سؤال: من قال " لا حول ولا قوة إلا بالله غرست له شجرة في الجنة " فهي هل نفس الشجرة المذكورة في الحديث ؟

سؤال: لماذا بدأ المصنف بصفة الشجر ولم يبدأ بأعظم نعيم وهو النظر إلى وجه الله ؟

سؤال: هل هناك دليل على نفي وجود الشمس في الجنة فبماذا يستنير أهل الجنة ؟

حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن فراس عن عطية عن أبي سعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وقال ذلك الظل الممدود قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد

حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز عن أبيه عن جده عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سعيد

باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها

حدثنا أبو كريب حدثنا محمد بن فضيل عن حمزة الزيات عن زياد الطائي عن أبي هريرة قال : قلنا يا رسول الله مالنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا وكنا من أهل الآخرة فإذا خرجنا من عندك فآنسنا أهالينا وشممنا أولادنا أنكرنا أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق ؟ قال من الماء قلنا الجنة ما بناؤها ؟ قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ الياقوت وتربتها الزعفران من دخلها ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم ثم قال ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب عز وجل وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين قال أبوعيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل وقد روي هذا الحديث بإسناد آخر عن أبي مدلة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

سؤال: متى يكون الدعاء المستجاب للصائم هل عند الإفطار أو بعده وهل هناك ذكر خاص في هذا الموضع

سؤال: هل يشرع رفع اليدين للصائم عند فطره ؟

سؤال: هل يقبل الله دعاء المظلوم ولو كان كافرا ؟

سؤال: هل يقوم الله بصفات المغفرة والرحمة وغيرهما ولو لم يكن الخلق موجود ؟

سؤال: كيف نوجه قول الله تعالى: " وجعلنا من الماء كل شيء حي " " والله خلق كل دابة من ماء "

تعريف الجنة من كتاب النهاية لابن الأثير

باب ما جاء في صفة غرف الجنة

حدثنا علي بن حجر حدثنا علي بن مسهر عن عبد الرحمن بن إسحق عن النعمان بن سعد عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام إليه أعرابي فقال لمن هي يا رسول الله ؟ قال هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن إسحق هذا من قبل حفظه وهو كوفي و عبد الرحمن بن إسحق القرشي مدني وهو أثبت من هذا

سؤال: هل يرى في الجنة داخلها من خارجها ويكون الرجل مع أهله ؟

سؤال: هل في الجنة الرجال يكشفون على النساء أم يكونوا محتجبين عنهم ؟

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد أبو عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة جنتين آنيتهما وما فيهما من فضة وجنتين آنيتهما وما فيهما من ذهب وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

(م)وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لخيمة من درة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب و أبو بكر بن أبي موسى قال أحمد بن حنبل لا يعرف اسمه و أبو موسى الأشعري اسمه عبد الله بن قيس و أبو مالك الأشعري اسمه سعد بن طارق بن أشيم

سؤال: هل رداء الكبرياء كالثياب شيء محسوس ؟

سؤال: من أنكر رؤية الله في الجنة هل يمنعه الله في الجنة رؤيته ؟

باب ما جاء في صفة درجات الجنة

حدثنا عباس العنبري حدثنا يزيد بن هرون أخبرنا إسرائيل عن محمد بن جحادة عن عطاء عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

حدثنا قتيبة و أحمد بن عبدة الضبي البصري قالا حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت لا أدري أذكر الزكاة أم لا إلا كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها قال معاذ ألا أخبر بهذا الناس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة وأوسطها وفوق ذلك عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس قال أبو عيسى هكذا روي هذا الحديث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت و عطاء لم يدرك معاذ بن جبل و معاذ قديم الموت مات في خلافة عمر

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا يزيد بن هرون أخبرنا همام حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس

(م)حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هرون حدثنا همام عن زيد بن أسلم نحوه

حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم قال أبو عيسى هذا حديث غريب

(م)حدثنا هناد حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود : عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه ولم يرفعه وهذا أصح من حديث عبيدة بن حميد وهكذا روى جرير وغير واحد عن عطاء بن السائب ولم يرفعوه

(م)حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن عطاء بن السائب نحو حديث أبي الأحوص ولم يرفعه أصحاب عطاء وهذا أصح

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم على مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على مثل أحسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة مخ ساقها من ورائها قال أبو عيسى هذا حديث حسن

سؤال: ما الراجح في عدد زوجات من الحور العين في الجنة لكل مسلم ؟

القراءة من الشرح في ذكر كلام القاري وابن حجر في التوفيق بين حديث أبي سعيد و خبر أدنى أهل الجنة

سؤال: هل هناك حديث ورد فيه أن نساء أهل الجنة إذا دخلن الجنة يكن أجمل من الحور العين وتغار الحور العين منهن ؟

سؤال: المرأة التي تعدد أزواجها في الدنيا لمن تكون في الجنة ؟

سؤال: هل جاء أن الشهيد له أكثر من سبعين حورية ؟

سؤال: هل للمرأة أن تسأل ربها دخول الجنة مع زوجها دون ضرتها لأنه لا يحصل لها النعيم إلا بهذه الحالة ؟

سؤال: هل صحيح أن مريم عليها السلام تكون زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة ؟

باب ما جاء في صفة جماع أهل الجنة

حدثنا محمد بن بشار و محمود بن غيلان قالا حدثنا أبو دود الطيالسي عن عمران القطان عن قتادة عن أنس : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله أو يطيق ذلك ؟ قال يعطى قوة مائة وفي الباب عن زيد بن أرقم قال أبو عيسى هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة عن أنس إلا من حديث عمران القطان

باب ما جاء في صفة أهل الجنة

حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم من الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا قال أبو عيسى هذا حديث صحيح والألوة هو العود

حدثنا سويد بن نصر أخبرنا ابن المبارك أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوه لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابن لهيعة وقد روى يحيى بن أيوب هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب وقال عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم

باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة

حدثنا محمد بن بشار و أبو هشام الرفاعي قالا حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن عامر الأحول عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { وفرش مرفوعة } قال ارتفاعها لكما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث إن معناه الفرش في الدرجات وبين الدرجات كما بين السماء والأرض

سؤال: هل ورد أنه توجد شجرة في الجنة يأخذ أهل الجنة ثيابهم منها متى شاءوا ؟

باب ما جاء في صفة ثمار أهل الجنة

حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة عن أسماء بنت أبي بكر قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر له سدرة المنتهى قال يسير الراكب في ظل الفنن منها مائة سنة أو يستظل بظلها مائة راكب شك يحيى فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

باب ما جاء في صفة طير الجنة

حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الله بن مسلمة عن محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن أنس بن مالك قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الكوثر ؟ قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيها طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلتها أحسن منها قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب و محمد بن عبد الله بن مسلم هو ابن أخي ابن شهاب الزهري و عبد الله بن مسلم قد روى عن ابن عمر و أنس بن مالك

باب ما جاء في صفة خيل الجنة

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال أخبرنا عاصم بن علي حدثنا المسعودي عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل في الجنة من خيل ؟ قال إن الله أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت قال وسأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل ؟ قال فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه قال إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك

(م)حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن عبد الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه وهذا أصح من حديث المسعودي

تنبيه: تراجع الشيخ عن تضعيف هذه الأحاديث الثلاثة (2543 - 2544)

حدثنا محمد بن إسمعيل بن سمرة الأحمسي حدثنا أبو معاوية عن واصل هو ابن السائب عن أبي سورة عن أبي أيوب قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله إني أحب الخيل أفي الجنة خيل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ادخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بالقوي ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه و أبو سورة هو ابن أخي أبي أيوب يضعف في الحديث ضعفه يحيى بن معين جدا قال وسمعت محمد بن إسمعيل يقول أبو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير عن أبي أيوب لا يتابع عليها

سؤال: لما لم يرد التفصيل في صفات رجال أزواج نساء أهل الجنة كما ورد في النساء ؟

سؤال: ألا يقصد بقوله " جرد " ليس عليهم ثياب ؟

سؤال: ما رأيكم فيمن يريد تقريب صورة الجنة إلى أذهان الناس فيقول مثلا في الجنة مجمعات ترفيهية وقوارب بحرية وملاعب كرة قدم كل شيء موجود في الجنة ؟

سؤال: هل يصح أن يقال كل شيء حسن ويحبه الناس فهو موجود في الجنة لأن الله يقول " لهم فيها ما يشاؤون " كأن يطير فيها ويعطيه الله ما شاء من الحور ؟

سؤال: إذا كان أهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون فهل يصيبهم الإنزال عند الجماع؟

سؤال: ذكر ابن القيم أن في الجنة لا يوجد هناك آلة للتناسل فهل هذا صحيح ؟

سؤال: هل النساء في الجنة يلدن ؟

سؤال: هل صح أن المرأة من أهل الجنة لو بصقت في البحر كان حلوا ؟

سؤال: ألا يؤخذ من حديث " الجرد المرد " أن حلق اللحية جمال ؟

سؤال: هل صح أن في الجنة الآن ثور يأكل من أطرافها ثم يذبح لأهل الجنة ؟

سؤال: كيف الجمع بين حديث أن في الجنة مائة درجة وبين حديث الذي يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها فقيل عدد درجات الجنة على عدد آيات القرآن ؟

سؤال: كيف يكون لأهل الجنة أمشاط من ذهب وهم ليس لهم شعر ؟

سؤال: من صلى جنازة على امرأة هل يقول " وأبدلها زوجا خير من زوجها ؟

سؤال: ما رأيكم في رجل يذكر الناس بالدعاء بين كل أذان وإقامة والصيام إذا كان يوم الأحد وهو يشوش على الناس ؟

فائدة من كتاب صحيح الترغيب والترهيب للألباني

تتمة الجواب عن السؤال: لما لم يرد التفصيل في صفات رجال أزواج نساء أهل الجنة كما ورد في النساء ؟

سؤال: بالنسبة للدعاء للمرأة في صلاة الجنازة " وأبدلها زوجا خير من زوجه " ألا يكون المعنى خير من زوجها في الصفة لا العين كما في قوله تعالى :" يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات "

سؤال: هل ورد أن الرجال يدخلون الجنة على طول آدم وجمال يوسف وعمر عيسى ؟

سؤال: ما حكم لبس الساعات المضببة بماء الذهب للرجال ؟

سؤال: هل يقال إن أول زمرة يدخلون الجنة هم العلماء كما جاء وصفهم في الدنيا أن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ؟

سؤال: ذكر لنا أحد المدرسين اليوم أن سبب ضعف الأمة في عصرنا هو ترك الجهاد ولا يوجد طالب علم ذهب للجهاد وقد تأثر بعض الطلبة فما رأيكم في قوله ؟

سؤال: قوله " على طول ستين ذراعا " هل فيه مدح الطول ؟

سؤال: كيف يجمع بين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر هما كهولا أهل الجنة ؟

باب ما جاء في صف أهل الجنة

حدثنا حسين بن يزيد الطحان الكوفي حدثنا محمد بن فضيل عن ضرار بن مرة عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ومنهم من قال عن سليمان بن بريدة عن أبيه وحديث أبي سنان عن محارب بن دثار حسن و أبو سنان اسمه ضرار بن مرة و أبو سنان الشيباني اسمه سعيد بن سنان و أبو سنان الشامي اسمه عيسى بن سنان هو القسملي

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أنبأنا شعبة عن أبي إسحق قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن مسعود قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قالوا نعم قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا نعم قال أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة ما أنتم في الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عمران بن حصين و أبي سعيد الخدري

باب ما جاء في صفة أبواب الجنة

حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا معن بن عيسى القزاز عن خالد بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب الجواد ثلاثا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول قال أبو عيسى هذا حديث غريب قال سألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله

باب ما جاء في سوق الجنة

حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين حدثنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد أفيها سوق ؟ قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دني على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا قال أبو هريرة قلت يا رسول الله وهل نرى ربنا ؟ قال نعم قال هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ قلنا لا قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم ولا يبقى في ذلك المجلس رجل إلا حاصره ا لله محاصرة حتى يقول للرجل يا فلان ابن فلان أتذكر يوم كذا وكذا ؟ فيذكر ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لي ؟ فيقول بلى فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا تبارك وتعالى قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة فيه مالم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذوالمنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل إليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار وبحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئا من هذا الحديث

حدثنا أحمد بن منيع و هناد قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن إسحق عن النعمان بن سعد عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها قال أبو عيسى هذا حديث غريب

سؤال: هل النساء في الجنة لا يرون ربهم ولا يجتمعون في سوق الجنة ؟

سؤال: هل ورد حديث أن رؤية الله لأهل الجنة بقدر قدر الإمام يوم الجمعة ؟

سؤال: هل ثبت أن بعض أهل الجنة يرون الله مرتين في اليوم بكرة وعشية ؟

سؤال: في صحيح مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا

باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعال

حدثنا هناد حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ثم قرأ { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } قال إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد إن لكم عند الله موعدا قالوا ألم يبيض وجوهنا وينجينا من النار ويدخلنا الجنة ؟ قالوا بلى قال فينكشف الحجاب قال فوالله ما أعطاهم شيئا أحب إليهم عن النظر إليه قال أبو عيسى هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه وروى سلمان بن المغيرة و حماد بن زيد هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله

سؤال: هل الكفار يرون الله يوم القيامة ؟

سؤال: قال ابن بطال ذهب أهل السنة وجمهور الأمة على جواز رؤية الله في الآخرة فما رأيكم في هذا القول ؟

سؤال: هل من ينكر رؤية الله يوم القيامة يكفر بدون إقامة عليه الحجة ؟

سؤال: من كان ينكر الرؤية ثم دخل الجنة يحرم من الرؤية فقط ويتلذذ بغيرها من النعيم ؟

سؤال: هل صحيح أن الشيخ ابن باز قال إن كتاب حادي الأرواح لابن القيم فيه أخطاء كثيرة ولم ينصح بها ؟

باب منه

حدثنا عبد بن حميد أخبرني شبابة عن إسرائيل عن ثوير قال سمعت ابن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة } قال أبو عيسى وقد روي هذا الحديث عن غير وجه عن إسرائيل عن ثوير عن ابن عمر مرفوع ورواه عبد الملك بن أبجر عن ثوير عن ابن عمر موقوف وروى عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قوله ولم يرفعه

(م)حدثنا بذلك أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن بن عمر نحوه ولم يرفعه

حدثنا محمد بن طريف الكوفي حدثنا جابر بن نوح الحماني عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتضامون في رؤية القمر ليلة البدر وتضامون في رؤية الشمس ؟ قالوا لا قال فإنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابن إدريس عن الأعمش غير محفوظ وحديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح أيضا

فائدة

سؤال: هل في الجنة نوم ؟

سؤال: إذا ماتت المرأة وهي كارهة لزوجها فهل يكون زوجها في الجنة ؟

سؤال: رجل اقترض من بنك ربوي فطلب منه البنك ضمان فما حكم هذا الضامن ؟

سؤال: قال علي بن أبي طالب : ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك واقض ما فاتك ، وورد عن ابن مسعود بخلافه فما هي ثمرة الخلاف في هذه المسألة ؟

سؤال: ما ورد في القرآن في شأن ولدان مخلدون هل هم أطفال أهل الجنة أم أن الله ينشأهم إنشاء ؟

سؤال: هل في حديث أبي سعيد هذا دلالة أن ر ضوان الله على عبده أفضل من الرؤية ؟

باب ما جاء في ترائي أهل الجنة في الغرف

حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن بسار عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قل إن أهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي أو الكوكب الغربي الغارب في الأفق والطالع في تفاضل الدرجات فقالوا يا رسول الله أولئك النبيون قال بلى والذي نفسي بيده وأقوام آمنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار

حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا هذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا تتبعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا لا يارسول الله قال فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمرون عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت ؟ فتقول { هل من مزيد } ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول { هل من مزيد } حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة وأهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أن الناس يرون ربهم وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و ابن المبارك و ابن عيينة و وكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف ؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي أختاروه وذهبوا إليه ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم

سؤال: قوله " فيقوموا المسلمون ويوضع الصراط " هل فيه دليل أن الكفار لا يردون الصراط ؟

سؤال: هل قول اللهم سلم سلم خاص بالأنبياء والمرسلين ؟

سؤال: قوله فيطلعون خائفين هل ينافي النعيم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟

سؤال غير واضح

سؤال: يشعر تقسيم ابن القيم إلى الجنة إلى ثلاث دور إلى دار الخبث المحض ودار الطيب المحض ودار جمع هذا وهذا يشعر بأن العصاة نارهم غير نار الخلود فهل هذا الفهم صحيح ؟

حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد يرفعه قال : إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الأملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

باب ما جاء حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات

حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عمرو بن عاصم أخبرنا حماد بن سلمة عن حميد و ثابت عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه صحيح

حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها قال فجاءها ونظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها قال فرجع إليه قال فوعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها فأمر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع إليها فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها قال فرجع إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع إليه فقال وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد ! قال إذهب إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها فإذا هي يركب بعضها بعضا فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فأمر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع إليها فرجع إليها فقال وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: في الحديث الطويل هل يوجد من لا يتبع شيئا في عرصات يوم القيامة كمن سب الله أو حكم بغير ما أنزل الله مستحلا ؟

سؤال: هل كل من دخل الجنة فإنه يرى الله تعالى ؟

سؤال: هل في الفردوس درجات أم هي درجة واحدة ؟

باب ما جاء ما لأدنى أهل الجنة من الكرامة

حدثنا سويد أخبرنا عبد الله أخبرنا رشدين بن سعد حدثني عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية إلى صنعاء

(م1)وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير دون أبناء ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل النار

(م2)وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين

سؤال: ما هي صفة خدم الجنة وأجناسهم ؟

فائدة (في تحديد كم للرجل من أهل الجنة من النساء)

حدثنا بندار حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن عامر الأحول عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد اختلف أهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد هكذا روي عن طاووس و مجاهد و إبراهيم النخعي وقال محمد قال إسحق بن إبراهيم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان في ساعة واحد كما يشتهي ولكن لا يشتهي قال محمد وقد روي عن أبي رزين العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد و أبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس أيضا

سؤال: إذا صح الحديث " المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي" كم يكون سن الولد عند ولادته ؟

سؤال: ما صحة هذا القول إذا لم يرزق الله الإنسان الولد في الدنيا رزقه في الجنة ؟

ذكر كلام ابن كثير في البداية (هل يكون لأهل الجنة ولد إذا اشتهى ذلك

باب ما جاء في كلام الحور العين

حدثنا هناد و أحمد بن منيع قالا حدثنا أبو معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن إسحق عن النعمان بن سعد عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها قال يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نبؤس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبى لمن كان لنا وكنا له وفي الباب عن أبي هريرة و أبي سعيد و أنس قال أبو عيسى حديث علي حديث غريب

حدثنا محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير في قوله عز وجل : فهم في روضة يحبرون قال السماع : ومعنى السماع مثل ما ورد في الحديث أن الحور العين يرفعن بأصواتهن

باب

حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي اليقظان عن زاذان عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على كثبان المسك أراه قال يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ورجل يؤم قوما وهم به راضون وعبد أدى حق الله وحق مواليه قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري و أبو اليقظان اسمه عثمان بن عمير ويقال ابن قيس

حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن منصور عن ربعي بن خراش عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال : ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بييمينه يخفيها أراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه وهو غير محفوظ والصحيح ما روى شعبة و غيره عن منصور عن ربعي بن خراش عن زيد بن ظبيان عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم و أبو بكر بن عياش كثير الغلط

حدثتا محمد بن بشار و محمد بن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن المعتمر قال : سمعت ربعي بن خراش يحدث عن زيد بن ظبيان يرفعه إلى أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل آتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام أحدهم يتملقني ويتلو آياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا وأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم

(م)حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل عن شعبة نحوه قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وهكذا روى شيبان عن منصور نحو هذا وهذا أصح من حديث أبي بكر بن عياش

باب

حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤشك الفرات يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال يحسر عن جبل من ذهب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

سؤال: ألا يمكن توجيه إيراد الترمذي للحديث " يحسر عن جبل من ذهب" في هذا الباب من أبواب صفة الجنة له علاقة بصفة الجنة ؟

باب ما جاء في صفة أنهار الجنة

حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هرون أخبرنا الجريري عن حكيم بن معاوية عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و حكيم بن معاوية هو والد بهز بن حكيم و الجريري يكنى أبا مسعود و اسمه سعد بن إياس

حدثنا هناد حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحق عن بريد بن أبي مريم عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار قال هكذا روى يونس بن أبي إسحق عن أبي إسحق هذا الحديث عن يزيد ابن أبي مريم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقد روي عن أبي إسحق عن يزيد بن أبي مريم عن أنس بن مالك موقوفا أيضا

فائدة

سؤال: ما حكم تعلم علم الإعجاز العلمي وتعليمه ؟

سؤال: الكثير من غير المسلمين يسلمون إذا حدثوا عن الإعجاز العلمي فيستخدمه الدعاة في الدعوة إلى الله فما رأيكم ؟

سؤال: هل من أدخل يده في جيبه وأخرج مبلغا من المال لا يعلمه وأعطاه لمن يسأل يكون أنفق بيمينه ما لا تعلمه شماله ؟

سؤال: ورد في الصحيحين عن مالك بن الصعصعة ذكر النيل والفرات هل هما النهران الموجودان في الأرض ؟

سؤال: هل يجوز فتح مقهى الإنترنت ؟

سؤال: ما صحة من يستدل بهذا الحديث على جواز تأويل صفات الله هل الجنة صفة الرحمة والنار صفة الغضب ؟

سؤال: الدعاء بالعتق من النار هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وما رأيكم في هذا الدعاء ؟

سؤال: قوله في الحديث " أقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له " هل يدل على جواز العمليات الإنتحارية ؟