الشيخ : عربية ... في بريطانيا
السائل : نفس عبد العزيز
الشيخ : أيه
السائل : أيوا
الشيخ : اسمها المحرر وإلا أيش؟
السائل : المحرر آه هذه جريدة
الشيخ : جريدة
السائل : أيوا
الشيخ : كتب مقالة هناك صرح فيها بإباحة دم الألباني آه هذا يتنافى تماماً مع هالاعتدال الذي حكيته آنفا، وأنا عرفت هذا بطريق أحد طلاب العلم المغاربة اتصل بي هاتفيا من ، ما عاد أذكر من الرباط من تطوان بقول هذا خلاصة كلامه يعني أنه عبد العزيز الغماري الصديق ومن كثر ما هو قلبه محترق منه بقول الزنديق
السائل : الله أكبر
الشيخ : أصدر مقالا ونشره في هذه الجريدة بيذكر بقى وبدندن حول
الطالب : الفتوى
الشيخ : الفتوى هذه التي أذاعها هؤلاء الكذابين الأفاكين بأنه يفتي بتسليم فلسطين لليهود ولذلك فهو أصدر فتوى بهذه المقالة أنه دمه هدر
السائل : ...
الشيخ : إي والرجل طلب مني أن أمده بشيء ليكتب مقالا يرد به على عبد العزيز هذا، قلت له بارك الله فيك هذا أمر يحتاج إلى بحث طويل وما في مجال وراء الهاتف أولاً وثانياً أحد إخواننا جمع أقوالنا المبثوثة في كثير من الأشرطة ونشرها في رسالة وسأرسل إليك نسخة أو أكثر ، وفعلا أرسلنا إليه
السائل : ما شاء الله
الشيخ : أي نعم ثم اتصل بي شخص آخر من المغرب أيضاً بعد منه بأسبوع أو أسبوعين وذكر لي أيضا ما كتبه هذا عبد العزيز فقلت تعرف فلانا أظن اسمه عبد القادر هذا الذي كان كلمني من قبله، قال والله ما أعرفه قلت حاول أن تتصل به وسميت له البلد التي كان كلمني منها اتصل به لأنه أنا أرسلت إليه نسختين فبإمكانك أن تستعير على الأقل إحداهما ، ما أدري بقى إذا كان الاعتدال إن شاء الله صحيحا وأن يكون الرجل أخذ بهذه الفتاوى والمقالات التي نشرت في بعض ...
الطالب : الضجة المفتعلة
الشيخ : آه
الطالب : مع أن المحرر هذه شيخنا تأتي ... إن كانت هي
الشيخ : ما عندي علم أنا فيها
الطالب : نفس اللي كتب عنها عن علي الفقير كاتب في هذا المحرر أنا لست ماسونيا مش طلعوا عليه دعاوي
طالب آخر : لا ، هذه البلاد أبو أحمد الي
الشيخ : أي نعم أنا قرأت هذا في البلاد
الطالب : في البلاد في البلاد
الشيخ : أي نعم
الطالب : مهي البلاد على فكرة زي المحرر ... الصحف الصف الثاني اللي بتعيش على الإثارة والتشويق
الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله
الطالب : والتشويش حتى مش التشويق
الشيخ : يمكن قطعنا كلامك نحن كنت تريد تتكلم شيئا

الطالب : على ذكر السقاف من العجيب أنه في شهر رمضان الماضي أتى إلى مكة وأراد أن يدخل بعض كتبه أظن دفع شبه التشبيه أو نحو هذا ، فغلفها بأغلفة لبعض كتب ابن تيمية شيخ الإسلام وأدخلها في كراتين كثيرة يحدثني بهذا الشيخ بكر أبو زيد يقول وقف بنفسه على هذه الكتب
الشيخ : تدليس هذا
الطالب : آه الغلاف لابن تيمية وفي الداخل كتب السقاف
الشيخ : الله أكبر

الطالب : أما التناقضات فيوزع بكثرة في مكة والرياض وعندما بلغه كتابي من قالوا سوف نمنع كذلك كتاب التناقضات للسقاف لكنهم
الشيخ : ما فعلوا
الطالب : ما فعلوه
الشيخ : الله أكبر !
الطالب : ليش هون لما راح أخونا عصام يجيز كتاب اللي هو إعلام أهل الإنصاف بحقيقة السقاف اشترطوا أن يزيل كلمة فضيلة الشيخ الألباني اشترطوا واللي هو طبعا كلمة كذبَ عن مين؟ عن السقاف تشيل هذي الكلمة وتيجي تراجعنا فراحلهم وحمل كتابه اللي هو بتهجم على الشيخ وبطعن بالشيخ قال لهم هذا كان قديم الآن غير
الشيخ : حسبي الله
الطالب : يبدو أنه مدعوم أو مُدعم من صوفية أهل الحجاز وكذا
الشيخ : أي أكيد أكيد هو الظاهر أنه أصله صوفي
الطالب : جذوره
الشيخ : جذوره
الطالب : صحيح
الشيخ : في عندي رسالة ما أدري أنت مطلع عليها ولا لا؟ خاتمة الشيخ محمد نصيف رحمه الله متعرض هنا أخيرا لبيت السقاف " وقد جاء في ديوان شعر للسيد عبد الرحمان بن عبيد الله السقاف الذي يسميه أصدقاؤه مفتي حضر موت وطُبع الديوان مشروحا من ولده سيد حسن السقاف " طبعاً ليس هذا يمكن يمكن يكون من آبائه أو أجداده " ويشتمل الديوان على قصائد شركية والذي صحح الديوان الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية سابقا "
الطالب : أي نعم
الشيخ : " وطبع في مطبعة لجنة البيان العربي في القاهرة وطبع الديوان على نفقة أخوين من التجار سميا على الطبعة الأولى ثم أخفي اسماهما في الطبعة الثانية لم يذكر " أو " لم يذكر أنهما طبعاها وصرف المال الطيب في الشيء الطيب مخلوف عليهما وفقنا الله جميعا لطاعته وحفظنا من معصيته، وفي الديوان المذكور قصيدة موجهة من السيد عبد الرحمان السقاف لإمام اليمن يحيى حميد الدين رحمه الله وجواب الإمام عليها تقتطف الأبيات الآتية من صحيفة أربع مئة وستة وأربعين :
علنا نسب عداكم فعليهم *** لعن الإله على الدوام مكررا
كيف النجاة لخصمكم إن *** جئتم يوم الحساب مع البتول المحشراً "
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : أي نعم جواب الإمام يرد عليه في صفحة كذا
" والسنة الغراء نقفو إثرها *** أكرم بسنة خير من وطيء الثرى
لا نرتضي نحل الروافض مذهبا *** وكذاك لم يك مثل جهم مجبرا "
أو أيش " مجبرا " نعم
الخلاصة: البيت هذا بيت السقاف صوفيين يعني مغمورين في الشرك وفي الضلال
الطالب : الله أكبر
الشيخ : فأنا ظننت الأول لا يكون هذا حسن السقاف الذي ابتيلنا به هنا له علاقة بهؤلاء
الطالب : طبعا شيخنا هو لما يذكر نسبه
الشيخ : ها
الطالب : بذكر منهم هؤلاء
الشيخ : أي نعم
الطالب : جدي علوي فلان صاحب كتاب كذا وصاحب كتاب كذا
الشيخ : صحيح
الطالب : بس شيخنا ذكر لي أحد الشباب شغلة، أحد الشباب كان من جماعة مين؟ من جماعة السقاف بذكر لأخ والأخ ينقلي يعني في واسطة في النص بقول
الشيخ : أيه
الطالب : بقول: أنا الحملة هاي حاملها لأنه محمد ابن عبد الوهاب قتل أحد أجدادي
الشيخ : آه ...
الطالب : شايف يا شيخنا
الشيخ : أيوا
الطالب : بقول لأنه قتل أحد أجدادي شايف شو هاي ... بقولها حسن ابن علي ابن هاشم ابن أحمد ابن علوي ابن أحمد ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن كذا كلهم الله أكبر علي

السائل : عزي إليكم شيخنا أنكم كفرتم السقاف هل هذا صحيح ؟
الشيخ : كفرنا ؟
السائل : أي نعم
الشيخ : لا نحن ما نقول لكن هاللي بكفر ابن تيمية فهو كافر نقول هكذا
السائل : أي نعم
الشيخ : أي نعم
السائل : شتان بين القولين
الشيخ : آه لكان
السائل : لذلك أنا يعني استغربت هذه الفتوى منكم
الطالب : صايم الشيخ
الشيخ : تفضل
الطالب : وإلا ما قدمتكم عنه هههه
الشيخ : عفواً

الشيخ : هدول جماعته بزعجونا جدا بالهاتف ليلاً
الطالب : عجيب كيف ؟
الشيخ : بصور شتى بصور شتى تارة رجال كبار تارة أطفال صغار برن التلفون بفتح نعم نعم ألو ألو أفهم حينئذٍ أنه فيه استهزاء وسخرية فأغلق آه برن التلفون بفتح مين ... هكذا ما حدا برد هيك لينقطع الصوت برد بيطلبنا رد بنرد ما حدا برد وهكذا ليلة من الليالي كان وقت الأسئلة من الثامنة إلى العاشرة من الثامنة والنصف إلى العاشرة ما حد استفاد مني إطلاقاً
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : حابسين الخط بهالطريقة هاي لا يكاد ينتهي إلا بكون أيش محضر الكبسة وهكذا وتكررت هالصورة هاي كثيراً مرة أحدهم سأل سؤالاً يتعلق بكتاب أخونا عصام قلت له فأنا شعرت من طريقة سؤاله أنه من جماعة السقاف قلت له ما لك يا أخي به مثل هذه الكتب سواءا كتب السقاف أو التي ترد عليه اسأل عن شيء ينفعك في دينك في عقيدتك وما كاد يسمع هذا الكلام إلا بدأ يفصح عن هويته وجهت له السؤال السلفي التقليدي قلت له طيب أين الله ؟
الطالب : ههه
الشيخ : فصمت فرد صمتة ، ما ترد ، ما رد سكرت، بعد شوي فتح علي قال: يا شيخ تب إلى الله تب إلى الله ومن هالكلام هذا فعرفت أن الرجل مجادل بالباطل
الطالب : اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك
طالب آخر : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : الله المستعان يعني في معاكسات ومشاكسات كثيرة وكثيرة جدا
الطالب : إن شاء الله تزيدكم عند الله يا شيخنا بإذن الله.
الشيخ : إن شاء الله إن شاء الله إذا كان الله يقول لنبيه (( ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ))
الطالب : الله أكبر
الشيخ : أيش من قالوا بالنسبة لنا فهو قليل
الطالب : طبعا يا شيخ أنا ... متناقض المتناقض موجود
طالب آخر : أعوذ بالله
الشيخ : آه
الطالب : ...
طالب آخر : قاتله الله
الشيخ : هذا ضعيف
الطالب : قاتله الله
طالب آخر : إن شاء الله يزيدوننا ولا ينقصوننا إن شاء الله
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : وهذا شيخنا رأيته ؟
الشيخ : إي
الطالب : لا حول ولا قوة إلا بالله
الشيخ : لكن أنا استرعى انتباهي شيء
الطالب : تفضل
الشيخ : أنه عم ينقل أنه الشيخ عني ، أنه ذكر أن فلان صحح الحديث وفلان وفلان وفلان هذا مو موجود بالطبعة المطبوعة قديماً
الطالب : صح
الشيخ : طيب من أين أخذ هذا؟
الطالب : بجوز من الجلسة شيخنا
الشيخ : لا عم يعزي للكتاب
الطالب : معقول؟ وينه؟ والله أنا ما شفته
الشيخ : هات لأقول لك، أظن ذكر المجلد الثاني ثم قرأته أنت الكتاب
الطالب : قرأته نعم
الشيخ : يعني يذكر ما له ولا يذكر ما عليه
الطالب : الله أكبر
الشيخ : أي يحرفون الكلم من بعد مواضعه

الطالب : الآن شيخنا في تقليعة جديدة
الشيخ : آه
الطالب : لإنكار تلبس الجني بالإنسي وتضعيف كل الأحاديث الواردة في ذلك وكاتب أربع مئة وثلاثين صفحة
الشيخ : أعوذ بالله، الله أكبر
الطالب : هذا في دعوة دعاها أبو يوسف الله يرحمه تبع الكويت هل أحد ينكر الجن من مشايخ الكويت فقال أسأل الله عز وجل أنه يلبسك الجن حتى أخرجه منك
الشيخ : ههههه
الطالب : في العدد قبل الأخير من مجلة الأزهر فيه مقال ينحو هذا المنحى
الشيخ : الله أكبر
الطالب : ولكي يلبس على القراء أتى بحديث له عدة روايات وهو في الصحيحين فأخذ وهو في صحيح مسلم فعزا الحديث لأحمد وكتاب أحمد فيه ضعف الحقيقة ضعف وغض البصر عن رواية مسلم وصحيح مسلم
الشيخ : الله أكبر يعني هو تشبث بالرواية الضعيفة
الطالب : أي نعم
الشيخ : بغض النظر عن الرواية الصحيحة
الطالب : لم يذكرها البتة
الشيخ : لم يذكرها البتة
الطالب : وفي مجلة الأزهر

الطالب : على فكرة يا شيخنا مجلة الأزهر في نفس هذا العدد وقد اشتريتها من أجل دفاع عنكم
الشيخ : جميل
الطالب : وجدت مقالاً ينقض فيه كتاب *صحيح صفة الصلاة للسقاف*
طالب : آخر عجيب
الشيخ : كويس
الطالب : وينصف الألباني واشتريت المجلة من أجل هذا
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : كم صفحة ؟
طالب آخر : حوالي خمس صفحات أو ست صفحات
الشيخ : كويس
الطالب : ضروري نشوفها آخر عدد ولا الذي قبله
الشيخ : مين الكاتب؟
الطالب : الكاتب أزهري غير معروف
الشيخ : ما تعرفه
الطالب : ما أعرفه
الشيخ : آه
الطالب : لكن لفت نظري تعقيب في كل عدد يأتون بكتاب يعقبون عليه
الشيخ : كويس
الطالب : فذكر أن السقاف هذا جائر وأنه ظلم الشيخ وأن الشيخ له فضائل في الحقيقة يبدو أنه يعني في هذا المجال ليس فهو منصف إن شاء الله ليس مع الألباني لا يعرف الألباني ولا يعرف السقاف
الشيخ : أيوا لكنه منصف
الطالب : منصف فأعجبني هذا المقال جدا جدا جدا حقيقة
الشيخ : جزاك الله خير
الطالب : هذا ضروري نشوفه
طالب آخر : أي ولله ، كان المفروض أجيبه معي لا سهل العدد قبل الأخير من مجلة الأزهر فيها نفس المقال الذي ينكر فيه الجن
الشيخ : بتجي مجلة الأزهر إلى هنا؟
الطالب : بتجي آه شيخنا
الشيخ : بتجي

الطالب : هالخبيث هذا كمان
الشيخ : ها قرأته
الطالب : الله أكبر عليه الله أكبر عليه
طالب آخر : من هذا ؟
طالب آخر : أبو محمد المقدسي اللي هو عصام البرقاوي
طالب آخر : أيوا
الشيخ : بنعرفه هذا ؟
الطالب : أعرفه شيخ ...
الشيخ : تعرفه
الطالب : أنا بجي عندي دائماً
الطالب : بجوز شيخنا جاء عليكم مرة قبل سبع ست سنين
الشيخ : آه قديم يعني
الطالب : قديم وهيك جية ما طرح فيها أي شيء من إشكالاته هاي ؟
السائل : بيجي عندك
الطالب : آه بيجي أنا أصلا حكيت ...
الشيخ : وين عايش وين ساكن؟
الطالب : هو من هنا
الشيخ : فاهم وين ساكن ؟
الطالب : في ياجوز منطقة ياجوز بين الزرقاء وعمان طريق صويلح ...
الشيخ : أي نعم أي نعم
الطالب : أنا كنت مرة شيخنا ذكرت لك ، أنا كنت مرة حكيت له ونقلت لك بأن في عندك استعداد قلت لي في عندي استعداد فأنا قلت له قال أنا ما في أي مانع أروح أستفيد من الشيخ
طالب آخر : ... مرجيء عنده الشيخ ناصر هيو الكتاب بالقلم العريض هؤلاء المرجئة هؤلاء كذا
الشيخ : الله أكبر الله المستعان
الطالب : والله يا شيخ لو أنه ...
الشيخ : هو أصله منين
الطالب : أصله فلسطيني من البرقاء هدول جماعة البرقاوي وما البرقاوي
الشيخ : أيوا أيوا
الطالب : ... اقرأها خللينا نشوف بالله لأنه الإنسان ... لحد الآن

السائل : أوصاني بعض الشباب شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : أن أسألكم سؤالا
الشيخ : تفضل
السائل : عن أصول الفقه كيف يستفيد طالب العلم من أصول الفقه؟ طالب العلم المهتم بالحديث هل يُقبل على أصول الفقه ويأخذها بأكملها ويستفيد منها كما يستفيد المتفقه المقلد أم أن طالب الحديث يكون له تعامل معها أي مع أصول الفقه تعامل موجه أو مقيد بقواعد معينة وبأمور معينة ؟
الشيخ : نعم هذا بارك الله فيك يختلف بين طالب وآخر
السائل : نعم
الشيخ : كلما كانت مادة الحديث في حافظة طالب العلم أوسع
السائل : نعم
الشيخ : كان بإمكانه أن يستفيد من علم أصول الفقه غير مقلد والعكس بالعكس تماماً وفي اعتقادي - حط إيدك يا سامي فوق الخشب اللي عم يدق عليه أيوا أيوا أيوا - في اعتقادي أن مبدأ طلب أي علم هو التقليد
السائل : نعم
الشيخ : وأنا أستنكر على كثير من الشباب الناشئ والمتحمس للعمل بالكتاب والسنة إنكارهم التقليد جملة وتفصيلا لأن معنى هذا أنهم يعيشون في خيال أولاً
وثانياً أن هذا الخيال سيؤدي بهم إلى أن يتخيلوا أنفسهم أنهم صاروا علماء لهم الحق في أن يرجحوا ليس فقط في التصحيح والتضعيف للحديث بل وفي الفقه أيضاً أن يقول أنا أرى كذا وأرى كذا ويتجرأون للرد على كبار العلماء المتقدمين فضلاً عن من كان منهم من المتأخرين
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فعلم أصول الفقه ينبغي أن يُبتدأ بقراءته إما على شيخ إن تيسر ذلك وهذا خير وإما بدراسته الشخصية إذا كان في عنده مبادئ العلوم اللي بسموها قديما علوم الآلة يعني النحو والصرف ونحو ذلك فيقرأ بنفسه هذه الكتب ويتبناها ابتداءاً لكن على شرط أن لا يكون كمتعصبة المذاهب الأربعة يعيش أحدهم حنفياً أو شافعيا إلى الأبد ولا يتراجع عن مسألة ولو أنه ورده نص صريح يخالفها
السائل : نعم
الشيخ : فإذا درس طالب العلم هذا العلم وغيره وأعد نفسه لأن يتراجع عن ما درسه إذا تبين له الحق فيما سواه فهذا هو الطريق أما الاستقلال ابتداءا فهذا يعني منشأ الضلال والغلو في الدين
السائل : الله أكبر
الشيخ : أي نعم
السائل : بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ : وفيكم بارك إن شاء الله

الشيخ : ...هي أقوى من سني
الطالب : ما شاء الله لا قوة إلا بالله
الشيخ : الحمد لله
الطالب : تبارك الله
طالب آخر : هذا رحنا إحنا والشيخ بألف وأربعمية وتسعة كأنه لما تعالجت شيخنا
الشيخ : أيه
الطالب : فكان فحصه بروفيسور أخصائي عيون من فضل الله قال ما شاء الله ما شاء الله هذا بصر شاب أي نعم ، هذا قلنا من فضل الله عز وجل
طالب آخر : ...
طالب آخر : نعم كنت أدرسه الفصل الماضي
الطالب : آه ، يوم ... شاهين كان يساعدني كنت أجيبه أحيانا الصبح معاي يساعدني بتركيب ... البيت الله يجزيه الخير شيخنا على ظهر البيت من فوق براقب فينا يعني مش مراقبة يعني ... كنا وضعنا قائمة على ميزانه الميزان اللي هو تبع البناء لأنه هو أصلا حداد هو أصلا حداد طوبار معلم فيها أنا وإياه أنا عندي خبرة جيدة وهو رجل معلم ولا هو الشيخ ... بقول لي أبو ليلى قلت له نعم قال هذه القائمة فيها عوج على كذا قلت له شيخ أبدا على الميزان قال جرب حط فطلع مزبوط من فضل الله هذا

الشيخ : ... من سامي
الطالب : نعم
الشيخ : أن هذا العنوان ليس من عندك
الطالب : من عندي
الشيخ : المطبوع المطبوع هذا
الطالب : هذا العنوان كنت كتبته ليناسب بلاد السعودية
الشيخ : آه
الطالب : فلما الآن لم يطبع في السعودية فأريد عنوانا يكون يعني
الشيخ : يعني أنت هذا وضعته سياسة يعني
الطالب : أي نعم
الشيخ : يعني ما يسمحون الآن بالسعودية طبع الرسالة هذه بمثل العنوان اللي قدمته لسامي؟
الطالب : لا يمكن
الشيخ : آه
الطالب : إن سمحوا بهذا
الشيخ : ها
الطالب : إن سمحوا بهذا فـجزاهم الله خيراً
طالب آخر : نعمة ههه
الشيخ : عجيب
الطالب : فعنواني الجديد افتراءات السقاف الأثيم على الألباني شيخ المحدثين ، هذه ألطف
الشيخ : أي نعم ، طيب شو وراء هذا المنع فيما ترى ؟
الطالب : أرى
الشيخ : يعني هل هناك سياسة عامة مثلا ولا في هذا الخبيث له من يدعمه؟
الطالب : هناك سياسة عامة عدم تشجيع الردود
الشيخ : عدم تشجيع الردود
الطالب : آه لكن يبدو كذلك أن هذا الرجل له شوكة أو له من يسانده في ...
الشيخ : أي الله أكبر
الطالب : يبدو هذا والله أعلم لأن يعني أنا أستغرب الأول بعد ثلاثة شهور من المراقبة ... حتى وصل إلى مكتبة حتى وصل ...
في اتصالي لكم
الشيخ : آه ما ينقمون
الطالب : ماذا ينقمون من الشيخ
الشيخ : أي نعم
السائل : الحديث حجة بنفسه ...

الطالب : هل تذكرون الرؤيا يا شيخ الخاصة بهذا الكتاب ؟
الشيخ : لا والله ما أذكر
الطالب : هههه
الشيخ : إيه لحظة شوي
الطالب : ...
الشيخ : شو ... ، ما شاء الله
الطالب : وقال لي سأبيت عندك ليلتين
الشيخ : حقق الله ذلك
الطالب : أي نعم هههه
الشيخ : أيه
الطالب : فقلت لا يا شيخ ليلة واحدة فقال الله يهديك ليلتين قلت لا ليلة واحدة
الشيخ : أي
الطالب : فبعد ثلاث سنوات أو أربع سنوات أفاجأ بتناقضات السقاف فينمى إلى علمكم أني أرد عليه في الجزء الأول فتشيرون علي عن طريق بعض الإخوان أن أرد على الجزأين سوياً
الشيخ : أيوا
الطالب : لكنني كنت مصراً على رأيي لأنني في هذا الوقت كنت مشغولا ورأيت أن الرد على الجزء الأول يكفي لتعريف الناس حقيقة السقاف وكذلك يكفي كذلك للرد على الجزء الثاني يكون بمثابة الرد على الجزء الثاني
الشيخ : أي
الطالب : وكان كذلك ... الكتاب عند طبع الكتاب تذكرت هذه الرؤيا
الشيخ : سبحان الله!
الطالب : لأني والحمد لله لي باع في تفسير الأحلام ولي عدة كتب
الشيخ : إيه
الطالب : لكن في هذا الوقت تحيرت من هذه الرؤيا لم أجد لها تفسيراً
طالب آخر : لي رؤية ليلة مش ليلتين تحير
الشيخ : ...
الطالب : لم أجد لها تفسيرا
الشيخ : ها شو تأويلها؟
الطالب : الذي حدث تأويلها الذي حدث
طالب آخر : أنه كتب جزءا لا جزئين
الشيخ : أيوا
الطالب : في الرد على السقاف فقال نكتفي بالجزء ردا على الجزأين
الشيخ : أيوا
الطالب : نعم
الشيخ : أنا كان طلبي في الرؤيا أنه جزأين
الطالب : ليلتين أي نعم
طالب آخر : من قال لشيخه لا لا يفلح هههه
الطالب : حتى ولو في المنام
الشيخ : لو في المنام هيك ...
الطالب : هههه
الشيخ : يمكن ما بيعرفها ... أخونا خالد
الطالب : ما أظن والله يا شيخ
طالب آخر : أنت ... الأصل يا أستاذ
الطالب : نعم نسمعك

الشيخ : هذا *إحياء علوم الدين* لا بد يعني تعرفه ولعلك قرأت فيه
الطالب : كثيراً
الشيخ : الحقيقة الكتاب أنا انتفعت منه من الناحية الأخلاقية
الطالب : الله أكبر
الشيخ : لكن فيه تصوف مقيت فأذكر من جملة ما قرأت فيه أنه ذكر حكايةً عن أحد مشايخ الصوفية الكبار أنه جاءه أحد المريدين يوماً قال له رأيتك في المنام أنك تقول لي شيء أن أفعله فقلت لك لم؟ بقول الغزالي فهجره الشيخ كذا شهر أو شهرين لأنه قال له في المنام لم؟ ههه
الطالب : الله أكبر
الشيخ : سبحان الله

الطالب : عندنا في علم التعبير يقولون تختلف الرؤيا باختلاف الأشخاص والأحوال فلعلي إن شاء الله لست من هذا
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : أعبرها له بأن الله عز وجل سيؤتيه من علم الحديث ما شاء
الشيخ : ههه
الطالب : فهذه الرؤيا ، هذا تأويل قد جربته على أناس كثيرين وتصدق هذه الرؤيا
الشيخ : سبحان الله
الطالب : يصدق هذا التعبير من رأى الشيخ الألباني في المنام يكون له شأن في علم الحديث
الشيخ : لا إله إلا الله
الطالب : ويكون له كذلك نصيب كبير من العلم الصحيح المصفى
طالب آخر : رؤية الشيخ ناصر
طالب آخر : ... غالبا إن شاء الله
طالب آخر : غالباً
السائل : يعني مش شايف الشيخ يزجره هههه آه شيخنا
الشيخ : أيه عليكم السلام أهلا

السائل : التشهد رفع الأصبع تركه رافعا أصح من الرفع والتحريك ؟
الشيخ : التحريك
السائل : التحريك بالتحريك
الشيخ : أي نعم

السائل : آه شيخ شراء الملح إلى أجل مسمى من البقالة ؟
الشيخ : أي
السائل : هل هو حرام أم فيه أقوال أم ماذا ؟
الشيخ : لا، جائز
السائل : جائز
الشيخ : أي نعم السلام عليكم
السائل : طيب وظاهر الحديث يدل على غير ذلك
سائل آخر : ...
الشيخ : الحمد لله
السائل : الحمد لله ...
الشيخ : عليكم السلام كيف حالك ؟
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : أهلا
الطالب : ...
الشيخ :
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل : ...
الشيخ : يا أخي الملح ما يجوز تشتري الملح بالملح ، أما شراء بالنقد فهذا ليس له علاقة بالحديث
السائل : وما تأويل الحديث ( إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم )؟
الشيخ : الأصناف يا أخي مش شراء مش بيع وشراء
السائل : نعم
الشيخ : الأصناف أنت تسأل عن الشراء؟
السائل : نعم
الشيخ : إي هذا غير هذا

السائل : ما حكم تكرار العمرة في السفرة الواحدة ؟
الشيخ : كيف؟
السائل : تكرار العمرة في السفرة الواحدة؟
الشيخ : تكرار العمرة في السفرة الواحدة بدعة إلا إذا كان هناك يعني ضرورة مُلحة سكروا الباب يا أخونا سكروا الباب
السائل : يعني واحد جمع فلوس ما استطاع إلا مرة واحدة يريد مثلا وأباه وأمه متوفيان ويريد أن يعتمر عنهما
الشيخ : عفواً ما انتبهت لأول كلامك
السائل : إذا واحد مثلا من بلاد بعيدة أتى وأباه وأمه توفيان ويريد أن يعتمر عنهما
الشيخ : أيوا
السائل : بسفرة واحدة ولا يستطيع مثلاً أن يتيسر له مرات أخرى
الشيخ : طيب
السائل : هل له يعني يعتمر ثلاث مرات مثلا عمرة له وعمرتان لهما
الشيخ : مثل هذا أشرت إليه إلا إذا كان هناك ضرورة حين إذن نقول في حدود ما وضعت من قيود وشروط مسافة بعيدة وما يتيسر له من مثل هذه التعللات والله أعلم بصحتها ولكن لكل سؤال جواب فنقول حينئذٍ يعود إلى ميقاته فيأتي هناك بعمرة عن أبيه أو عن أمه
السائل : من نفس ميقاته آه
الشيخ : من نفس ميقاته

السائل : شيخ شو الرد على ابن عثيمين في صفة صلاة النبي عندما يحرك الأصبع بين السجدتين دلالة في زاد المعاد في المجلد الأول وقول ابن القيم ، الحديث يقول
الشيخ : الحديث الحديث الوارد في ذلك
الطالب : حديثين
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك
الحديث الوارد في ذلك لا يصح الحديث الذي فيه التحريك بين السجدتين حديث شاذ أخطأ فيه أحد رواته والغالب أنه عبد الرزاق ابن همام اليماني فهو حديث غير صحيح وما يحتاج إلى كلمة يعني
السائل : بارك الله فيك

الشيخ : كيف؟
السائل : مات رجل
الشيخ : آه
السائل : وترك زوجة وأولاد واستمر مرتبه الضماني يعني هذا المرتب كان يتقاضاه بالمدة اللي اشتغلها يعني فهل هذا المرتب الشهري الدائم يقسم كتقسيم المواريث أم للأم حق التصرف فيه ؟
الشيخ : هو توفي
السائل : توفي نعم
الشيخ : آه والمرتب رتب له ولو بعد وفاته
السائل : أي نعم هذي في أغلبية ال
الشيخ : بس أنا ما أسمع بهذا
السائل : لا موجود في كثير من الدول
الشيخ : اسمع يا أخي
السائل : نعم
الشيخ : يرتب له بعد وفاته هل هو بحاجة إليه فيكون مرتباً ليس له وإنما إما أن يكون مرتبا لشخص من ورثته أو لعامة ورثته فإذن هذا المرتب يصرف على من نص القانون على أن يُصرف إليه فإما إلى الزوجة وإما إلى الأولاد وإما إلى الورثة كلهم فإذن القضية واضحة أما الميت فالميت ما يحتاج إلى راتب وهذا أمر بدهي يعرفه الكفار فضلا عن المسلمين عليكم السلام

الشيخ : القيء حيث حكم النجاسة الواضحة أما إذا كان قيئاً خالصاً إنما هو طعام وشراب فليس بنجس

السائل : شيخنا الله بارك الله فيكم بعض البلاد الإسلامية أجهزة الأمن تمنع أصحاب العلم مثلا أنه هو يتحدث أو يلقي دروس في المساجد وهكذا فما هي النصيحة التي توجهها لهؤلاء أو ما الذي يجب أن يفعلونه بعض الإخوة مثلا بيتحدى ويجابه ويتحدث ويترتب عليه أشياء كثيرة من اعتقالات وخلاف ذلك فما هو الواجب على الأخ أن يفعله في مثل هذه الحالة ؟
الشيخ : هذا الخطب فيه سهل يعود إلى اختلاف قوة الإيمان في الطلبة وضعف إيمانهم والحكم في هذا معروف في قوله عليه السلام: ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) فهذا الطالب الذي حجر عليه أن يتكلم بالعلم وأن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر له مرتبة من هذه المراتب الثلاث أعلاها تغيير المنكر باليد أدناها تغيير المنكر بالقلب بين هذا وهذا تغيير المنكر باللسان فلذلك فقد جعل الله عز وجل في الأمر فُسحة فيعود الأمر كما ذكرت لك في أول الجواب إلى قوة إيمان الطالب أو ضعف الإيمان وهناك ناحية أخرى وهي مهمة جدا قد يكون إيمانه قويا وقويا جداً لكنه يرى أن المصلحة الوقتية الآن تقتضي عليه أن يحافظ على علمه وعلى نشاطه إلى يوم يتمكن فيه من القيام بواجبه كما أشار إلى ذلك نبينا صلى الله وسلم عليه في الحديث المعروف في الصحيحين: ( يا عائشة لولا أن قومك حديثوا عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنيتها على أساس إبراهيم عليه السلام ) فما فعل ذلك خشية الفتنة وليس ضعفا في إيمانه فإنه عليه السلام كما هو معلوم يقينا أقوى الناس جميعا إيمانا وإنما راعى في ذلك قاعدة فقهية وهي التي تقول : "يدفع الشر الأكبر بالشر الأصغر "
السائل : نعم
الشيخ : واضح الجواب
السائل : جزاكم االله خير
الشيخ : وإياك

السائل : فضيلة الشيخ هل يجوز صلاة المتنفل بمفترض والمفترض بمتنفل في المسجد بعد الجماعة ؟
الشيخ : يجوز إذا لم يؤد ذلك إلى تكرار الجماعة

الشيخ : نعم
السائل : إذا قامت الدولة بتقسيم الأراضي يعني ولم تراع التقسيم الشرعي للمواريث
الشيخ : أيه
السائل : يعني هل يجوز أن تأخذ نصيبك منها ...؟
الشيخ : إذا كان نصيبك منها ليس نصيبك من الشرع فلا يجوز
السائل : لا يجوز

السائل : ... يقول " يا إخوتي في الله وأحبتي في رسول الله هل جائز " ؟
الشيخ : جائز إذا كان قاصداً لما يقول الحب في الله والحب في اتباع رسول الله ما فيها شيء هذي (( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ))

السائل : إذا كانت الخطبة جيدة مثلا ... تستفيد منها وطلعت مثلا ورقة وقلم تسجل بعض الملاحظات
الشيخ : لا
السائل : لا يجوز

الشيخ : لكن بالنسبة لسؤالك الأول في مسألة دقيقة نحن ننتبه لها وننبه عليها وهي أن هذه التعبيرات المعسولة ليست من السنة أحبتي في الله هذا هل هو تعبير نبوي الجواب لا فلذلك هذه النغمة اللينة السمحة هذا من الأسلوب المخالف للسنة إنما أيها المؤمنون أيها المسلمون والأمر كما قال تعالى : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر )) فمن هذه الحيثية فقط نرى نكراً في هذا التعبير وليس من الناحية التي أنت سألت عنها

السائل : ... حديث يقول ( اقتلوا الأسودين في الصلاة ) وما هما الأسودين؟
الشيخ : عفوا أيش الحديث ؟
السائل : ( اقتلوا الأسودين في الصلاة )
الشيخ : الأسودين في الصلاة
السائل : نعم
الشيخ : أي هي الحية والعقرب
السائل : نعم جزاكم الله خير
الشيخ : وإياك

السائل : فضيلة الشيخ القاعدة الفقهية "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"
الشيخ : نعم
السائل : بعض الجماعات أو ليس بعض الجماعات إنما هي الجماعة الإسلامية خاصة في مصر تستدل بهذه الآية في الميثاق
الشيخ : هذه ليست آية، قاعدة
السائل : ... القاعدة
الشيخ : آه
السائل : عفوا التي في الميثاق خاصة الذي كتبه الشيخ عمر عبد الرحمن أن إقامة الدين واجب وإقامة الدين لا تتم إلا بجماعة فلزوم الجماعة واجب
الشيخ : نعم
السائل : فما الرد على هذه القاعدة ، هل هذا الاستدلال صحيح ؟
الشيخ : هذا الاستدلال صحيح وغير صحيح هو صحيح لأنه لا بد من الجماعة لكن من هي الجماعة؟ الجماعة هي التي أولا تكون مؤتلفة على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذه الجماعة اليوم مع الأسف الشديد كجماعة لا وجود لها لها وجود كأفراد أما كجماعة أولاً علموا وعرفوا بالإسلام الصحيح وثانياً ربوا عليه تربية إسلامية صحيحة هذا لا وجود له اليوم كجماعة أما كأفراد مبعثرين في الأرض هنا وهناك موجودون ولذلك فالاستدلال بالقاعدة كاستدلال عام هو صحيح لكن تطبيقها غير صحيح
السائل : نعم
الشيخ : واضح لك الفرق ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب

السائل : فضيلة الشيخ هل هناك إسبال في الغترة والكم ... في الثياب ؟
الشيخ : أيه هذا ( إنما الأعمال بالنيات ) فقد يكون الإسبال أيضاً في اللحية فضلا عن الغترة
السائل : ... البعض يظن أن وجود الجماعات هذه هي العودة الصحيحة للإسلام كما كان خير القرون
الطالب : شيخنا
الشيخ : تفضلوا تفضلوا
الطالب : جزاك الله كل خير
الشيخ : ... لحظة هناك
الطالب : فورا الآن إن شاء االله أبشر
طالب آخر : كيف حالك؟
الشيخ : الحمد لله أهلا

السائل : سؤال بسيط بسرعة شيخ
الشيخ : نعم
السائل : ما رأيك بلبس الإخوة لهذه العصبة التي يلبسونها ... العصبة هذه ؟
الشيخ : آه
السائل : العصبة التي لها ذؤابة واحدة
الشيخ : إيه
السائل : ما رأيك بلبسها من الإخوة ..
الشيخ : هذي عادات وليست سننا
السائل : طيب إذا كانت توحي للشخص فورا أنه مثلا يخرج في سبيل الله مثلا؟
الشيخ : ما يجوز هذا
السائل : لا يجوز لبسها

السائل : يا شيخ إذا الخطيب خطيب الجمعة أخطأ في الآية هل ممكن ترد عليه؟
الشيخ : إذا أخطأ في الآية وهو في الصلاة ترد عليه ؟
السائل : نعم
الشيخ : فنعم من باب أولى
السائل : في خطبة الجمعة.
الشيخ : من باب أولى، لكن تعبيرك خطأ حيث قلت هل ترد عليه ليس هذا ردا عليه بل هو فتح عليه.
السائل : الله أكبر
الشيخ : يجب أن تفرق بين الفتح والرد
السائل : نعم
الشيخ : أليس كذلك ؟
السائل : نعم نعم.

السائل : شيخنا يجوز اللعن على المتبرجات ؟
الشيخ : يجوز
السائل : طيب لما ، متى ندعوا لهن؟
الشيخ : نعم
السائل : متى ندعوا لهن للبس الزي الإسلامي ؟
الشيخ : ما فهمت
السائل : متى ندعوا لهن للبس الزي الإسلامي؟
الشيخ : متى أيش ؟
السائل : ندعيلهم
الطالب : يدعو لهم
الشيخ : تدعو لهم
السائل : نعم
الشيخ : كيف تدعو لهم يعني ؟
السائل : أنه مثلا
الطالب : ...
السائل : نعم يلبسن الزي الإسلامي يتحجبوا
الشيخ : أنا مش فاهم عليك ...
الطالب : ... يتضمن الالتزام يعني
الشيخ : هل تريد القول كيف ...
السائل : المغنيين والمغنيات، يعني المغنين مثلا يجوز نلعنهم
الشيخ : انتقلت الآن
السائل : أيوا
الشيخ : خلطت شعبان برمضان
السائل : نعم
الشيخ : كنت عند المتبرجات
السائل : أيوا
الشيخ : ثم قفزت قفز الغزلان إلى مغنين خليك على الأولى
السائل : طيب الأولى
الشيخ : الأولى
السائل : يجوز اللعن عليهم ؟
الشيخ : انتهينا من هذا
السائل : نعم يجوز ندعوا لهن بالهداية ؟
الشيخ : طبعا يجوز بل هذا واجب
السائل : شيخنا السلام عليكم شيخ سؤال مهم وشخص واحد
الشيخ : الأسئلة بعد العشاء من كل ليلة
السائل : ...
الشيخ : أي بإمكانك أن تسألي عن المشكلة مساءاً
السائل : لا أستطيع يا شيخ
الشيخ : وأنا ما أستطيع

السائل : ... اثنين ولا ثلاث ... أكثر من ست مئة واحد متقدمين لثمانين مقعد
الشيخ : الله أكبر
السائل : تعلقيكم شيخنا على الموضوع
الشيخ : ضررا ومخالفة للشرع أن المرشحين لأنفسهم لو مدحوا من الذين يريدون أن ينتخبوهم لكان في ذلك موتهم
السائل : الله أكبر
الشيخ : الموت المعنوي الشرعي كما هو معلوم من قوله عليه الصلاة والسلام: ( المدح هو الذبح المدح هو الذبح، المدح هو الذبح، إن كان أحدكم لا بد مادحا أخاه فليقل إني أحسبه كذا وكذا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً )
السائل : فكيف شيخنا وهم الذين يمدحون أنفسهم بأنفسهم
الشيخ : هذا الذي أريد أن أصل إليه -السلام عليكم كيف حالك؟ طيب الحمد لله-
فهم يزكون أنفسهم في هذه الإعلانات إذن هؤلاء جماعة مغرورون
الطالب : شيخنا كذلك يرتكبون مخالفات بعضهم يضع صورته مرسومة باليد على مع الإعلانات وبعضهم أئمة مساجد وخطباء للأسف
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : أي نعم
الشيخ : ما شاء الله
الطالب : واضع صورته مع اليافطة باليد الرسام راسمها
الشيخ : نعم نعم
الطالب : ويزعم أنه خطيب وواعظ ومدرس
الشيخ : الله أكبر مين هذا صاحب الصورة؟
الطالب : هذا صوفي هذا محترق من جماعة الفقير
الشيخ : هذا هو
الطالب : نعم
الشيخ : شو اسمه ؟
الطالب : اسمه أحمد حسين العجيب أنه يا شيخنا درسته في المعهد الشرعي سنتين ولكن كنت أدرس القراءات ... يعني هذا يغالي في حب الرسول عليه السلام ، يزعم يجيز التوسل به وأشياء أخرى، يعني على سنن شيخه الفقير ... كأنه غار منه
الشيخ : الله أكبر
الطالب : ... الناس تنتخبهم وتجني عليهم
الشيخ : أي نعم
الطالب : هذا إذا كان سيفعل شيئا
الشيخ : ...
الطالب : امرأة في الزرقا مرشحة نفسها اسمها نادية بوشناق
الشيخ : ما شاء الله بو شناق
الطالب : هاي من بلاد البلقان
الشيخ : أي نعم
الطالب : أي نعم
الشيخ : ما اعتبروا
الطالب : تريد أن تسن سنة سيئة
الشيخ : نعم لا حول ولا قوة إلا بالله

الطالب : ... خطب تبين الحق من منظور سلفي فماذا تنصح ؟
الشيخ : والله أنصح بالتأني لأن الظروف الآن حساسة جداً فما نريد أن نتكلم لنُمنع من الكلام بالكلية وإنما كما قال عليه الصلاة والسلام ( ساددوا وقاربوا )

الطالب : شيخنا ، في العدد السابع من الأصالة كتبت افتتاحية بين موائد الكفر وموائد الخمر شرحت حديث: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر ) وقلت إن الجلوس على موائد الكفر التي يتداول عليها الكفر أشد من الجلوس على موائد الخمر وقلت إن المسلم الصادق لا يمتطي الخنازير ليجاهد على ظهورها في سبيل الله
الشيخ : الله أكبر
الطالب : فالغاية لا تبرر الوسيلة
الشيخ : وبخاصة أنه قد يجتمع الكفر والخمر
الطالب : نعم، ولكن قلت يعني من أكبر المصائب هي نزول الدعاة من على منابرهم ودخولهم في نوادي الكفر مع أن الله سبحانه وتعالى يقول (( والذين هم عن اللغو معرضون ))
الشيخ : تشهير من بعض الدوائر لناس معينين على أن يرشحوا أنفسهم مشان تاخذ أو ياخذ المجلس النيابي صبغة شرعية في الظاهر
الطالب : أي نعم، شيخنا في منهم وزراء في منهم يعني اتجاهات كثيرة مختلفة لكن شيخنا عجيب أن الإخوان المسلمين تنازلوا عن هذا الشعار تحت شعار جبهة العمل الإسلامي
الشيخ : هه
الطالب : يعني ليش غيروا اليافطة هذه المرة من أجل أن ينزلوا
الشيخ : لأنهم عارفين
الطالب : حاسبين أنهم راح يفوزوا
الشيخ : هههه
الطالب : يعني هذا شيخنا من باب تغيير الشكل من ... الله المستعان

السائل : أحسن تعريف للثقافة من وجهة شرعية فيما علمتم؟ لأن أهل هذا العصر يستخدمون هذه الكلمة ولكن في المفهوم الغربي ليس لها علاقة بالأخلاق ولا بالدين ولا بالقيم ، وبحاولوا المسلمين أنهم يصبغوها بالصبغة الشرعية وأحيانا يجعلونها بديل عن العقيدة وعن الشريعة
الشيخ : هذا كما فعلوا بالنسبة لألفاظ أخرى سموا الربا فائدة وسموا بعض المحرمات كما هو معلوم بالفنون الجميلة
السائل : والعجيب شيخنا أنه الفنون الجميلة أيضا من الثقافة بعتبروها
الشيخ : أنا أعتقد أنه يقابل الثقافة إسلامياً هو العلم النافع ، - هنا بنوا نفق الظاهر-
الطالب : إي نعم

الطالب : ينطق فيكم الرويبضة
الشيخ : أي والله صدق الرسول
الطالب : هذا الآن شيخنا يعني يتحقق
الشيخ : الله أكبر
الطالب : بياع خضرة برشح نفسه طيب أيش مستواه الثقافي أو العلمي ؟
الشيخ : ...
الطالب : الظهور
الشيخ : هو يعرف أنه ما راح ينجح
الطالب : يعني هو شيخنا مآيس عن هالخمس مئة دينار الله المستعان
الشيخ : الله المستعان
السائل : شيخنا لو سمحت جلسة الأمس كانت مهمة جدا جدا وجمعت أحكام كثيرة جدا متفرقة في كثير من الأشرطة فمهمة جدا أن يصل لأهل مصر خاصة يعني فما ترون تسميته يا شيخ ؟
الطالب : دبروا لنا نسخة
السائل : والله جامعة كثير أحكام كثيرة جدا جدا يعني ربط الكثير من الأحكام ، فهل ترون يعني يسمى نقض كتاب العدة هذا الذي كان يناقش عنه أو يسمى آفة الاستعجال
الطالب : أنت اعرض الأسماء على الشيخ وهو ينتقي منها ، ولا لا شيخنا؟
الشيخ : هو يحتاج الإنسان أن يستعيد ويجمع ...
السائل : وهذا كمان مناسب لكل الجماعات يعني مناسب لموضوع الخروج على الحكام والتكفير وما شاء الله فيه ربط أحكام كثيرة جدا بين كل الجماعات

الطالب : شيخنا المشكلة هؤلاء يتهموننا بأننا نوالي الطواغيت والحكام الكفرة الفجرة يعني يا إما بنكفرهم وبنمشي على مذهبهم قولا واحدا أو أن نحن موالين ومتآمرين ومتخاذلين
الشيخ : واللي سمانا مرجئة العصر شفته
الطالب : سمعت عنه شيخنا
الشيخ : الله أكبر ...
الطالب : يعني بنختلق معاذير للحكام مع أن كفرهم ظاهر ومن عشرات السنين وهم يحاربوا الإسلام ويصدوا عن سبيل الله ومع ذلك بنتأول لهم أكثر مما بنتأول للمسلمين وللدعاة ونسمع يا شيخنا من هذه ال يعني الهجومات والطعونات
الشيخ : (( ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك )) هذا عزاؤنا أن الأنبياء قيل لهم أكثر ما يقال فينا فمن نحن ؟

السائل : الحوار اللي وعدتونا فيه شيخنا حتى تتشرف الأصالة بأن يكون شيخنا أول واحد يعني نجري معه حواراً وعدتونا شيخنا ولا زلنا ننتظر الانتظار صعب يا شيخ
الشيخ : اجمعوا أمركم
السائل : والله يا شيخنا نحن ننتظر كلمة ، نحن نجمع أمرنا إذا أنت تقول غدا ألغي كل مواعيدنا
الشيخ : هكذا
السائل : نعم
الشيخ : طيب سهل إن شاء الله.
السائل : بس شيخنا تكون جلسة يعني لنا
الشيخ : خاصة
السائل : أي نعم، ونحن شيخنا من زمان والله نتوق ولا نستغني عن نصائحكم وتوجيهاتكم
الشيخ : عفواً ، بارك الله فيك
السائل : وأنتم شيخنا من أول عدد قلتم أنا منكم وإليكم وهو كذلك
الشيخ : إن شاء الله
السائل : ونحن لا نحب شيخنا إلا أن دائما نضعك في الصورة ونستشير ونستنير بتوجيهاتكم
السائل : هو العدد السابع كله ينزل عن الجهاد عن موضوع شو اسمه الهجرة
الطالب : العدد السابع لخصنا فيه كتاب شيخنا أبو مالك يعني حوالي يمكن عشر صفحات عن موضوع الهجرة
الشيخ : يوم السبت بعد العشاء
الطالب : يوم السبت بعد العشاء؟
الشيخ : إن شاء الله
الطالب : طيب يعني نخبر الإخوة بهذا؟
الشيخ : ... كيف؟
الطالب : نأتي دفعة واحدة شيخنا إذا شئت
الشيخ : نعم
الطالب : نأتي دفعة واحدة إذا شئتم
الشيخ : هذا هو الأحسن أنت ...
الطالب : نعم
الشيخ : من ال إذا طرق طارق نعتذر له
الطالب : نعم
الشيخ : إذن ...
الطالب : نحاول شيخنا نجتمع بمكان ونأتيكم جميعا إن شاء الله
الشيخ : هو هذا
الطالب : بإذن الله يعني ممكن الإخوة يصلوا عندي و ...

السائل : الأدب المفرد انتهيتم منه ؟
الشيخ : نعم نعم
السائل : ماذا تشتغلون شيخنا هذه الأيام ؟
الشيخ : موارد الظمآن
السائل : في
الشيخ : موارد الظمآن
السائل : آه موارد الظمآن ال
الشيخ : في زوائد ابن حبان
السائل : ما شاء الله وفقكم الله
الشيخ : وهذا على وشك الانتهاء منه
السائل : ما شاء الله
الشيخ : تحقيقا
السائل : كم مجلد شيخنا هذا؟
الشيخ : والله يمكن ... .

الطالب : يقول بيذم التقليد ويقول أنه ما زلنا نقلد وننقل أنه نستدل بحديث الأعمى على وجوب الجماعة ، قلت الأعمى أصلا ليس عليه جماعة ؟
الشيخ : يقول هو ليس عليه جماعة
الطالب : نعم
الشيخ : ودليله ما دام أنه هو لا يقلد.
الطالب : (( ليس على الأعمى حرج )) يمكن هذا هو
الشيخ : هذا ليس فيه عموم
الطالب : طيب حديث صلاة المرء وحده حسن خير وحسن وفي المسجد جماعة مثلاً خمسة وعشرين درجة ، سبعة وعشرين درجة .
الشيخ : أيه أيش فيه هذا ؟
الطالب : صلاة المرء وحده في جماعة
الشيخ : أيش فيه هذا لا أقول لك أعد لماذا تذكر هذا الحديث ؟
الطالب : أليس دليل على أن الصلاة في جماعة ليست واجبة؟
الشيخ : ما وجه الدلالة ؟
الطالب : صلاته وحده
الشيخ : هذا يقال بارك الله فيك لو قيل إن صلاة الجماعة شرط لعلك تفرق بين الشرط والفرض؟
الطالب : الشرط والفرض
الشيخ : آه
الطالب : نعم ... محاضرة عن الفرق بين الشرط والفرض
الشيخ : آه وما العهد عنك ببعيد
الطالب : نعم قريب جدا
الشيخ : طيب
الطالب : عند أخونا خالد العلاونة
الشيخ : أنا عارف
الطالب : ... الجنوب
الشيخ : ولذلك أقول لك هذا الحديث يدل على أنه صلاة الجماعة ليس شرطاً لكن لا يدل على أنه ليس فرضاً لأن الفرض ثوابُه بلا شك أكثر مما ليس بفرض لو فرضنا الآن فرضية أنه كان الحديث بدل خمسة وعشرين في رواية سبعة وعشرين كان بألف
الطالب : نعم
الشيخ : بتم دلالته قائمة على أن صلاة الجماعة ليست فرضاً؟ قلها
الطالب : ماذا أقول ؟
الشيخ : أيش كل سؤال له جوابه أنا عم أسألك
الطالب : نعم
الشيخ : لو كان فضيلة الجماعة بمئة أيضاً يظل دلالة الحديث على أنه الجماعة ليست فريضة وخلينا كمان مثل ما نقول إحنا بالشام نضربها كمان علاوية بلكي تتضح الفكرة في ذهنك
الطالب : نعم
الشيخ : لو كان بدل المية ألف
الطالب : نعم
الشيخ : بتم دلالة الحديث أنه صلاة الجماعة ليست فريضة ؟
الطالب : بتظل فريضة
الشيخ : كيف؟
الطالب : تظل صلاة الجماعة فريضة
الشيخ : ما أظنك تمشي معي طيب إذا نزلنا من الألف للمية شو بتظل صلاة الجماعة ؟
الطالب : فريضة
الشيخ : فريضة
الطالب : نعم
الشيخ : وإذا نزلنا من المية للخمسة وعشرين
الطالب : فريضة
الشيخ : إي قول ...
الطالب : فريضة من هذا النص يعني هذا النص أفاد الاستحباب
الشيخ : هكذا هو يقوله
الطالب : بدك تدور على نص يعني فيه وعيد لمن ترك الجماعة ؟
الشيخ : لا لا مش هكذا الآن يجب أن نفهمه أن هذا الحديث لا يدل على أنه صلاة الجماعة فريضة
الطالب : نعم
الشيخ : يدل على أنه صلاة الجماعة لها فضيلة
الطالب : نعم
الشيخ : لكن هذه الفضيلة تنفي الفرضية إذا ثبتت بدليل شرعي
الطالب : ما تنفي شيخ
الشيخ : أي بدنا نسمعها منه
السائل : لا تنفي شيخ
الشيخ : إذن كيف يقال إن الحديث يدل على أنه صلاة الجماعة ليست فريضة، الصحيح والصواب من القول أن يقال أن هذا الحديث يدل على بالغ فضيلة صلاة الجماعة، أما ما حكمها هل هي شرط هل هي فرض هل هي واجب عند من يفرق بين الفرض والواجب أم سنة مؤكدة أم فرض كفائي؟ كل هذا قد قال به بعضهم هل هذا الحديث يدل على حكم من هذه الأحكام؟
الجواب لا لا لا إنما يدل على أن صلاة الجماعة لها هذه الفضيلة إذن ضع هذا الحديث جانبا وفتش عن الأحاديث الأخرى وعلى دلالاتها فإن قام دليل شرعي على ركنية صلاة الجماعة أخذنا بهذا الدليل ولا يعارض الحديث الذي يبين الفضيلة وعلى ذلك فقس إذا قام دليل يثبت الفرضية قلنا بمقتضى هذا الدليل الوجوب الوجوب السنة السنة
قيل لنا أن الطريق السابق تحت التصليح فلعل هذا هو قال بيننا وبين ... أربع مئة متر خمس مئة متر
الطالب : من هنا شيخ ؟
الشيخ : يمكن بدنا من هون بقى ما أظن ... يعني أمير مستبد
الطالب : لا ، أنت أميرنا في هذه السفرة، لأن ما في آثار هناك شيخنا لتعبيد طرق
الشيخ : وين ؟
الطالب : لكن هنا في ها ...
الشيخ : طريقنا يا أخي طريقنا الي بندخل إلى المزرعة منه ... الي بندخل المزرعة منه ...
الطالب : ها هناك
الشيخ : نعم

السائل : عند أخونا خالد العلاونة ذكرتم أن السنة جاءت موضحة للكتاب موضحة للكتاب فهل ثبت فرضية عبادات بالسنة؟
الشيخ : فرضية عبادات بالسنة
السائل : نعم
الشيخ : طبعا
الطالب : في قلب عمان
الشيخ : أيوا
الطالب : لا ما في داعي

السائل : صلاة الرجل إن كان مسبوقا مثلا بصلاة دخل المسجد يصلون العصر وهو عليه الظهر، بالطبع جائزة بنية الظهر، ألا يتعارض ذلك مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) وفي لفظ ( إلا التي أقيمت ) في تعارض أو كيف التوفيق بينها ؟
الشيخ : التعارض مع الرواية الأولى أم الأخرى ؟
السائل : الأخرى ( إلا التي أقيمت )
الشيخ : الأخرى
السائل : ... زيادة نعم
الشيخ : طيب هل هي صحيحة ؟
السائل : والله ذكرها ابن حجر أنها صحيحة في الفتح
الشيخ : ليست صحيحة
السائل : أنت أعلم من ابن حجر
الشيخ : لكن ...ما نسبته إلى ابن حجر هل أنت فهمت الصحة من تصحيحه هو وهذا ما لا أظنه أو على الأقل لا أذكره
السائل : نعم
الشيخ : أم من إيراده إياها وسكوته عليها
السائل : من إيراده إياها وسكوته عليها
الشيخ : هذا لا ينهض، لأن هذه الرواية بالذات في إسنادها ضعف ثم هي مخالفة للرواية الأولى الصحيحة في مسلم فتكون رواية منكرة وليست شاذة فقط
لذلك هذا مثال مئات الأمثلة أن الفقه الإسلامي لا يستقيم إلا بعد إجراء التصفية في الأحاديث لأن كثيراً من الأحاديث الضعيفة تكون سببا لانحراف العالم الفقيه وابتعاده عن الصواب فيما يستنبط من أحكام من أحاديث صحيحة لأن لها بعض الروايات التي لا تصح وهذا هو المثال
عرف هذا ورجعنا إلى الرواية الصحيحة ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) حينئذٍ يبقى الاستدلال بهذا الحديث على المسألة المطروحة آنفاً ليس صريح الدلالة في إبطال تلك الصلاة التي هي فريضة أيضاً في واقع المسألة
ثم يُضَم إلى هذا وهذا شيء آخر وهو أنه إذا كان هذا الحديث الصحيح في دلالته الظاهرة يدل على عكس ما ذكرنا ، فحينئذٍ هذه الدلالة تتعارض مع دلالة سابقة وهي أداء الفرائض كما وقتت وكما صنفت فإذا قيل لهذا الذي يريد أن يصلي المغرب وراء من يصلي العشاء إذا قيل له أخر المغرب إلى بعد صلاة العشاء إعمالاً للحديث الأول ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) خالف النظام المتفق عليه بين علماء المسلمين هذا الموطن من المسائل التي يتسامح الاختلاف فيها ويقال (( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ))
على هذا أنا أقول أن الأصل هو الذي ينبغي الاحتفاظ به دائماً وأبداً إلا لدليل صريح وهذا لما لم يكن حديثنا ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) صريحاً في معارضة ما ذكرناه آنفاً بقينا على الأصل المتفق عليه
السائل : ...
الشيخ : أنا ما مر علي يحتاج إلى مراجعة ، تذكر إلى من عزاه؟
السائل : ...
الشيخ : هذا يرويه بالمعنى هذا الأمر فيه ...
السائل : ... شيخنا على ...
الشيخ : أي نعم أي نعم هذا أمر ... لكن الحديث الأول الذي قبل هذا الأخير يحتاج إلى مراجعة وإن كان هو يؤيد ... أولى .