل في لبس الثوب الأصفر من حرج ؟

أخبرني حاجب بن سليمان عن ابن أبي رواد قال حدثنا ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه : ( أتى النبي صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان معصفران فغضب النبي صلى الله عليه و سلم وقال اذهب فاطرحهما عنك قال أين يا رسول الله قال في النار )

الكلام على إسناد حديث: ( أتى النبي صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان معصفران فغضب ... ).

أخبرنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين أخبره أن أباه حدثه أنه سمع عليا يقول : ( نهاني رسول الله صلى الله عليه و سلم عن خاتم الذهب وعن لبوس القسي والمعصفر وقراءة القرآن وأنا راكع )

الكلام على إسناد حديث : ( نهاني رسول الله صلى الله عليه و سلم عن خاتم الذهب ... ).

ما معنى المعصفر ؟

لبس الخضر من الثياب.

أخبرنا العباس بن محمد قال أخبرنا أبو نوح قال حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن اياد بن لقيط عن أبي رمثة قال : ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان أخضران )

الكلام على إسناد حديث : ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان أخضران ).

لبس البرود.

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن المثنى عن يحيى عن إسماعيل قال حدثنا قيس عن خباب بن الأرت قال : ( شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا )

الكلام على إسناد حديث : ( شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة ... ).

الحديث السابق ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه ثوبان أخضران ) وفيه عبد الملك بن عمير وهو مدلس فهل يصح الإسناد ؟

هل الحبرة من ثياب أهل الجنة ؟

نرى الآن الصوفية يلبسون ثوب أخضر كامل ؟

في هذا الوقت ألا تعتبر " لبس الأخضر الكامل " لباس شهرة ؟

أخبرنا قتيبة قال أخبرنا يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : ( جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة قالوا نعم هذه الشملة منسوج في حاشيتها فقالت يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها لإزاره )

الكلام على إسناد حديث: ( جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة قالوا نعم هذه الشملة ... ).

قوله ( هل تدرون ما البردة قالوا نعم هذه الشملة منسوج في حاشيتها ) ما معناها ؟

الأمر بلبس البيض من الثياب.

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت سعيد بن أبي عروبة يحدث عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ألبسوا من ثيابكم البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ) قال يحيى لم أكتبه قلت لم قال استغنيت بحديث ميمون بن أبي شبيب عن سمرة

الكلام على إسناد حديث: ( ألبسوا من ثيابكم البياض فإنها أطهر ... ).

ظهر وجه الحث على لبسه لكونه أطيب وأطهر ولكن التكفين فيه حيث يوضع الميت في القبر ؟

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم ).

الكلام على إسناد حديث : (عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها ... ).

أخ يريد الحج على جده في هذا العام إن شاء الله وهو ميت يعني جده وسمع من الناس يقولون بأن جده كان يصلي أحيانا ويترك أحيانا ولكنه كان يحافظ على صلاة الجمعة فهل يحج عنه ؟

هل الخوارج القدماء مثل خوارج هذا الزمان ولماذا سماهم النبي صلى الله عليه وسلم كلاب أهل النار ؟

التسمية ( كلاب أهل النار ) هل فيها وجه أو ملاحظة تدل على خستهم ودناءتهم لأن تسمية شخص أو وصفه بالكلب يدل على الضرر ؟

هل الخوارج القدماء مثل الخوارج هذا الزمان ؟

ما ضابط النسيان الذي له أثر في العبادة حيث يؤمر بالإعادة كمن نسي ركن من أركان الصلاة والذي لا أثر له في الإعادة كمن أكل أو شرب ناسيا فإنه لا يؤمر بالقضاء ؟

الكلام على إسناد حديث: ( قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبية ولم يعط مخرمة ... ).

القسمة هذه هل كانت في حرب أو كانت غنيمة ؟

هل مخرمة كان أعمى ؟ لأن البخاري أخرج هذا الحديث في باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه ....

وهل فيه شيء من الفحش أو الغلظة من المسور بن مخرمة ؟

يقول ( القباء ) نوع من اللباس ضيق من أي جهة ضيق ؟

إذا كان ضيق ففيه تحديد للعورة ؟

لبس السراويل.

أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس : ( أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول بعرفات فقال من لم يجد إزارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين )

الكلام على إسناد حديث: ( أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول بعرفات ... ).

هل يشترط للبس الخفين عدم وجود النعلين أو جائز سائغ بدون حاجة ؟

بالنسبة للجزمة المعهودة الآن وهي دون الكعبين هل يجوز الإحرام فيها ؟

التغليظ في جر الإزار.

أخبرنا وهب ابن بيان قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن سالما أخبره أن عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( بينا رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : ( بينا رجل يجر إزاره من الخيلاء ... ).

قوله ( فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ) ما معناه ؟

أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع ح وأخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من جر ثوبه ) أو قال ( إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )

الكلام على إسناد حديث: ( من جر ثوبه من الخيلاء ... ).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن محارب قال سمعت ابن عمر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من جر ثوبه من مخيلة فإن الله عز و جل لم ينظر إليه يوم القيامة ).

الكلام على إسناد حديث : (من جر ثوبه من مخيلة ... ).

موضع الإزار .

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة عن جرير عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين في الإزار ) واللفظ لمحمد

الكلام على إسناد حديث : ( موضع الإزار إلى أنصاف الساقين ... ).

هل للرجل أن يجعل ثوبه إلى كعبيه ؟

ما صحة الحديث ( لا حق للإزار في الكعبين ) ؟

ما تحت الكعبين من الإزار.

أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد وهو ابن الحارث قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن إبراهيم قال حدثني أبو يعقوب أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار ).

أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني سعيد المقبري وقد كان يخبر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ).

الكلام على إسناد حديث : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ).

إسبال الإزار.

أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل قال حدثني جدي قال حدثنا شعبة عن أشعث قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إن الله عز و جل لا ينظر إلى مسبل الإزار ).

الكلام على إسناد حديث : ( إن الله عز و جل لا ينظر إلى مسبل الإزار ).

أخبرنا بشر بن خالد قال حدثنا غندر عن شعبة قال سمعت سليمان بن مهران الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ثلاثة لا يكلمهم الله عز و جل يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المنان بما أعطى والمسبل إزاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذب )

الكلام على إسناد حديث : ( ثلاثة لا يكلمهم الله عز و جل يوم القيام ... ).

أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا حسين بن علي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة )

الكلام على إسناد حديث : ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ... ).

أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من جر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة قال أبو بكر يا رسول الله إن أحد شقى إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي صلى الله عليه و سلم إنك لست ممن يصنع ذلك خيلاء )

الكلام على إسناد حديث : ( من جر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ... )

الكلام على إسناد حديث : ( من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه ... ).

التعبير بالذيل وذيول النساء هل يفهم منه أنه لا يجوز للمرأة أن تطيل ثيابها من أمامها ما يلامس الأرض ؟

حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرنا أبي قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن نافع عن أم سلمة : ( أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ذيول النساء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يرخين شبرا قالت أم سلمة إذا ينكشف عنها قال ترخى ذراعا لا تزيد عليه )

الكلام على إسناد حديث : ( ... فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يرخين شبرا ... )

من أين يبدأ زيادة الذراع ؟

أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار عن سفيان قال حدثني أيوب بن موسى عن نافع عن صفية عن أم سلمة : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم لما ذكر في الإزار ما ذكر قالت أم سلمة فكيف بالنساء قال يرخين شبرا قالت إذا تبدو أقدامهن قال فذراعا لا يزدن عليه )

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم لما ذكر في الإزار ... ).

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا النضر قال أخبرنا المعتمر وهو ابن سليمان قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة قالت : ( سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم كم تجر المرأة من ذيلها قال شبرا قالت إذا ينكشف عنها قال ذراع لا تزيد عليها )

الكلام على إسناد حديث : ( سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم كم تجر المرأة من ذيلها ... )

في لفظه قال ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تجر المرأة من ذيلها ) ما معناه ؟

إذا كان من نصف الساق شبر ما نظن أنه ينجر ؟

الزيادة على الذراع للكراهة أو النهي ؟

النهي عن اشتمال الصماء .

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اشتمال الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء )

الكلام على إسناد حديث: ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اشتمال الصماء ... ).

بالنسبة للاحتباء يوم الجمعة على التحريم ؟

أخبرنا الحسين بن حريث قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء )

الكلام على إسناد حديث : ( نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اشتمال الصماء ... ).

النهي عن الاحتباء في ثوب واحد.

حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن اشتمال الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد )

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن اشتمال الصماء وأن يحتبي في ثوب واحد )

لبس العمائم الحرقانية.

أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال : ( رأيت على النبي صلى الله عليه و سلم عمامة حرقانية )

الكلام على إسناد حديث : ( رأيت على النبي صلى الله عليه و سلم عمامة حرقانية ).

هل الحرقانية هي نفس السود أو أقل سوادا أو أقل سمرة منها ؟

لبس العمائم السود.

أخبرنا قتيبة قال حدثنا معاوية بن عمار قال حدثنا أبو الزبير عن جابر : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام )

الكلام على إسناد حديث : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل يوم فتح ... ).

أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الفضل بن دكين عن شريك عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر قال : ( دخل النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء )

الكلام على إسناد حديث : ( دخل النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء )

إرخاء طرف العمامة بين الكتفين.

أخبرنا محمد بن أبان قال حدثنا أبو أسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال : ( كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه )

الآن لبس العمامة السوداء يأت بالشبهة على الإنسان ؟

الكلام على إسناد حديث : ( كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر ... ).

الكلام على إسناد حديث: ( كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ... ).

التصاوير.

أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة )

الكلام على إسناد حديث: ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ).

أخبرنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال حدثنا يزيد قال حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل ).

الكلام على إسناد حديث: ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل ).

أخبرنا علي بن شعيب قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن أبي النضر عن عبيد الله بن عبد الله : ( أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف فأمر أبو طلحة إنسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزع قال لأن فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قد علمت قال ألم يقل إلا ما كان رقما في ثوب قال بلى ولكنه أطيب لنفسي )

الكلام على إسناد حديث: (.... إلا ما كان رقما في ثوب ... ).

أخبرنا عيسى بن حماد قال حدثنا الليث قال حدثني بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ) قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة قلت لعبيد الله الخولاني ألم يخبرنا زيد عن الصورة يوم الأول قال قال عبيد الله ألم تسمعه يقول إلا رقما في ثوب

الكلام على إسناد حديث : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ... ).

الآن بالنسبة لستور التي توضع على الشبابيك فهل مثلها ما يوضع على الأبوابفتكون ممتهنة أو يكون فيها شيء من التعليق ؟

تتمة الكلام على إسناد حديث : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ... )

حدثنا مسعود بن جويرية قال حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن علي قال : ( صنعت طعاما فدعوت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء فدخل فرأى سترا فيه تصاوير فخرج وقال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير )

الكلام على إسناد حديث : ( صنعت طعاما فدعوت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء فدخل فرأى سترا ... ).

كون الإنسان يدخل يدعى إلى مكان فإذا وجد مثل هذه الصور فهل له الخروج وترك الدعوة ؟

قوله ( فرأى سترا فيه تصاوير ) ومر في حديث زيد بن خالد أنه ( فإذا على الباب ستر ) ما هو الفرق ؟

سيأتي في حديث عائشة رضي الله عنها يوم دخل وغضب أليس المسألة فيها ستر أو القرام ؟

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : ( خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم خرجة ثم دخل وقد علقت قراما فيه الخيل أولات الأجنحة قالت فلما رآه قال انزعيه )

الكلام على إسناد حديث : ( خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم خرجة ثم دخل وقد علقت قراما ... ).

أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا داود بن أبي هند قال حدثنا عزرة عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : ( كان لنا ستر فيه تمثال طير مستقبل البيت إذا دخل الداخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عائشة حوليه فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا قالت وكان لنا قطيفة لها علم فكنا نلبسها فلم نقطعه )

ما معنى " نقش " ؟

إذا كانت صور أزهار أو نخل ؟

الكلام على إسناد حديث : ( كان لنا ستر فيه تمثال طير مستقبل البيت ... ).

يسأل عن كلام السندي حيث علق على قوله ( ذكرت الدنيا ) قال: لا يلزم منه الميل إليها بل يجوز أن يذكرها مع الكراهة ومع ذلك كره أن يحضر لديه صورة الدنيا بأي وجه كان والله أعلم ؟

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم يحدث عن عائشة قالت : ( كان في بيتي ثوب فيه تصاوير فجعلته إلى سهوة في البيت فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي إليه ثم قال يا عائشة أخريه عني فنزعته فجعلته وسائد )

الكلام على إسناد حديث: ( كان في بيتي ثوب فيه تصاوير ... ).

أخبرنا وهب بن بيان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو قال حدثنا بكير قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم أن أباه حدثه عن عائشة : ( أنها نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزعه فقطعته وسادتين قال رجل في المجلس حينئذ يقال له ربيعة بن عطاء أنا سمعت أبا محمد يعني القاسم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرتفق عليهما )

الكلام على إسناد حديث : ( أنها نصبت سترا فيه تصاوير ... ).

ذكر أشد الناس عذابا.

أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : ( قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من سفر وقد سترت بقرام على سهوة لي فيه تصاوير فنزعه وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله )

الكلام على إسناد حديث : ( ... أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله )

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وقتيبة بن سعيد عن سفيان عن الزهري أنه سمع القاسم بن محمد يخبر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد سترت بقرام فيه تماثيل فلما رآه تلون وجهه ثم هتكه بيده وقال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله )

الكلام على إسناد حديث : ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد سترت بقرام فيه تماثيل ... )

الكلام على إسناد حديث : ( من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ... ).

فائدة في كون الصحابة قد يذكرون النبي صلى الله عليه باسمه وفي الكثير يذكرونه بلقبه مع بيان عدم غلوهم في النبي صلى الله عليه وسلم مع احترامهم له، وبيان شيء من آداب المحدثين مع النبي صلى الله عليه وسلم.

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من صور صورة عذب حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ).

الكلام على إسناد حديث : ( من صور صورة عذب حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عفان قال حدثنا همام عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )

الكلام على إسناد حديث : ( من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )

أخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إن أصحاب هذه الصور الذين يصنعونها يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم )

الكلام على إسناد حديث: ( إن أصحاب هذه الصور الذين يصنعونها يعذبون يوم القيامة ... ).

أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن القاسم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم )

الكلام على إسناد حديث : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم )

أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن سماك عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها قالت : ( إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه )

الكلام على إسناد حديث: ( إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه ).

ذكر أشد الناس عذابا.

أخبرنا أحمد بن حرب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم ح وأخبرنا محمد بن يحيى بن محمد قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا إسماعيل بن زكريا قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) وقال أحمد ( المصورين )

الكلام على إسناد حديث : ( ( إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ).

أخبرنا هناد بن السري عن أبي بكر عن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة قال: ( استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ادخل فقال كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فإما أن تقطع رءوسها أو تجعل بساطا يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير )

الكلام على إسناد حديث: ( استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ادخل ... ).

ما هو شاهد الحديث " حديث جبريل في عدم دخول البيت لوجود الصور " بالترجمة " ذكر اشد الناس عذابا " ؟

اللحف.

أخبرنا الحسن بن قزعة عن سفيان بن حبيب ومعتمر بن سليمان عن أشعث عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصلي في لحفنا ) قال سفيان ( ملاحفنا )

الكلام على إسناد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يصلي في لحفنا ... ).

صفة نعل رسول الله صلى الله عليه و سلم.

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا أنس : ( أن نعل رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لها قبالان )

الكلام على إسناد حديث: ( أن نعل رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لها قبالان ).

أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا هشام عن محمد عن عمرو بن أوس قال : ( كان لنعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قبالان )

الكلام على إسناد حديث : ( كان لنعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قبالان ).

الكلام على إسناد حديث : ( إذا أنقطع شسع نعل أحدكم ... ).

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن أبي رزين قال: ( رأيت أبا هريرة يضرب بيده على جبهته يقول يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها )

الكلام على إسناد حديث : ( ... إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها )

الأشياء التي ذكرتموها من هذا الباب النهي عن المشي في النعل الواحدة والنهي عن القزع والنهي عن بقاء الإنسان نصفه في الظل ونصفه في الشمس يقول هل هذه النواهي للتحريم أو للكراهة ؟ وهل يمكن سحب هذا النهي على كل المنهيات في مجال الآداب الشرعية كالأكل والشرب و المشي ... ؟

في حديث اليوم ( فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها ) هل صرفه صارف " من التحريم " ؟

ما جاء في الأنطاع.

أخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن عمر بن أبي الوزير أبو مطرف قال حدثنا محمد بن موسى عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم اضطجع على نطع فعرق فقامت أم سليم إلى عرقه فنشفته فجعلته في قارورة فرآها النبي صلى الله عليه و سلم قال ما هذا الذي تصنعين يا أم سليم قالت أجعل عرقك في طيبي فضحك النبي صلى الله عليه و سلم )

الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم اضطجع على نطع فعرق فقامت ... ).

ما قرابة أم سليم بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟

يعين قضية الدخول عليها " دخول النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم " ؟

اتخاذ الخادم والمركب.

أخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن أبي وائل عن سمرة بن سهم رجل من قومه قال نزلت على أبي هاشم بن عتبة وهو طعين فأتاه معاوية رضي الله عنه يعوده فبكى أبو هاشم فقال معاوية ما يبكيك أوجع يشئزك أم على الدنيا فقد ذهب صفوها قال كل لا ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي عهدا وددت أني كنت تبعته قال: ( إنه لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله فأدركت فجمعت )

الكلام على إسناد حديث : ( ... وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله فأدركت فجمعت )

حلية السيف.

أخبرنا عمران بن يزيد قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل قال : ( كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة )

الكلام على إسناد حديث : ( كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة )

هل هذا الإسناد يقال عنه مرسل ؟

أخبرنا أبو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قالا حدثنا قتادة عن أنس قال : ( كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة )

الكلام على إسناد حديث : ( كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة ... )

أخبرنا قتيبة قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع عن هشام عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن قال : ( كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة )

الكلام على إسناد حديث : ( كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم من فضة )

النهي عن الجلوس على المياثر من الإرجوان.

أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن إدريس قال سمعت عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( قل اللهم سددني وأهدني ونهاني عن الجلوس على المياثر والمياثر قسي كانت تصنعه النساء لبعولهن على الرحل كالقطائف من الأرجوان )

الكلام على إسناد حديث : ( قل اللهم سددني وأهدني ... ).

النهي الآن من أجل اللون أو لأن فيه شيء من الحرير أو شيء من ذلك ؟

الجلوس على الكراسي.

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن عبد الرحمن عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال قال أبو رفاعة : ( انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم وترك خطبته حتى انتهى إلي فأتي بكرسي خلت قوائمه حديدا فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته فأتمها )

الكلام على إسناد حديث : ( انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يخطب ... ).

اتخاذ القباب الحمر.

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا إسحاق الأزرق قال حدثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبي جحيفة قال : ( كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالبطحاء وهو في قبة حمراء وعنده أناس يسير فجاءه بلال فأذن فجعل يتبع فاه ها هنا وها هنا )

الكلام على إسناد حديث : ( كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالبطحاء وهو في قبة حمراء ... ).