الحجم ( 4.39 ميغابايت ) 
التنزيل ( 145 ) 
الإستماع ( 14 )2 - وحدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن رمح قالا أخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يبال في الماء الراكد
4 - وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه
7 - وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبل في الماء الدائم الذي لا يجري ثم تغتسل منه
11 - وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى جميعا عن ابن وهب قال هارون حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب فقال كيف يفعل يا أبا هريرة ؟ قال يتناولها تناولا
13 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : (( باب النهي عن البول في الماء الراكد) فيه قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه ) وفي الرواية الأخرى ( لا يبل في الماء الدائم الذي لايجري ثم يغتسل منه )
14 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وفي الرواية الأخرى ( نهى أن يبال في الماء الراكد ) الرواية يغتسل مرفوع أي لا تبل ثم أنت تغتسل منه
15 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وذكر شيخنا أبو عبد الله بن مالك رضي الله عنه أنه يجوز أيضا جزمه عطفا على موضع يبولن ونصبه باضمار أن
16 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( واعطاء ثم حكم واو الجمع فأما الجزم فظاهر وأما النصب فلا يجوز لأنه يقتضى أن المنهي عنه الجمع بيهما دون افراد أحدهنا وهذا لم يقله أحد بل البول فيه منهي عنه سواء أراد الاغتسال فيه أو منه أم لا والله أعلم
19 - تنبيه على مسألة حول الماء الراكد ، وما هو الضابط في الماء القليل والكثير وذكر أقوال أهل العلم فيه
20 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وقوله صلى الله عليه وسلم الذي لا يجري تفسير للدائم وايضاح لمعناه
21 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ويحتمل أنه احترز به عن راكد لا يجري بعضه كالبرك ونحوها
23 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( ويؤخذ ذلك من حكم المسألة فان كان الماء كثيرا جاريا لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الأولى اجتنابه وان كان قليلا جاريا فقد قال جماعة من أصحابنا يكره والمختار أنه يحرم لانه يقذره وينجسه على المشهور من مذهب الشافعي وغيره ويغر غيره فيستعمله مع أنه نجس وان كان الماء كثيرا راكدا فقال أصحابنا يكره ولا يحرم ولو قيل يحرم لم يكن بعيدا فان النهي يقتضي التحريم على المختار عند المحقيقين والاكثرين من أهل الاصول
24 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وفيه من المعنى أنه يقذره وربما أدى إلى تنجيسه بالاجماع لتغيره أو إلى تنجيسه عند أبي حنيفة ومن وافقه في أن الغدير الذي يتحرك بتحرك طرفه الآخر
26 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما الراكد القليل فقد أطلق جماعة من أصحابنا أنه مكروه والصواب المختار أنه يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماليته ويغر غيره باستعماله والله أعلم
28 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال أصحابنا وغيرهم من العلماء والتغوط في الماء كالبول فيه وأقبح وكذلك إذا بال في اناء ثم صبه في الماء
29 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وكذا إذا بال بقرب النهر بحيث يجري إليه البول فكله مذموم قبيح منهى عنه على التفصيل المذكور ولم يخالف في هذا أحد من العلماء الا ما حكي عن داود بن على الظاهري أن النهى مختص ببول الانسان بنفسه وأن الغائط ليس كالبول وكذا إذا بال في اناء ثم صبه في الماء أو بال بقرب الماء وهذا الذي ذهب إليه خلاف اجماع العلماء وهو أقبح ما نقل عنه في الجمود على الظاهر والله أعلم
30 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( قال العلماء ويكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل إليه لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله إلى الماء والله أعلم
31 - قراءة من شرح النووي مع تعليق الشيخ عليه : ( وأما انغماس من لم يستنج في الماء ليستنجي فيه فان كان قليلا بحيث ينجس بوقوع النجاسة فيه فهو حرام لما فيه من تلطخه بالنجاسة وتنجيس الماء وان كان كثيرا لا ينجس بوقوع النجاسة فيه فان كان جاريا فلا بأس به وان كان راكدا فليس بحرام ولا تظهر كراهته لانه ليس في معنى البول ولا يقاربه ولو اجتنب الانسان هذا كان أحسن والله أعلم
33 - ذكرتم في أحد دروس صحيح مسلم حديث هذه غدرة فلان بن فلان حديث ضعيف وقلتم هذا الحديث لو صح لكان فيصلا في المسألة ( إذا كان ينادي الإنسان يوم القيامة بسم أبيه أو أبيه ) مع العلم أن هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه برقم ( 377 ) ورواه مسلم كذلك نرجوا التبين ؟
35 - ذكرت أن صحيح مسلم من كتب الجوامع وهو في التفسير من المقلين جدا في هذا الباب هل هذا يأثر على تسميته الجامع ؟