السائل : يعني يا شيخنا كما ذكر الشيخ العجلان أن ليس على الرجل مثلاً أن يشتري لها ثياباً أو إذا مرضت ليس عليه أن يطببها
الشيخ : مين ذكر هذا ؟
السائل : الشيخ العجلان في أحد دروسه دروس المسجد الحرام
الشيخ : الشيخ مين ؟
السائل : العجلان
الشيخ : الشيخ عجلان
السائل : آه العجلان
الشيخ : إي
السائل : وقال يعني ذكر قياساً على المستأجر بيت ، المستأجر بيت إذا انهدم الجدار أو شيء ليس عليه أن يقيمه
الشيخ : الله أكبر
السائل : صحيح هالكلام شيخي ، مو صحيح
سائل آخر : ولو على أحد المذاهب يا شيخنا هذا لا يوجد
الشيخ : ...
السائل : يعني معناته علاجها عليه شيخ
الشيخ : هو بالمذاهب كيف تختلف ، متأخري الشافعي بيقولوا : إذا كانت الزوجة بتشرب دخان على الزوج إنه يشتري لها دخان ، شوف قديش فرق بين هدول وهدول
السائل : الأحناف وإلا الشوافعة
الشيخ : الشوافعة
الطالب : والأحناف بيقولوا شيخ اشتر جيب لها خادم ما عليها تطبخ تعجن
الشيخ : إي نعم ولا عليها تمدد الفراش
الطالب : الله أكبر ، طبعاً النسوان بيكيفوا عليهم
الشيخ : إي والله
الطالب : من صفهم لمن المرأة تحكي هيك إذا كانت فقيهة بتقول والله أنا مذهبي أنا حنفي
الشيخ : إي نعم
الطالب : لا إله إلا الله
الطالب : هذا بيقول يعني تيجي تطلب منه ثياب للخروج يقول أنا مش جايبك للخروج ، جايبك للبيت بدك تخرجي جيبي ثياب لك تخرجي فيها
الشيخ : الله أكبر
الطالب : الخدمة عليكم ههه

السائل : ... في الشهادة في ما وعد الرسول صلى الله عليه وسلم وإلا كيف ؟
الشيخ : كيف؟
السائل : اللي من الصالحين اللي بموت في بعض الزلازل مثل هيك
الشيخ : يبعثون على نياتهم
السائل : على نياتهم .

السائل : هذا قول مالك طريق آخر رواه عبد الرزاق في مصنفه أخبرنا سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال : دخلت الشعب
الشيخ : يونس بن خباب هذا ضعيف
السائل : ضعيف
الشيخ : إي نعم
السائل : طيب طريق آخر
الشيخ : آه
السائل : قال عبد الرزاق أيضاً : أخبرنا معمر عن ثابت البناني عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : ( فقدت امرأة زوجها فمكثت أربع سنين فذكرت أمرها لعمر بن الخطاب فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه فإن جاء زوجها وإلا تزوجت فتزوجت بعد أن مضت السنوات الأربع ولم يسمع له بذكر ثم جاء زوجها بعد فقيل له إن امرأتك تزوجت بعدك بأمر عمر فأتى عمر فقال له : أعدني على من غصبني أهلي وحال بيني وبينهم ... عمر له بذلك وقال من أنت ؟ قال أنا فلان ذهبت بي الجن فكنت أسير في الأرض ... وجدت امرأتي قد تزوجت زعموا أنك أمرتها بذلك فقال له عمر : إن شئت رددنا إليك امرأتك وإن شئت زوجناك غيرها ، قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يسأله عن الجن وهو يخبره ) انتهى
الشيخ : هذا وين شفته ؟
السائل : هذا في نصب الراية
الشيخ : طيب راجع كتابي * إرواء الغليل *
السائل : نعم
الشيخ : لأنه هذا السند الثاني رجاله كلهم ثقات
السائل : نعم
الشيخ : لكن يحتاج إلى بحث هل عبد الرحمان ابن أبي ليلى سمع القصة من عمر بن الخطاب أم لا
السائل : نعم
الشيخ : فراجع الإرواء
السائل : إن شاء الله تعالى
الشيخ : إن شاء الله
السائل : بارك الله فيكم
الشيخ : أهلاً
السائل : أستودعكم الله
الشيخ : السلام عليكم
السائل : وعليكم السلام
السائل : كيف حالك عمي
الشيخ : الحمد لله بخير ...

السائل : شيخ بالله كمان سؤال إذا ممكن ؟
الشيخ : نعم
السائل : نسمع عن الأحداث السياسية هذه خصوصاً حزب الإخوان المسلمين
الشيخ : نعم
السائل : وأنا شاب في جامعة اليرموك
الشيخ : نعم
السائل : وإمكانية التعاون مع الشباب الذي هناك كلياتهم تقريباً معظمهم يعني من حزب الإخوان المسلمين
الشيخ : إيه نعم
السائل : فكيفية التعامل معهم يعني حزب الإخوان المسلمين جيد في نظرك وإلا مو جيد ولا ؟
الشيخ : مو هو جيد لأنه ما يمشي على الكتاب والسنة
السائل : مو جيد ها
الشيخ : ولذلك بدأوا يدخلون الصور إلى المساجد بل والآلات الموسيقية

السائل : طيب شيخنا برده بالنسبة للأناشيد اللي بحطوها في الحفلات؟
الشيخ : هيا عم بنقول لك عنها
السائل : يعني هاي مو جائزة ؟
الشيخ : لا مو جائزة
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام

السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : حماقة متناهية ، حماقة متناهية
السائل : ما أسمع شيخنا
الشيخ : حماقة متناهية ، واحد مسلم بيحكي هذا الكلام ؟ ! هي يعني عندها آلة بطالع ما تريد ذكر أو أنثى وإلا ذلك تقدير العزيز العليم
السائل : تقدير العزيز العليم
الشيخ : إذن شو هالحماقة هذه إذا جبتي ليش هي شيء بئيدها
السائل : والله الرجل قال هذا شيخنا
الشيخ : هذا أحمق ليس له طلاق
السائل : ما يقع طلاقه
الشيخ : هذا أحمق ليس له طلاق
السائل : خير شيخنا

السائل : السؤال الثاني شيخنا
الشيخ : نعم
السائل : إذا الرجل علق طلاق زوجته على شرط هل يستطيع أن يتراجع عن الشرط ؟
الشيخ : في فرق بين يكون شرط مقصود إذا تحقق إيقاع الطلاق وبين شرط ليس المقصود إيقاع الطلاق والمقصود تحذير المرأة أن تفعل العمل الذي لا يرضي الزوج ، في فرق مثلاً بين مثل هذا الطلاق الذي سألت عنه أولاً وبين واحد بيقول لزوجته إذا شفتك ثاني مرة دخلت بيت جارنا أو شفتك عم تحكي مع جارنا فأنت طالق فهنا يظهر أنه يغار على زوجته وأنه يريد تطليقها بينما إذا حرقت الطبخة أو كثرتي ملحها أو ما شابه ذلك فهو يريد منها أن تأخذ حذرها ما تفسد طبختها بزيادة الملح أو بحرقها أو ما شابه ذلك
السائل : نعم
الشيخ : فالمسائل تختلف ، فإذا كان فعلاً إذا وقع الشرط يقصد هو الإيقاع الطلاق فهنا يقع الطلاق ثم يأت الخلاف بين العلماء هل يقع الطلاق بدون شهود أم لا ؟ فمن يوقع الطلاق بدون شهود وقع الطلاق في هذه الحالة وإلا فلا
السائل : نعم جزاك الله خير شيخ
الشيخ : وإياك يا أخي
السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام

السائل : رسالة مكتوبة
الشيخ : أيوا
السائل : أسألك فيها عن حكم القرض اللي ممكن آخذه من الوكالة
الشيخ : أيوا
السائل : هل وصلتك ؟
الشيخ : ما أذكر الرسائل التي تصلني كثيرة
السائل : طيب ممكن أعيد لك النص ؟
الشيخ : تفضل
السائل : نحن في عنا في الوكالة توفير ، في وكالة الغوث
الشيخ : نعم
السائل : هذا التوفير الوكالة ما بتسمح لنا نأخذه إلا في نهاية الخدمة
الشيخ : إلا في نهاية إيش ؟
السائل : الخدمة
الشيخ : الخدمة نعم
السائل : ولكن أخيراً سمحت لنا بأن نأخذ قسماً من هذا التوفير
الشيخ : إي نعم
السائل : إي نعم لكن بشرط أن يأخذوا أجرة هذا القرض يعني يقرضوننا إياه على أن نقسطه يعني نعيده لهم
الشيخ : إي نعم
السائل : على اثنين وسبعين شهراً
الشيخ : إي نعم
السائل : مقابل ذلك بدهم يأخذوا اثنين في المئة من قيمة ... القرض
الشيخ : إي نعم
السائل : هذه كخدمة للقرض بيسموها مؤونة القرض فهل آخذه أم لا ؟
الشيخ : ليش بدهم يأخذوا هذه القيمة هاي اللي هي ربا
السائل : نعم
الشيخ : أليس عندهم موظفين بيسجلوا هالقضية هذه ؟
السائل : بدهم يعملوا مجموعة من الموظفين حتى يقوموا على أداء هذا القرض
الشيخ : ليش ما في عندهم موظفين ؟
السائل : أصلاً ؟
الشيخ : أه
السائل : لا في عندهم موظفين
الشيخ : فإذن هالموظفين اللي موجودين
السائل : نعم
الشيخ : من جملة أعمالهم هالقرض الحسن هذا
السائل : نعم ولكن هذه النقود نقودنا يا سيدي يعني لنا بأسمائنا
الشيخ : أنا عارف يا أخي لكن ليش ياخذ منكم زيادة عند الوفاء أنت عم بتقول هالزيادة مقابل أجور الموظفين ، الموظفين عم ياخدوا أجورهم شهرياً
السائل : بدهم ياخدوها مرة واحدة يعني أنا لو طلع لي ألف دينار
الشيخ : يا أخي لا تعيد لي الموضوع عم بجاوبك
السائل : نعم
الشيخ : هالموظفين موظفين من قبل ومن بعد
السائل : نعم
الشيخ : وعم ياخدوا أجورهم مشاهرة
السائل : صحيح
الشيخ : فليش هالإضافة هاي ما دام هي أموالكم عم تاخدوها من صندوق التوفير وتعيدوها كما هي
السائل : نعم
الشيخ : ليش ياخدوا الزيادة ؟ الزيادة بتقول أنت على لسانهم أجور الموظفين ، الموظفين عم ياخدوا ، عم ياخدوا أجورهم شهرياً
السائل : نعم
الشيخ : ولذلك فالظاهر أن هذه مثل الربا الموجود في البنوك
السائل : ربا
الشيخ : ربا
السائل : طيب يا سيد
السائل : نعم
الشيخ : لو سمحت لي
الشيخ : تفضل
السائل : الله يزيدك من فضله ، الآن جنابكم وكمان مجموعة من العلماء أفتوني بأنها ربا ومجموعة أخرى من العلماء أفتوني بأحليتها ماذا أفعل تنصحني ؟
الشيخ : تفعل بارك الله فيك ، تسمع من العلماء هدول
السائل : نعم
الشيخ : ومن العلماء هدول
السائل : نعم
الشيخ : واستفت قلبك وإن أفتاك المفتون
السائل : نعم
الشيخ : أي
السائل : نعم
الشيخ : أي
السائل : نعم
الشيخ : إذا اقتنع بكلامي إنه أنت عم بتقول عن الجماعة هدول إنه بدهم ياخدوا زيادة عند الوفاء بالمئة اثنين أجور الموظفين
الطالب : صحيح
الشيخ : نحن عم بنقول لك الموظفين آخذين أجورهم استقرضتم أنتم وإلا ما استقرضتم ، فإذا اقتنعت بهذا الكلام
السائل : نعم
الشيخ : تأخذ بهالفتوى هاي إنه هذه الزيادة ربا
السائل : ...
الشيخ : الطرف الثاني شو بيقول لك ؟اللي بيقول لك بجوز شو بيقول لك ؟ أجور موظفين
السائل : صحيح
الشيخ : طيب هل أنت مقتنع إنه هذه أجور موظفين والموظفين موجودين
السائل : طيب إذا اقتنعت فرضاً ؟
الشيخ : فرضاً يجوز فرضاً
السائل : يجوز أن آخذ
الشيخ : فرضاً
السائل : وإذا لم أقتنع في قلبي
الشيخ : ما بجوز
السائل : ما بجوز يعني هذا معنى وإن أفتاك الناس
الشيخ : أي نعم
السائل : طيب يا سيدي جزاك الله خيراً
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائل : وبارك الله فيك والسلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ : ما في عندي أنا الفراغ أن أدخل في نقاش في موضوع كما يقول الناس " أكل الدهر عليه وشرب " لكن راح أعطيك صورة من بعيد
الطالب : هات لشوف
الشيخ : كتاب اسمه ، سنن الترمذي
الطالب : نعم سنن الترمذي
الشيخ : إي نعم ، أنا هذا السنن كنت تحت كل حديث حطيت صحيح حسن ضعيف إلى آخره
الطالب : أيوا
الشيخ : وهذا بتكليف من إحدى الدوائر الرسمية في السعودية
الطالب : أيوا
الشيخ : جاء هو اتفق مع الدائرة على أن يطبع الكتاب
الطالب : في الدائرة السعودية
الشيخ : إي طبع الكتاب مو بس هذا ، أربع سنن
الطالب : أيوا طبع الأربع سنن
الشيخ : إي سنن بدأ بابن ماجه بعدين بالترمذي وبعدين بأبي داوود وبعدين بالنسائي
الطالب : إي نعم
الشيخ : المهم هلا حتى ما نشوش عليك مثال واحد
الطالب : والله أنا
الشيخ : اسمع
الطالب : يعني تضايقت الحكي
الشيخ : اسمع
الطالب : والكذب وللبقول
الشيخ : اسمع الله يهديك
الطالب : نعم
الشيخ : فمن هذه الكتب سنن الترمذي
الطالب : سنن الترمذي
الشيخ : أنت بتعرف يمكن سنن الترمذي بيذكر الحديث بالسند حدثني فلان قال حدثني فلان إلى آخره
الطالب : نعم
الشيخ : أنا هذا الكتاب ما عملت فيه شيء سوى تحت كل حديث حطيت مرتبته
الطالب : إي نعم
الشيخ : صحيح حسن ضعيف إلى آخره ، الدائرة شو اتفق هو وإياها ما أدري
الطالب : إيوا
الشيخ : المهم جاء هو حذف الأسانيد
الطالب : أيوا أيوا
الشيخ : حذف
الطالب : الأسانيد
الشيخ : وحذف كثير من كلام الترمذي
الطالب : هذا الكتاب اللي هو طبعه ؟
الشيخ : أيوا
الطالب : إيوا
الشيخ : هذا مدة سنة سنتين
الطالب : إيوا
الشيخ : المهم حذف الأسانيد وحذف شيء من كلام الترمذي
الطالب : إي نعم
الشيخ : وحط عنوانه صحيح الترمذي
الطالب : إي نعم
الشيخ : باختصار السند تأليف محمد ناصر الدين الألباني
الطالب : إي نعم
الشيخ : وهذا كذب
الطالب : أيوا يعني غير بالكتاب نفسه
الشيخ : غير بالكتاب
الطالب : نعم
الشيخ : وقال بالعنوان صحيح الترمذي باختصار السند تأليف الألباني أنا ما اختصرت السند
الطالب : إيوا
الشيخ : لأن في لخبطات عجيبة جوا لأنه هو جاهل في هذا العلم ما هو إلا طابع وناشر
الطالب : إي نعم
الشيخ : فإذا كانت عندك شجاعة أدبية قل له كيف أنت هيك بتعمل وهذا مثال من عشرات

السائل : ... فاعلم أن القياس المعمول به هو ما وقع النص على علته وما قطع فيه بنفي الفارق يعني هون بهذه ...
الشيخ : إي نعم
السائل : القياس الاجتهادي الذي هو لم ينص الشارع على علة له إيش رأيكم فيه ؟
الشيخ : كلام الشوكاني هذا مسلم بلا شك لكن أنا أخشى أن يكون هناك مجال أوسع فيما إذا قيدنا الأمر بكلام الإمام الشافعي
السائل : كلام الإمام الشافعي أوسع ؟
الشيخ : إي نعم
السائل : لكن قصدي يعني أننا نقيد القياس الاجتهادي بالضرورة ؟
الشيخ : القياس الاجتهادي نعم بالضرورة ما ذكره الشوكاني صحيح
الطالب : نعم
الشيخ : لا إشكال فيه
الطالب : نعم
الشيخ : لكن أنا يعني في ذهني أن الأمر الذي أشار إليه الشافعي قد يكون أوسع
السائل : هو أوسع نعم
الشيخ : إي نعم
السائل : وباب الضرورة شيخ نقيدها بالأمور المحدثة ؟
الشيخ : نعم هو كذلك
السائل : نعم
الشيخ : هو كذلك بالأمور الحادثة
السائل : نعم لكن ما هي الأمور التي عمت بها البلوى في صدر النبوة وأيام الصحابة ما نلحقها
الشيخ : لا أبداً
السائل : تبقى على الأصل
الشيخ : أي نعم
السائل : جزاك الله خير
الشيخ : وإياك يا أخي
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : نرجو أن نراكم قريباً
الشيخ : بارك الله فيك ، لعلك لعلك تجد من وقتك أن تزورنا لنراك ونتمتع برؤيتك
السائل : الله يكرمك لعلي ... إن شاء الله ما في حرج في المطار ...؟
الشيخ : والله هذا ما أجهله تماماً
السائل : نعم عموماً إن شاء الله بإذن الله يعني ...
الشيخ : إي أحسن الله إليك ونحن نحظى بك إن شاء الله
السائل : الله يكرمك
الشيخ : وأهلاً ومرحباً بك ، لعلنا نتذكر تلك المجالس التي كنا نجلسها معك وبخاصة ما كان منها في دارك فهي ستكرر إن شاء الله بمجيئك إلى دارك
السائل : ...
الشيخ : الله يحفظك
السائل : ...
الشيخ : الله أكبر
السائل : ...
الشيخ : إي نعم
السائل : ...
الشيخ : توسع نعم
السائل : ...
الشيخ : إي هذا مع الأسف التوسع موجود في كل المذاهب إلا في قول الإمام الشافعي فأنا رأيته عدلاً ، على كل حال يا أستاذ المقلدة كما تعلم لا يفيدهم قول الله ، قول رسول الله الصريح ، فما يهمك يعني قياسهم لأنه الإمام المجتهد لو قاس فهو غير ملزم للمجتهد الآخر فما بالك لهؤلاء المقلدة الذين لا يخضعون لما قال الله قال رسول الله ، فأعرض عنهم .
السائل : ...
الشيخ : الله أكبر هذا قياس
السائل : ...
الشيخ : الله أكبر الله أكبر
السائل : ...
الشيخ : صحيح الحمد لله الذي عافانا من هؤلاء
السائل : ...
الشيخ : أو تعني العكس أو تعني العكس
السائل : نعم
الشيخ : لعلك تعني العكس بارك الله فيك
السائل : ...
الشيخ : أيوا

السائل : ...
الشيخ : هذا صحيح وخاصة إنه في الحاق دم الإنسان ودم الحيوان هناك نصوص يعني في السنة تمنع من القول بنجاستها ولعلك تذكر بهذه المناسبة حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما المروي في مسند الإمام أحمد وسنن الدارقطني والبيهقي وغيرهما ومن ذلك المستدرك أيضاً للحاكم قال : ( غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة أصبنا فيها امرأة من المشركين وكان زوجها غائباً فلما جاء وأخبر الخبر حلف أن لا يدخل القرية حتى يثأر ثأراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) لعلك ذكرت الحديث ؟
السائل : لا والله ما ذكرت
الشيخ : فأقول ولو بسرعة ولو أطلنا عليك ( فالرجل تتبع آثار الصحابة وكان المساء قد أدركهم في وادٍ فنزلوا فيه وقال عليه الصلاة والسلام لأصحابه من يكلؤنا الليلة؟ فقام رجلان من الأنصار أحدهما أوسي والآخر خزرجي فقالا نحن يا رسول الله فقال لهم : كونا على فم الشعب فاتفقا على أن يتناوبا الحراسة فوضع أحدهما جنبه ونام ثم قام الآخر يحرس ثم بدا له أن يضم إلى حراسته أن يصلي في تلك الليلة فقام منتصباً يصلي وكان المشرك يراقب الوضع وكان متخبئاً وراء صخرة فأخرج حربة من كنانته فوجهها إليه ، يقول جابر فوضعها في ساقه ، وهكذا لما رأى هدفه لا يزال منتصباً رماه بالثانية والثالثة والدماء تنزف منه حتى صلى ركعتين ، يقول : فإما هو أنهى الصلاة وأيقظ صاحبه وإما صاحبه استيقظ فلما رأى ما بصاحبه وهاله الأمر سأله عن الخبر فقال : لقد كنت في سورة أقرؤها فوالذي نفسي بيده لولا أني خشيت أن أضيع ثغراً وضعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراسته لكانت نفسي فيها ) الشاهد من الحديث أن الرجل استمر في الصلاة فأخذنا منه حكمين مهمين جداً
الأول أن الدم طاهر لأننا لا نتصور أن هذا الدم كان كالنافورة يعني لا يصيب بدنه ولا قطرة منه
والفائدة الأخرى أن الدم غير ناقض للوضوء ولذلك فإلحاق هذا الدم بدم الحيض هذا ليس فقط قياس مرجوح بل هو قياس خلاف النص وضد النص

السائل : والقيء ...؟
الشيخ : لا أبداً نحن لا نرى القيء نجساً ولا مفطراً للصائم إلا إذا كان متعمداً له وإلا في حالة تذكر إذا خرج مع القيء شيء من الغائط، هذا يكون فيه ظروف يعني نادرة جداً
السائل : يخرج مع القيء شيء من الغائط
الشيخ : إي نعم
السائل : ...
الشيخ : إي نعم
السائل : جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
الشيخ : الله يجزيك الخير ويبارك فيك أيضاً
السائل : ...
الشيخ : قريباً
السائل : ...
الشيخ : وأهلاً بك وسهلاً
السائل : ...
الشيخ : الله يحفظك أهلاً وسهلاً
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
السائل : السمسار
الشيخ : سمسرة
السائل : سمسرة وأعطى صورة ... قال أنا هذا ... فهذا الشخص اللي هو سمسار لا يعلم أن ...

الشيخ : نعم
السائل : ...
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومرة أخرى وعليكم السلام ، ... " كذب المنجمون ولو صدقوا "
السائل : ... شيخنا حديث
الشيخ : لا لا ليس بحديث
السائل : ...
الشيخ : كلام كلام يتوهمه بعض الناس أنه حديث
السائل : بارك الله فيك
الشيخ : وفيك بارك
السائل : السلام عليكم
الشيخ : أهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إيش قلت لي لا يعرف
السائل : ...
الشيخ : جاءت من عنده هو
السائل : ...
الشيخ : نعم ، عليكم السلام ، الحمد لله بخير ، طيبك الله ، الأسئلة بعد العشاء بعد العشاء إذا بتريد من السادسة إلى الثامنة عندنا ، الله يسلمك ، وعليكم السلام ورحمة الله .
هو تشاطر وأخذه بأقل من سعره طيب
السائل : ...
الشيخ : يزيد من عنده على ما اشتراه ، ما في ارتباط بينهما ولو كان ...
السائل : ...
الشيخ : ولو كان هو ... وليس بينه وبين ارتباط ... ولكن نحن نسأل الذي وكله كيف وكله وهو لا يعرفه ...
السائل : ...
الشيخ : مو بس يعرف ... لو عرف لو عرف أنا مثلاً وكلتك بشيء شو بعرفك إنك أنت شاطر وإلى آخره ...

الشيخ : تفضل
السائل : الأول ... بالكتاب والسنة ثم تكلم فقال ويختم بالإجماع ... ولكنها منزلة ضرورة لأنه لا ... والخبر ...
الشيخ : وقت الضرورة ، وفي الضرورة
السائل : هو قال بأنها منزلة ضرورة ثم قال لأنه لا ... يعني كأن العبارة هذه الضرورة ...
الشيخ : لا لأنه حينئذٍ تصبح العبارة مائعة جداً
السائل : نعم ، لأنها منزلة ضرورة لأنه لا ... والخبر ، كأني فهمت يعني إذا كان الخبر يجوز ... إذا كان الخبر مقبول وهذا الذي عليه ... في هذا الباب ... كلام الشافعي قد لا يكون يعني ... ، أما كلام الشافعي أخشى ... الضرورة ...
الشيخ : والله أنا المستقر في ذهني وأجد أن العبارة التي تلوتها على مسامعي لا تنافي ما كان عندي ، ولكني أقترح أن تراجع الكتب التي تنقل عبارة الشافعي أنت من أي كتاب تقرأ ؟
السائل : من الرسالة
الشيخ : من الرسالة حسنا وأرجو أن ، لأنه أقول الإمام الشافعي
السائل : نعم
الشيخ : كما لا يخفاك رجل عربي قرشي فصيح ، فلو فسرنا العبارة كما بدا لك تكون عبارته مائعة ، يكون القياس عنده جائز مطلقاً
السائل : هذا مقصودي أنا أخشى أن يكون يفهم هكذا من العبارة
الشيخ : ولذلك أنا أقول لعلك تراجع الكتب التي تنقل هذه العبارة عن الإمام الشافعي .
السائل : نعم ... الإمام الشوكاني ...
الشيخ : لا لا لا أرى حرجا أنا قلت كلام الشوكاني مسلم
السائل : نعم
الشيخ : لكني أخشى أن يكون هناك مسائل لا يمكن حلها
السائل : نعم
الشيخ : بالقيدين الذين ذكرهما الإمام الشوكاني
السائل : هو أيضاً ذكر شيخ ذكر مسألة يعني مقبولة عمداً قال يعني لا يوجد يعني حكم لا يندرج تحت المفهوم العام للكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس ... أو البراءة الأصلية ما في حكم يعني لا يندرج ... فلماذا يعني ... يندرج تحت أي حكم ... ما في حاجة أبداً ...
الشيخ : إي هذا الكلام بارك الله فيك مسلم به إجمالاً
السائل : نعم
الشيخ : لكن لو سلم به تماماً بحرفيته حينئذٍ ما في حاجة للقياس مطلقاً
السائل : لا هو يقول القياس المنصوص على علته ... والقياس ... نفى الفرق بين الأصل والفرع الشارع نفى الفرق مثل العبد والأمة نفى الفرق بينهما لا يدخل ... هو يدخل بالنص يعني ملحقاً بالنص عموماً ما بدي أطول عليك ولكن لو رأيتم مثلاً لو الإنسان يعني ... بكلام الشوكاني هل ترون ... صواباً إن شاء الله ؟
الشيخ : لا لا أنا لا أشك بأنه صواب لكن كل الذي أخشاه إنه تعرض له مسألة ويريد أن يعطي الجواب بناء على القيدين الذين ذكرهما الشوكاني
السائل : نعم
الشيخ : فلا يستطيع الجواب
السائل : نعم
الشيخ : وإلا هو كلام مسلم وهذا ذكرته لك في المرة الأولى
السائل : نعم هذا هو
الشيخ : إي نعم
السائل : ...
الشيخ : أهلاً وسهلاً مرحباً على كل حال إذا جد معك شيء فتفيدنا إياه إن شاء الله
السائل : ...
الشيخ : أهلا وسهلا الله يبارك فيك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : تفضل لا إزعاج
الطالب : ... يا شيخ ما هو بواضح
الشيخ : في شيء مش واضح
الطالب : نعم السطرين مأكولة يا شيخ
الشيخ : عجيب
الطالب : نعم متآكلة
الشيخ : طيب اصبر علينا لحظة نسمعك النص من عندنا ، أي سطر ؟
الطالب : الثامن والتاسع يا شيخ ، قبل ...
الشيخ : الوجه الثاني
الطالب : الوجه الأول يا شيخ
الشيخ : الأول نبدأ من البسملة سطر واحد ؟
الطالب : نعم
الشيخ : واحد اثنين ثلاثة أربع خمسة ستة سبعة ثمانية ، من عند المقطع ثم إنني سررت كثيراً
الطالب : لا يا شيخ الصفحة الثانية الثانية
الشيخ : آه ، واحد اثنين ثلاثة أربع خمسة ستة سبعة ثماني ، السطر الثامن ، بما إذا كان الحاكم صالحاً ، رأيت السطر ؟
الطالب : يا شيخ من عند أقول وبالله التوفيق أولاً لست أرى
الشيخ : لست أرى ما قيل لك
الطالب : نعم
الشيخ : " إن عطية الحاكم لا ترد على هذا الإطلاق بل لا بد من تقييد ذلك بما إذا كان الحاكم صالحاً يضع الأمور في مواضعها المشروعة ويترتب من ردها مفسدة كبرى فهنا يقال دفع المفسدة قبل جلب المصلحة "
السائل : نعم نعم هذا هو
الشيخ : انتهى
السائل : الله يجزيك الخير شكراً
الشيخ : أهلاً وسهلاً
السائل : في أحد إخواني شيخ ودو يسلم عليك
الشيخ : يتفضل
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب : كيف حالكم شيخ ؟
الشيخ : نحمد الله ونشكره
الطالب : عساكم طيبين يا شيخ
الشيخ : طيبك الله الحمد لله بخير
الطالب : عساكم بخير يا شيخ
الشيخ : الحمد لله طيب
الطالب : الله يجزاك خير
الشيخ : الله يحفظك
الطالب : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الشيخ : أنا وجدته لك
السائل : أين ؟
الشيخ : الآن أعطيك، النسخة التي عندك طبعة إيه؟
السائل : التي خرجها أبو محمد سالم بن أحمد السلفي
الشيخ : أنا عندي نسختين
السائل : أيوا
الشيخ : عندي نسختين على كل حال بطالع لك الباب تبعها
السائل : أيوا
الشيخ : لأن أنا راجعت بعد ما قلت لك راجع لي
السائل : أيوا
الشيخ : فوجدت أن السند رجاله ثقات ولكن هو مرسل
السائل : أيوا
الشيخ : لكن الآن أريك المكان إن شاء الله
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ
الشيخ : جايب بعد منه آثار موقوفة
السائل : أيوا
الشيخ : حتى هذه الآثار ما وقفت عليها ؟
السائل : ما وقفت والله يا شيخ
الشيخ : إذن أنت ما رجعت
السائل : والله يعني المراجعة الحقيقة يا شيخ يعني أنا ... الباب فما وجدت الحديث لكن لعله يكون خفي علي أو شيء
الشيخ : هو إذا خفي عليك نص ما وبكون هناك نصوص في نفس المعنى ولو أنها موقوفة فهذا يسترعي الانتباه
السائل : هو لفظ حديث هو أثر يا شيخ
الشيخ : لا لا هو بيقول لك حديث مرفوع
السائل : أيوا
الشيخ : والآن أنا وجدته ، الطبعة التي عندي ، أنت الكتاب أمامك ؟
السائل : النسخة التي عندي هنا تحقيق خرج أحاديثها أبو محمد سالم بن أحمد السلفي
الشيخ : اسمع يا أخي الكتاب عندك
السائل : نعم
الشيخ : الكتاب عندك الآن ؟
السائل : أيوا عندي بين يدي
الشيخ : طيب افتح على المقدمة بسم الله
السائل : طيب
الشيخ : مقدمة المؤلف
السائل : طيب فتحت عليها
الشيخ : طيب في عندك مقطع بعد شي نحو خمس عشر سطر وسمعت إسحاق
السائل : يقول في قوله
الشيخ : أيوا
السائل : وأولي الأمر منكم
الشيخ : خلاص وقف امش معي الآن اقلب ورقة
السائل : أيوا
الشيخ : تنتهي الصحيفة الثانية عندي
السائل : أيوا
الشيخ : ( بلا تختلفوا فتختلف قلوبكم )
السائل : أيوا
الشيخ : وجدت هذا النص ؟
السائل : وقد قال الحسن
الشيخ : بقول لك قال عليه السلام : ( لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ) طيب الأحاديث عندك مرقمة ؟
السائل : أيوا مرقمة
الشيخ : حسن
السائل : سبعة رقم سبعة
الشيخ : إيش هو رقم سبعة
السائل : وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تختلفوا فتختلف قلوبكم )
الشيخ : هذا رقم سبعة
السائل : أيوا
الشيخ : طيب لحظة اقفز إلى رقم اثنا عشر
السائل : أيوا
الشيخ : إيش عندك
السائل : حدثنا أبو أسامة الرفاعي
الشيخ : طيب ، اقلب صفحة
السائل : قال حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش ، أقرأ
الشيخ : لا بس أبو بكر بن عياش فوق وإلا تحت ؟
السائل : هو في نفس رقم اثنا عشر مكتوب حدثنا أبو أسامة الرفاعي
الشيخ : اسمع يا أخي امش معي عم بقول لك اقلب صفحة
السائل : حدثنا عاصم عن ... عن عبد الله
الشيخ : في عندك حديث في الصفحة الثانية ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً ، شفته ؟
السائل : لحظة يا شيخ
الشيخ : حديث فيه طول
السائل : ليس له رقم يا شيخ ؟
الشيخ : هاه
السائل : ليس له رقم ، ما له رقم عندك ؟
الشيخ : لا لا أنا مش مرقمة عندي المطبوعة، حديث فيه طول نصف صفحة آخر ، أوله فحدثني
السائل : ... (( وأن هذا صراطي مستقيماً ))
الشيخ : أيوا
السائل : أيوا
الشيخ : اقرأ أول الحديث
السائل : يقول أول الحديث يا شيخ يقول : ( حدثنا أبو هشام الرفاعي )
الشيخ : لا يا شيخ هذا ما فيه أبو هشام الرفاعي
السائل : وحدثنا أبو الشعثاء
الشيخ : اقرأ لي متن الحديث
السائل : ... نعم يقول ( كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فخط خطاً فقال هذا سبيل الله )
الشيخ : اقلب صفحة
السائل : عن يمينه وعن شماله
الشيخ : اقلب صفحة
السائل : أيوا
الشيخ : في حديث: ( إن الله ضرب مثلاً صراطاً مستقيماً ) ولفظ ثاني : ( ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً )
السائل : هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ : أيوا ، يا أخي بعد الحديث اللي قرأته أنت ( كنا جلوساً عن النبي صلى الله عليه وسلم ) في حديثين ثلاثة
السائل : نعم ( خط رسول الله بيده خطاً )
الشيخ : عم بقول لك بعده بحديثين ثلاثة
السائل : لحظة ، أيوا نعم نعم ، ( ضرب الله مثلاً صرطاً مستقيماً )
الشيخ : طيب اقلب صفحة
السائل : أيوا
الشيخ : في عندك هون روايات مختصرة
السائل : أيوا
الشيخ : جاوزها
السائل : طيب أيوا
الشيخ : حتى تأتي إلى رواية طويلة فيها حدثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول قال قال لنا أبو العالية: " تعلموا الإسلام "
السائل : أيوا
الشيخ : شفته؟
السائل : إي نعم رأيته ...
الشيخ : طيب عد معي الآن بعد هذا الحديث واحد اثنين ، اقرأ سند الثاني
السائل : حدثنا محمود بن غيلان
الشيخ : اللي بعده يا أخي الله يهديك
السائل : اللي بعده مباشرة
الشيخ : أيوا
السائل : محمد بن إدريس ؟
الشيخ : أيوا
السائل : قال حدثنا أحمد بن حواري قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا يزيد بن السمط وكان ثقة عن الودين
الشيخ : الوضين بالنون
السائل : الوضين بالنون
الشيخ : إي
السائل : ابن عطا عن يزيد بن مرثد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل رجل من المسلمين على ثغرة من ثغر الإسلام ، الله الله لا يؤتى الإسلام من قبله )
الشيخ : هذا من قِبله
السائل : من قِبله
الشيخ : هذا هو حديثك
السائل : سبحان الله ما رأيته سبحان الله العظيم
الشيخ : إي سبحان الله
السائل : طيب يا شيخ هذا سنده صحيح ؟
الشيخ : لا لا قلت لك هذا مرسل
السائل : إي نعم ولا يصح هذا ؟
الشيخ : لا
السائل : مرفوع يعني
الشيخ : هو مرفوع لكنه مرسل
السائل : إي مرسل يعني رواه التابعي عن الصحابي يعني
الشيخ : رواه التابعي قال قال رسول الله
السائل : أيوا
الشيخ : لم يذكر الواسطة بينه وبين الرسول
السائل : طيب اللي بعده يا شيخ الأوزاعي
الشيخ : اللي بعده عندك بقى آثار موقوفة قلت لك
السائل : أيوا يعني لا يصح رفعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ : إي نعم
السائل : سبحان الله يا شيخ ، عجيب أنا قرأت الكتاب فما وقع بصري على هذا
الشيخ : إي جزاك الله خير
السائل : الله يرعاك يا شيخ ويحفظك
الشيخ : الله يسلمك
السائل : يا شيخ في أخونا نزار عرعور يسلم عليك كثير يا شيخ
الشيخ : عليك وعليه السلام سلم عليه
السائل : وأخونا أيضاً سمير الزهيري يقرئك السلام كثير
الشيخ : ما شاء الله ، سلم عليه أيضاً
السائل : الله يبارك فيك يا شيخ يوصل إن شاء الله
الشيخ : أهلاً وسهلاً
السائل : يا شيخ أسأل الله أن يعلي حجتك وأن يرفع كلمتك وأن يحفظك يا شيخ
الشيخ : اللهم آمين ، جزاك الله خير
السائل : الله يرعاك يا شيخ لا تنسانا يا شيخ من صالح دعائك
الشيخ : موفق لكل خير
السائل : السلام عليكم
الشيخ : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السائل : كلام لأحد الدعاة : " ومن زعم أنه يستطيع بجماعته أن يقوم بدولة الإسلام فقوله مردود عليه لا يسمى إسلاما ذلك أنه لا يوجد جماعة مسلمة على الساحة قد أخذ الإسلام كلاً متكاملاً فهناك من الجماعات الإسلامية من يدعو ويحرض ويحض على الجهاد في سبيل الله وهناك من الجماعات الإسلامية من يحث ويحرض على التحلي بالأخلاق الإسلامية وهناك من يدعو لتصفية هذا الدين مما علق به من الشوائب ومن الأحاديث المكذوبة والموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك من يعلم الناس العقيدة الصحيحة ، فكل قام واتجه اتجاهاً معيناً نحو جزئية من الإسلام ، بمكاني هذا أوجه الكلام إليهم جميعاً فأقول : على الجميع أن ينطلقوا يداً واحدة ، فندعوا الذي يدعو للجهاد ويحرض الجهاد أن يدعو جميع أفراد الجماعات لا جماعة وحده ... بأن يحرضهم ويحرض الشباب على الجهاد في سبيل الله شريطة أن يأخذ طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الجهاد
ندعو ذلك الذي يدعو إلى الأخلاق الحميدة والتحلي بها أن يدعو جميع أفراد الجماعات لا أفراد جماعته يدعوهم جميعاً يدعوهم جميعاً للتحلي بالأخلاق الحميدة ولا ضير عليه أبداً أن يسأل من يعرف صحيح السنة من سقيمها أن يسأله هل صح في هذا الخلق عن رسول الله حديث فيأخذه ويعلمه للجميغ هل صح عن رسول الله في هذا الخلق وفي هذه الزاوية من الأخلاق حديث عن رسول الله الجواب نعم خذ هذا الحديث وليعلم هذا الخلق الذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صحابته لجميع أفراد الجماعات الثانية معا
ندعوا ذلك الذي يعلم الناس العقيدة الصحيحة أن يعلم أفراد الجماعات جميعاً لا أفراد جماعته ، بهذا أيها الأخوة تزول الضغائن ، يصبح الشباب في صف واحد ينطلقون لأن المربين قد اجتمعوا على قول كلمة الحق لأن المعلمين قد اجتمعوا على قول كلمة الحق لأن الدعاة قد أخذ كل منهم القول الحق وبدأ ينشره ، الذي يحرض على الجهاد يحرض الجميع بعد أن عرف طريق رسول الله في الدعوة إلى الجهاد ، الذي يدعو إلى الأخلاق الحميدة ويعلم الجميع الأخلاق الحميدة لا أفراد جماعته بعد أن عرف الطريق الصحيح لرسول الله في الدعوة إلى الأخلاق الحميدة ، الذي يدعو إلى العقيدة الصحيحة يدعو الجميع بعد أن عرف العقيدة الصحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...
هذا أيها الأخوة الذي يجب أن تجتمع عليه الجماعات الإسلامية لتفوز في الدارين جميعا لاجتماع قلوب المسلمين عليهم جميعاً ... الغل والحقد في القلوب لا بد أن ... لنا منهجاً ، لا بد لنا أن ... طريقاً ... عليه يمكن لأحد أن يرفع رأسه فيسأله أنت تعرف أنك تدعو وتقول ... لا بد أن نتثبت ... سواء كان هذا الذي تدعوه يوافقك ... أو يخالفك لا بد أن ... أيها الداعية أيها المربي أيها المعلم . أيها الأخوة أبدأ بكلام شيخ الإسلام رحمه الله "
السائل : يكفي شيخ ؟
الشيخ : يكفي ، شو اللي أشكل عليك من هذا الكلام ؟
السائل : نعم
الشيخ : ما الذي أشكل عليك من هذا الكلام ؟
السائل : أشكل علي جزاك الله خير على أن كأن الشيخ يعني يقر الجماعات الإسلامية هذه المتواجدة الآن ، فهل هي شرعية يعني وجود هذه الجماعات الإسلامية شرعية على الساحة الإسلامية وإلا لا ؟
الشيخ : لا هو ليس في هذا المجال يا أخي ، هو لا يستطيع أن يحكم أو أن يتحكم بالجماعات الإسلامية الموجودة في الساحة لكنه يتمكن من توجيهها الوجهة الصحيحة السليمة ولذلك فهو يأمر كل جماعة على وجه الأرض أن تستفيد من تخصص الجماعة الأخرى وهكذا
ثم هو يدندن حول الدعوة الصحيحة دعوة الكتاب والسنة ويقول أن على كل جماعة من هذه الجماعات أن تتعرف على سنة الرسول عليه السلام ، فهذا كلام سليم بالمئة مئة ، لا غبار عليه إطلاقاً .
السائل : طيب يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : دعاة الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح
الشيخ : نعم
السائل : يعني أليسوا يعني يدعون إلى الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى
الشيخ : وهو أول ما ذكر يا أخي ذكر الجماعة هادول وأنهم يحملون الإسلام كلاً ألا تذكر هذا ؟
السائل : لا يا شيخ قال كل جماعة
الشيخ : اسمع
السائل : تحمل جزئية من الدين
الشيخ : اسمع يا أخي الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : أنا أسألك الآن
السائل : نعم
الشيخ : هو لما ذكر الجماعة هدول وصفهم بأنهم يحملون الإسلام كلاً أما الجماعات الأخرى فكل واحدة تتبنى شيئاً وإذا أنت لم تلاحظ هذا فأعد الشريط من أوله حينما ذكر سيد قطب وذكر شيخ الإسلام بعد ذلك بدأ يتكلم عن الجماعات القائمة في الساحة إذا أنت لا تذكر هذا فأعد الشريط من أوله
السائل : شيخ هو يذكر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
الشيخ : أنا ما أسألك أنا أقول لك أعد الشريط الله يهديك
السائل : نعم
الشيخ : أعد الشريط واسمعه فإما أنا مخطئ وإما أنت
السائل : إن شاء الله شيخ ، طولنا عليك شيخ اسمح لنا بارك الله فيك
الشيخ : معليش بس أنت هل تسمع صوتي إذا قلت لك قف ؟
السائل : إي نعم
الشيخ : والشريط يعمل عمله ؟
السائل : إي نعم
الشيخ : طيب فإذن ارفع صوت الشريط
السائل : إن شاء الله بس ...
الشيخ : هنا زين امش
السائل : - تسجيل لكلام أحد الدعاة- : " الذي يجب أن نسير عليه ... بالله تبارك وتعالى وقبل أن أقول كلام هذين العالمين الجليلين أتكلم وإياكم أمراً لا بد أن يعيه كل مسلم وأمراً لا بد أن تعيه كل جماعة تعمل لله تبارك وتعالى أود أن أقول لكل جماعة أنها لن تستطيع أن تقوم بالدعوة إلى الله وأن تقيم دولة الإسلام بمفردها "
شيخ هذا الكلام ماذا تقول فيه ؟
الشيخ : أقول فيه الآن هو كلام مسلم لكن اسمع التتمة
السائل : -تسجيل لكلام أحد الدعاة- : " ومن زعم أنه يستطيع بجماعته أن يقوم بدولة الإسلام فقوله مردود عليه ... ذلك أنه لا يوجد جماعة مسلمة على الساحة قد أخذت الإسلام كلاً متكاملاً "
الشيخ : بس اسمع
السائل : نعم شيخ
الشيخ : سمعت الآن ؟
السائل : نعم
الشيخ : ماذا يقول ؟
السائل : ذلك بأنه ما في جماعة أخذت الإسلام كله متكاملاً
الشيخ : مش بقول ما في
السائل : نعم
الشيخ : يقول هناك جماعة أخذت
السائل : لا شيخ
الشيخ : بلى
السائل : أعد الشريط
الشيخ : طيب
السائل : ... جزاك الله خير -تسجيل كلام أحد الدعاة- : " مردود عليه كائناً من كان ، ذلك أنه لا يوجد جماعة مسلمة على الساحة قد أخذت الإسلام كلاً متكاملاً "
الشيخ : ألو
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : يا أخي حرف لا
السائل : نعم
الشيخ : مش ظاهر عندنا هنا فإذا كنتم أنتم تسمعونها جيداً
السائل : نعم
الشيخ : فهو يقول لا توجد فيكون كلامه خطأً
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : ولكن
السائل : نعم
الشيخ : أنا أرجو أن تؤكد لي هل أنت تسمع لا جيداً ؟
السائل : يا شيخ لا هو يقول لا صراحة هكذا لذلك نحن استشكلنا الأمر جزاك الله خير
الشيخ : أنت سمعت كلامه من غير الشريط
السائل : لا لا في الشريط بس
الشيخ : آه
السائل : نعم
الشيخ : إذا كان في الشريط في حرف لا
السائل : نعم
الشيخ : فكلامه لا منفي كلامه غير صحيح
لكن حينما نقول بأن كلامه الأول إنه جماعة واحدة لا تستطيع أن تقيم دولة الإسلام الحقيقة أنني أنا أقول ما يشبه هذا الكلام وإن شئت سجله
السائل : ...
الشيخ : آه
السائل : الكلام مسجل جزاك الله خير
الشيخ : كلامي كلامي يسجل ؟
السائل : إي نعم
الشيخ : طيب

الشيخ : دعوة الحق هي الدعوة السلفية
السائل : نعم
الشيخ : ولن تقوم قائمة الإسلام والحكم بالإسلام على وجه الأرض إلا على هذا الأساس ولكن على هذه الجماعات كل الجماعات كلها أن تتعاون يتعاون بعضها مع بعض في حدود الدائرة الإسلامية السلفية واضح إلى هنا ؟
السائل : إي نعم شيخ واضح جزاك الله خير
الشيخ : آه فمثلاً نحن سلفيين نهتم بالعقيدة قبل كل شيء وبتمييز الصحيح من الضعيف من الحديث وتمييز السنة من البدعة لكننا لا نشتغل مثلاً بالأمور السياسية واضح ؟
السائل : واضح شيخ إذا أخذنا يعني بعض السلفيين أما على مستوى عموم السلفيين جزاك الله خير
الشيخ : لا أخي أعط بالك
السائل : السلفيين يكمل بعضهم بعضاً في كل البلاد
الشيخ : أعط بالك
السائل : نعم
الشيخ : لا نحن نقول أن الجماعات الإسلامية كلها يجب أن يكمل بعضها بعضاً بعد أن تتفق على العمل في منهج السلف الصالح لأن هناك لا بد من اختصاصات يعني مثلاً إذا قلت أنت أنه بعض الجماعات السلفية تعمل في الأمور السياسية
السائل : نعم
الشيخ : فبمقدار ما يعمل هؤلاء في هذه الزاوية يقصرون في الزوايا الأخرى ولكن بعضهم يكمل بعضاً كما قلت
فنحن نريد من الجماعات الأخرى أن يدخلوا معنا في الدعوة ويعمل كل منهم في اختصاصه ولا يعادي بعضهم بعضاً فالذي يعمل مثلاً في الناحية الأخلاقية كما ذكر المحاضر لا ينبغي أن نحاربه كما أنه هو لا ينبغي أن يحاربنا بل ينبغي أن يسلم لنا منهجنا ولكن هو لا يستطيع أن يعمل عملنا وقد نحن لا نستطيع أن نعمل عمله أيضاً فالمسلمون يجب أن يكونوا كتلة واحدة على ما بينهم من اختلاف في الوسائل لكن يجب أن يكونوا متفقين في المنهج وفي العقيدة هذا الذي أنا أدين الله به وأدعو إليه وأظن أن المحاضر الذي أنت أسمعتني شيئاً من كلامه يدندن حول هذه الناحية
السائل : شيخنا الشيخ رجل فاضل نحسبه ولا نزكيه على الله هو رجل من إخواننا السلفيين بل من مشايخنا جزاه الله خير
الشيخ : أنت انقل كلامي إليه
السائل : إن شاء الله تعالى بارك الله فيك
الشيخ : وقل له أنه أنا ما سمعت كلمة لا فإذا كان هو يعترف بأنه قالها فيجب أن يرفعها
السائل : الله يبارك فيك طيب يا شيخ
الشيخ : نعم
السائل : الآن يعني الحكم على واقع الجماعات بارك الله فيك الجماعات كل ..
الشيخ : وهو رجل متخصص في اللغة وفي ... إذا اجتمعوا جميعاً على كلمة سواء فهم الذين يستطيعون أن يقيموا دولة العلم بكامله واضح لك هذا المثال ؟
السائل : واضح جزاك الله خير شيخ
الشيخ : وإياك ، نكتفي بهذا لأنه أخذ وقتاً طويلاً وأرجو أن تتصل مع الرجل
السائل : نعم
الشيخ : وتعطينا نتيجة اللقاء

السائل : يا شيخ بس سؤال واحد بارك الله فيك
الشيخ : تفضل
السائل : الجماعات القائمة الآن على هذه المناهج التي يعني أنت أعلم بها منا جزاك الله خير
الشيخ : نعم
السائل : هل تعتبر من أهل السنة والجماعة ؟
الشيخ : لا ، لا تعتبر من أهل السنة والجماعة لكن فيها وفيها
الشيخ : نعم
السائل : إلا الذين ينتمون صراحة إلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح .