حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر .

وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا : حدثنا بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال : حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم أتمها في الحضر فأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى .

وحدثني علي بن خشرم قال : أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة أن الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر قال الزهري : فقلت لعروة : ما بال عائشة تتم في السفر قال : إنها تأولت كما تأول عثمان .

فوائد الحديث : ( فرضت الصلاة ركعتين ... ) .

فوائد الحديث : ( فقلت لعروة : ما بال عائشة تتم في السفر قال : إنها تأولت كما تأول عثمان ) .

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي مع تعليق الشيخ .

إذا كان الإنسان مسافرا و كان معه أناس مقيمون هل الأولى أن يأمهم أم لا ؟

هل يحرم على الحائض أن تقرأ القرآن ؟

هل يجوز مس المصحف بدون وضوء ؟

هل القرآن خير مندوب إليه في جميع الأحوال ؟

تتمة فوائد الحديث : ( فقلت لعروة : ما بال عائشة تتم في السفر قال : إنها تأولت كما تأول عثمان ) .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق : أخبرنا وقال الآخرون : حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن ابن أبي عمار عن عبد الله بن بابيه عن يعلي بن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب : ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فقد أمن الناس فقال : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته .

وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال : حدثنا يحيى عن ابن جريج قال : حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار عن عبد الله بن بابيه عن يعلي ابن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب بمثل حديث بن إدريس .

فوائد حديث : ( ... صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ) .

هل أهل التأويل معذرون ؟

هل كل ما رتب على شرط ينتفي بانتفاء الشرط ؟

هل يوصف الله تعالى بأنه مهندس ؟

حدثنا يحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وأبو الربيع وقتيبة بن سعيد قال يحيى : أخبرنا وقال الآخرون : حدثنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن القاسم بن مالك قال عمرو : حدثنا قاسم بن مالك المزني قال : حدثنا أيوب بن عائذ الطائي عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال : إن الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم على المسافر ركعتين وعلى المقيم أربعا وفي الخوف ركعة .

لو أكره شخص ما على السجود لغير الله و نوى السجود لله هل يؤجر أم لا ؟

هل يعد حديث يعلى بن أمية من باب النسخ ؟

هل صلاة الخوف تكون ركعة واحدة فقط ؟

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي مع تعليق الشيخ .

كيف تصلى صلاة المغرب في حال الحرب ؟

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن موسى بن سلمة الهذلي قال : سألت ابن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال : ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم .

وحدثناه محمد بن منهال الضرير قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثنا أبي جميعا عن قتادة بهذا الإسناد نحوه .

هل نقول أن الذي قال كلمة الكفر من شدة الغضب لا يكفر قياسا على الذي قالها من شدة الفرح ؟

من كان مسافرا وصلى العصر خلف إمام مقيم يصلي المغرب هل يتم العصر أم يقصرها ؟

ما ضابط الإكراه ؟

وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال : حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب عن أبيه قال : صحبت ابن عمر في طريق مكة قال : فصلى لنا الظهر ركعتين ثم أقبل وأقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال : ما يصنع هؤلاء قلت : يسبحون قال : لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي يا بن أخي إني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) .

فوائد حديث : ( قال : صحبت ابن عمر في طريق مكة قال : فصلى لنا الظهر ركعتين ... ) .

حدثنا خلف بن هشام وأبو البيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قالوا : حدثنا حماد وهو بن زيد ح وحدثني زهير بن حرب ويعقوب بن إبراهيم قالا : حدثنا إسماعيل كلاهما عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين .

حدثنا سعيد بن منصور قال : حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة سمعا أنس بن مالك يقول : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين .

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر قال أبو بكر : حدثنا محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن يحيى بن يزيد الهنائي قال : سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلى ركعتين .

فوائد حديث : ( عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة ... ) .

فوائد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة ... ) .

كم يقدر الميل بالمتر ؟

إذا أتم المسافر خلف المقيم هل يصلي الرواتب ؟

إذا صلى المسافر خلف المقيم ولم يدرك معه إلا السجدة الأخيرة هل يتم أم يقصر ؟

حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشار جميعا عن بن مهدي قال زهير : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير قال : خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية على رأس سبعة عشر أو ثمانية عشر ميلا فصلى ركعتين فقلت له فقال : رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال : إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل .

وحدثنيه محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة بهذا الإسناد وقال : عن ابن السمط ولم يسم شرحبيل وقال : إنه أتى أرضا يقال : لها دومين من حمص على رأس ثمانية عشر ميلا .

حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال : أخبرنا هشيم عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس بن مالك قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت : كم أقام بمكة قال : عشرا .

وحدثناه قتيبة قال : حدثنا أبو عوانة ح وحدثناه أبو كريب قال : حدثنا بن علية جميعا عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث هشيم .

وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة قال : حدثني يحيى بن أبي إسحاق قال : سمعت أنس بن مالك يقول : خرجنا من المدينة إلى الحج ثم ذكر مثله .

وحدثنا بن نمير قال : حدثنا أبي ح وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو أسامة جميعا عن الثوري عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر الحج .

فوائد حديث : ( خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية على رأس سبعة عشر أو ثمانية عشر ميلا ... ) و جميع رواياته .

فوائد حديث : ( عن أنس بن مالك قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ... ) و جميع رواياته .

ألا يقال أن أهل مكة فيما سبق يعدون مسافرون إذا ذهبوا المشاعر لأنهم يحملون الزاد إليها ؟

ما هو القول في وقت بدأ القصر للمسافر ؟

هل الذي يذهب إلى بريدة مثلا ويرجع في نفس اليوم يقصر ؟

باب قصر الصلاة بمنى .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : حدثنا بن وهب قال : أخبرني عمرو وهو بن الحارث عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين وأبو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافته ثم أتمها أربعا .

وحدثناه زهير بن حرب قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ح وحدثناه إسحاق وعبد بن حميد قالا : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الإسناد قال : بمنى ولم يقل وغيره .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة قال : حدثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وأبو بكر بعده وعمر بعد أبي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم إن عثمان صلى بعد أربعا فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا وإذا صلاها وحده صلى ركعتين .

فوائد حديث : ( فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا وإذا صلاها وحده صلى ركعتين ) .

هل المسافة التي بين البحرين والخبر في السعودية و التي تبلغ ثلاثين كيلو أو أقل تعتبر مسافة قصر ؟

هل من خرج للنزهة دون مسافة القصر ثم تتبع الصيد إلى مئتين كيلو مثلا يعد مسافرا ؟

الذين يقولون بأن أهل مكة لا يقصرون في الحج بماذا يردون على قصر النبي صلى الله عليه و سلم بمنى ؟

وحدثناه بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالا : حدثنا يحيى وهو القطان ح وحدثناه أبو كريب أخبرنا بن أبي زائدة ح وحدثناه بن نمير حدثنا عقبة بن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الإسناد نحوه .

وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمع حفص بن عاصم عن ابن عمر قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان ثماني سنين أو قال : ست سنين قال حفص : وكان ابن عمر يصلي بمنى ركعتين ثم يأتي فراشه فقلت : أي عم لو صليت بعدها ركعتين قال : لو فعلت لأتممت الصلاة .

وحدثناه يحيى بن حبيب قال : حدثنا خالد يعني ابن الحارث ح وحدثنا ابن المثنى قال : حدثني عبد الصمد قالا : حدثنا شعبة بهذا الإسناد ولم يقولا في الحديث بمنى ولكن قالا : صلى في السفر .

حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا عبد الواحد عن الأعمش قال : حدثنا إبراهيم قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول : صلى بنا عثمان بمنى أربع ركعات فقيل : ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصليت مع أبي بكر الصديق بمنى ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير ح وحدثنا إسحاق وابن خشرم قالا : أخبرنا عيسى كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه .

وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة قال : يحيى قال : أخبرنا وقال قتيبة : حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن حارثة بن وهب قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين .

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو الأحوص حدثني حارثة بن وهب الخزاعي قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس أكثر ما كانوا فصلى ركعتين في حجة الوداع قال مسلم : حارثة بن وهب الخزاعي هو أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه .

باب الصلاة في الرحال في المطر .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نافع أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال : ألا صلوا في الرحال ثم قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول : ألا صلوا في الرحال .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبيد الله قال : حدثني نافع عن ابن عمر أنه نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال : في آخر ندائه ألا صلوا في رحالكم ألا صلوا في الرحال ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول : ألا صلوا في رحالكم .

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة قال : حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه نادى بالصلاة بضنجان ثم ذكر بمثله وقال : ألا صلوا في رحالكم ولم يعد ثانية ألا صلوا في الرحال من قول ابن عمر .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا أبو خيثمة عن أبي الزبير عن جابر ح وحدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو الزبير عن جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال : ليصل من شاء منكم في رحله .

وحدثني علي بن حجر السعدي قال : حدثنا إسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزيادي عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس أنه قال : لمؤذنه في يوم مطيرإذا قلت : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل : حي على الصلاة قل : صلوا في بيوتكم قال : فكأن الناس استنكروا ذاك فقال : أتعجبون من ذا قد فعل ذا من هو خير مني إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض .

وحدثنيه أبو كامل الجحدري قال : حدثنا حماد يعني بن زيد عن عبد الحميد قال : سمعت عبد الله بن الحارث قال : خطبنا عبد الله بن عباس في يوم ذي ردغ وساق الحديث بمعنى حديث ابن علية ولم يذكر الجمعة وقال : قد فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو كامل : حدثنا حماد عن عاصم عن عبد الله بن الحارث بنحوه .

وحدثنيه أبو الربيع العتكي هو الزهراني قال : حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا أيوب وعاصم الأحول بهذا الإسناد ولم يذكر في حديثه يعني النبي صلى الله عليه وسلم .

وحدثني إسحاق بن منصور قال : أخبرنا بن شميل قال : أخبرنا شعبة قال : حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال : سمعت عبد الله بن الحارث قال : أذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير فذكر نحو حديث ابن علية وقال : وكرهت أن تمشوا في الدحض والزلل .

وحدثناه عبد بن حميد قال : حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة ح وحدثنا عبد بن حميد قال ك أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر كلاهما عن عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس أمر مؤذنه في حديث معمر في يوم جمعة في يوم مطير بنحو حديثهم وذكر في حديث معمر فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم .

وحدثناه عبد بن حميد قال : حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي قال : حدثنا وهيب قال : حدثنا أيوب عن عبد الله بن الحارث قال وهيب : لم يسمعه منه قال : أمر ابن عباس مؤذنه في يوم جمعة في يوم مطير بنحو حديثهم .

فوائد حديث : ( عن عبد الله بن عباس أنه قال : لمؤذنه في يوم مطيرإذا قلت ... ) و جميع رواياته .

هل تكرر جملة " صلوا في رحالكم " أربع مرات أم مرة واحدة فقط ؟

هل رخصة ترك الجمعة في حال المطر مقيدة بالمشقة ؟

البلاد التي يستمر فيها المطر هل تستمر فيها الرخصة أم ماذا ؟

هل تجب الجمعة على النازل في بلد تقام فيها الجمعة ؟

هل تجب الجمعة على السائر إذا أدركته الجمعة في بلد تقام فيه الجمعة ؟

باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت .

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته .

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به .

وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه قال : وفيه نزلت (( فأينما تولوا فثم وجه الله )) .

وحدثناه أبو كريب قال : أخبرنا بن المبارك وابن أبي زائدة ح وحدثنا بن نمير قال : حدثنا أبي كلهم عن عبد الملك ثم بهذا الإسناد نحوه وفي حديث بن مبارك وابن أبي زائدة ثم تلى ابن عمر : (( فأينما تولوا فثم وجه الله )) وقال : في هذا نزلت .

فوائد حديث : ( عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته ) و جميع رواياته .

هل يسقط استقبال القبلة في جميع النوافل إذا كان على الدابة ؟

هل تسقط استقبال القبلة في الفريضة إذا كان على الدابة ولا يستطيع النزول عنها لعذر ما ؟

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر .

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار أنه قال : كنت أسير مع بن عمر بطريق مكة قال سعيد : فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم أدركته فقال لي ابن عمر : أين كنت فقلت له : خشيت الفجر فنزلت فأوترت فقال عبد الله : أليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة فقلت : بلى والله قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير .

فوائد حديث : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير ) .

هل تجوز النافلة على الحمار ؟ و هل حديث : ( ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه إلى خيبر ) صحيح ؟

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيثما توجهت به قال عبد الله بن دينار : كان ابن عمر يفعل ذلك .

وحدثني عيسى بن حماد المصري قال : أخبرنا الليث قال : حدثني بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر أنه لا يصلي عليها المكتوبة .

وحدثنا عمر بن سواد وحرملة قالا : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه أخبره أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت .

وحدثني محمد بن حاتم قال : حدثنا عفان بن مسلم قال : حدثنا همام قال : حدثنا أنس بن سيرين قال : تلقينا أنس بن مالك حين قدم الشام فتلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه ذلك الجانب وأومأ همام عن يسار القبلة فقلت له : رأيتك تصلي لغير القبلة قال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله لم أفعله .

فوائد حديث : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته ... ) و جميع رواياته .

ما هي صفة الصلاة على الدابة و السيارة ؟

إذا كان المسافر يستطيع أن يأتي بأركان الصلاة وشروطها على البدابة أو الطائرة هل يترك الرخصة أم لا ؟

هل هذه الرخصة تشمل الذي ليس راكبا أي الماشي ؟

باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى عن عبيد الله قال : أخبرني نافع أن ابن عمر كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء .

وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلهم عن بن عيينة قال : عمرو قال : حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أن قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس عن بن شهاب قال : أخبرني سالم بن عبد الله أن أباه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين صلاة العشاء .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا المفضل يعني بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب .

وحدثني عمرو الناقد قال : حدثنا شبابة بن سوار المدايني قال : حدثنا ليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع بين الوقوف في السفر أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما .

وحدثني أبو الطاهر وعمرو بن سواد قالا : أخبرنا ابن وهب قال : حدثني جابر بن إسماعيل عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا عجل عليه السفر يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق .

شرح مسألة الجمع في السفر و التفصيل فيها .

ذهب رجل إلى مكة و نزل بفندق في الطائف فهل يجمع أم لا ؟

هل من خرج خارج البلد يترخص برخصة الجمع أم لا ؟

من خرج خارج البلد و ليس معه إلا ماء للشرب فقط وأدركته الصلاة هل يصح له أن يتيمم أم أنه يرجع إلى البلد ويصلي ؟

باب الجمع بين الصلاتين في الحضر .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر .

وحدثنا أحمد بن يونس وعون بن سلام جميعا عن زهير : قال ابن يونس : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قال أبو الزبير : فسألت سعيدا لم فعل ذلك فقال : سألت بن عباس كما سألتني فقال : أراد أن لا يحرج أحدا من أمته .

وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي قال : حدثنا خالد يعني بن الحارث قال : حدثنا قرة قال : حدثنا أبو الزبير قال : حدثنا سعيد بن جبير قال : حدثنا ابن عباس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد : فقلت لابن عباس : ما حمله على ذلك قال : أراد أن لا يحرج أمته .

حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو الزبير عن أبي الطفيل عامر بن معاذ قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا .

حدثنا يحيى بن حبيب قال : حدثنا خالد يعني بن الحارث قال : حدثنا قرة بن خالد قال : حدثنا أبو الزبير قال : حدثنا عامر بن واثلة أبو الطفيل قال : حدثنا معاذ بن جبل قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال : فقلت : ما حمله على ذلك قال : فقال : أراد أن لا يحرج أمته .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا أبو كريب وأبو سعيد الأشج واللفظ لأبي كريب قالا : حدثنا وكيع كلاهما عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع قال : قلت لابن عباس : لم فعل ذلك قال : كي لا يحرج أمته وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا يحرج أمته .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت : يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء قال : وأنا أظن ذاك .

وحدثنا أبو الربيع الزهراني قال : حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء .

وحدثني أبو الربيع الزهراني قال : حدثنا حماد عن الزبير بن الخريت عن عبد الله بن شقيق قال : خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة الصلاة قال : فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس : أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق : فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت أبا هريرة فسألته فصدق مقالته .

وحدثنا بن أبي عمر قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا عمران بن حدير عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال : قال رجل لابن عباس : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : لا أم لك أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فوائد حديث : ( عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) و جميع رواياته .

فوائد حديث : ( خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس ... ) و جميع رواياته .

ما معنى قوله : ( سبعا وثمانيا ) ؟

من كان يظن أنه أنه سيدخل البلد قبل دخول وقت الثانية هل الأولى له ان يجمع أو لا ؟

باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن عمارة عن الأسود عن عبد الله قال : ثم لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى إلا أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله .

حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا جرير وعيسى بن يونس ح وحدثناه علي بن خشرم قال : أخبرنا عيسى جميعا عن الأعمش ثم بهذا الإسناد مثله.

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو عوانة عن السدي قال : ثم سألت أنسا كيف أنصرف إذا صليت عن يميني أو عن يساري قال : أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه .

باب استحباب يمين الإمام .

وحدثنا أبو كريب أخبرنا بن أبي زائدة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن البراء عن البراء قال ثم كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك .

وحدثناه أبو كريب وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن مسعر بهذا الإسناد ولم يذكر يقبل علينا بوجهه .

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي مع تعليق الشيخ .

باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن في إقامة الصلاة سواء السنة الراتبة كسنة الصبح و الظهر وغيرهما و سواء علم أنه يدرك الركعة مع الإمام أم لا .

وحدثني أحمد بن حنبل قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة .

وحدثنيه محمد بن حاتم وابن رافع قالا : حدثنا شبابة حدثني ورقاء بهذا الإسناد .

وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي قال : حدثنا روح قال : حدثنا زكريا بن إسحاق قال : حدثنا عمرو بن دينار قال : سمعت عطاء بن يسار يقول : عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة .

وحدثناه عبد بن حميد قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا زكريا بن إسحاق بهذا الإسناد مثله .

وحدثنا حسن الحلواني قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال حماد : ثم لقيت عمروا فحدثني به ولم يرفعه .

حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال : حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو فلما انصرفنا أحطنا نقول : ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال لي يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا قال : القعنبي عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه قال أبو الحسين مسلم : وقوله عن أبيه في هذا الحديث خطأ .

حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم عن حفص بن عاصم عن بن بحينة قال : أقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال : أتصلي الصبح أربعا .

حدثنا أبو كامل الجحدري قال : حدثنا حماد يعني بن زيد ح وحدثني حامد بن عمر البكراوي قال : حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد ح وحدثنا بن نمير قال : حدثنا أبو معاوية كلهم عن عاصم ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له قال : حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال : دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلى ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا فلان بأي الصلاتين اعتددت أبصلاتك وحدك أم بصلاتك معنا .

فوائد حديث : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) و جميع رواياته .

متى تقطع النافلة إذا أقيمت الفريضة ؟

إذا أقيمت الصلاة و الرجل في الركعة الثانية من النافلة هل الأفضل أن يتم الصلاة أم يدرك تكبيرة الإحرام ؟

إذا أقيمت الصلاة هل يقطع النافلة بالسلام أو بدونه ؟

باب ما يقول إذا دخل المسجد .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد عن أبي حميد أو عن أبي أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك قال مسلم : سمعت يحيى بن يحيى يقول : كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال قال : بلغني أن يحيى الحماني يقول : وأبي أسيد .

وحدثنا حامد بن عمر البكراوي قال : حدثنا بشر بن المفضل قال : حدثنا عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري عن أبي حميد أو عن أبي أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .

هل يجمع بين أدعية الإستفتاح المتنوعة و كذلك أدعية الدخول إلى المسجد ؟

هل يصلى الوتر إذا أقيمت الصلاة ؟

هل حديث النفس يعتبر قولا ؟

هل يجوز الذكر في دورات المياه ؟

باب استحباب تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وأنها مشروعة في جميع الأوقات .

حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وقتيبة بن سعيد قالا : حدثنا مالك ح وحدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال : حدثني عمرو بن يحيى الأنصاري قال : حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس قال : فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس قال : فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس قال : فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين .

حدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم قال : حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني ودخلت عليه المسجد فقال : لي صل ركعتين .

باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه .

حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله يقول : اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد فأصلي ركعتين .

وحدثني محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال : حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأبطأ بي جملي وأعيى ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد قال : الآن حين قدمت قلت : نعم قال : فدع جملك وادخل فصل ركعتين قال : فدخلت فصليت ثم رجعت .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا الضحاك يعني أبا عاصم ح وحدثني محمود بن غيلان قال : حدثنا عبد الرزاق قالا : جميعا أخبرنا بن جريج أخبرني ابن شهاب أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أخبره عن أبيه عبد الله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه .

بيان حكم تحية المسجد و ذكر الخلاف في ذلك .

هل المصلى المؤقت تصلى فيه تحية المسجد ؟

هل قضاء النبي صلى الله عليه وسلم لراتبة الظهر البعدية بعد العصر يخرق عموم النهي عن الصلاة بعد العصر ؟

باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أول قدومه .

حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله يقول : اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة أمرني أن آتي المسجد فأصلي ركعتين .

وحدثني محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال : حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأبطأ بي جملي وأعيى ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد قال : الآن حين قدمت قلت نعم قال : فدع جملك وادخل فصل ركعتين قال : فدخلت فصليت ثم رجعت .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا الضحاك يعني أبا عاصم ح وحدثني محمود بن غيلان قال : حدثنا عبد الرزاق قالا جميعا : أخبرنا بن جريج قال : أخبرني ابن شهاب أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أخبره عن أبيه عبد الله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه .

فوائد الحديث : (عن جابر بن عبد الله قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأبطأ بي جملي ... ) و جميع رواياته .

إذا دخل الرجل المسجد من أجل أن يصلي سنة القدوم من السفر و وجد الناس يصلون الفريضة هل يصلي مهم أم ماذا يفعل ؟

إذا وجد الرجل المسجد مغلق هل يصلي هذه السنة في أي مكان ؟

هل ركعة الوتر تجزئ عن هذه السنة ؟

باب استحباب صلاة الضحى وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست والحث على المحافظة عليها .

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا يزيد بن زريع عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة : هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت : لا إلا أن يجيء من مغيبه .

وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا كهمس بن الحسن القيسي عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت : لا إلا أن يجيء من مغيبه .

حدثنا يحيى بن يحيى : قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط وإني لأسبحها وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم .

فوائد حديث : ( ... هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت : لا إلا أن يجيء من مغيبه ) و رواياته .

حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا يزيد يعني الرشك قال : حدثتني معاذة أنها ثم سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى قالت : أربع ركعات ويزيد ما شاء .

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن يزيد بهذا الإسناد مثله وقال : يزيد ما شاء الله .

وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي قال : حدثنا خالد بن الحارث عن سعيد قال : حدثنا قتادة أن معاذة العدوية حدثتهم عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله .

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وابن بشار جميعا عن معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة بهذا الإسناد مثله .

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلى ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط أخف منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط .

فوائد حديث : ( ... قالت : أربع ركعات ويزيد ما شاء ) .

ما هو آخر وقت لصلاة الضحى و هل تقضى ؟

هل يقال بما أن الصدقة عن كل سلامة واجبة فإن صلاة الضحى كذلك لأنها تجزئ عنها ؟

كيف الجمع بين روايات عائشة رضي الله عنها لحديث صلاة الضحى ؟

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي مع تعليق الشيخ .

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلى ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط أخف أنه كان يتم الركوع والسجود ولم يذكر بن بشار في حديثه قوله قط .

وحدثني حرملة بن يحيى ومحمد بن سلمة المرادي قالا : أخبرنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني يونس عن بن شهاب قال : حدثني بن عبد الله بن الحارث أن أباه عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : سألت وحرصت على أن أجد أحدا من الناس يخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم أجد أحدا يحدثني ذلك غير أن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح فأتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك منه متقارب قالت : فلم أره سبحها قبل ولا بعد قال المرادي : عن يونس ولم يقل : أخبرني .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن أبي النضر أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول : ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت : فسلمت فقال : من هذه قلت : أم هانئ بنت أبي طالب قال : مرحبا بأم هانئ فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت : يا رسول الله زعم بن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلا أجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت : أم هانئ وذلك ضحى .

وحدثني حجاج بن الشاعر قال : حدثنا معلى بن أسد قال : حدثنا وهيب بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي مرة مولى عقيل عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها عام الفتح ثماني ركعات في ثوب قد خالف بين طرفيه .

فوائد حديث : ( ... أم هانئ بنت أبي طالب تقول : ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب ... ) و جميع رواياته .

كيف يوجه حديث : ( لا يتعرين أحدكم في حمامه ) ؟

قول عبد الرحمن بن أبي ليلى : ( ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ ) ألا يدل على أن الصلاة كانت صلاة الضحى لا صلاة الفتح ؟

قول أم هانئ : ( فسلمت عليه ) ألا يدل على جواز السلام على الأجنبي ؟

حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي قال : حدثنا مهدي وهو بن ميمون قال : حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى .

حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا أبو التياح حدثني أبو عثمان النهدي عن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد .

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن عباس الجريري وأبي شمر الضبعي قالا : سمعنا أبا عثمان النهدي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .

وحدثني سليمان بن معبد قال : حدثنا معلى بن أسد قال : حدثنا عبد العزيز بن مختار عن عبد الله الداناج قال : حدثني أبو رافع الصائغ قال : سمعت أبا هريرة قال : أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث فذكر مثل حديث أبي عثمان عن أبي هريرة .

وحدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا : حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي الدرداء قال : أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى وبأن لا أنام حتى أوتر .

ما حكم قذف المرأة لزوجها ؟

هل يقال أن صلاة الضحى ليست بسنة لأنها لم يتبت فعها من النبي صلى الله عليه وسلم وكذالك الأذكار دبر كل صلاة ؟

باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن حفصة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة .

وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد ح وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قالا : حدثنا يحيى عن عبيد الله ح وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا إسماعيل عن أيوب كلهم عن نافع ثم بهذا الإسناد كما قال مالك .

وحدثني أحمد بن عبد الله بن الحكم قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال : سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حفصة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين .

وحدثناه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا النضر قال : حدثنا شعبة بهذا الإسناد مثله .

حدثنا محمد بن عباد قال : حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : أخبرتني حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أضاء له الفجر صلى ركعتين .

فوائد حديث : ( ... حفصة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين ... ) و جميع رواياته .

لو دخل المسجد بعد الأذان وهو لم يصل سنة الفجر فهل الأفضل أن يصلي أولا تحية المسجد ثم سنة الفجر أو يصلي سنة الفجر ويكتفي بها عن تحية المسجد ؟

رجل صلى سنة الفجر في بيته ثم أتى المسجد هل يصلي تحية المسجد أم يعيد السنة ؟

التخفيف في سنة الفجر هل يشمل الركوع والسجود ؟

حدثنا عمرو الناقد قال : حدثنا عبدة بن سليمان قال : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما .

وحدثنيه علي بن حجر قال : حدثنا علي يعني ابن مسهر ح وحدثناه أبو كريب قال : حدثنا أبو أسامة ح وحدثناه أبو بكر وأبو كريب وابن نمير عن عبد الله بن نمير ح وحدثناه عمرو الناقد قال : حدثنا وكيع كلهم عن هشام بهذا الإسناد وفي حديث أبي أسامة إذا طلع الفجر .

وحدثناه محمد بن المثنى قال : حدثنا بن أبي عدي عن هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : سمعت يحيى بن سعيد قال : أخبرني محمد بن عبد الرحمن أنه سمع عمرة تحدث عن عائشة أنها كانت تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى إني أقول : هل قرأ فيهما بأم القرآن .

حدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري سمع عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر صلى ركعتين أقول : هل يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر صلى ركعتين أقول : هل يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ) .

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن بن جريج قال : حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير جميعا عن حفص بن غياث قال بن نمير قال : حدثنا حفص عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر .

حدثنا محمد بن عبيد الغبري قال : حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها .

وحدثنا يحيى بن حبيب قال : حدثنا معتمر قال : قال أبي : حدثنا قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : في شأن الركعتين طلوع الفجر لهما أحب إلي من الدنيا جميعا .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ) و جميع رواياته .

الإقتصار على الفاتحة فقط هل يجزئ في الصلاة ؟

قول عائشة رضي الله عنها : ( حتى إني أقول : هل قرأ فيهما بأم القرآن ) هل يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصر على الفاتحة فقط في سنة الفجر ؟

قول عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ) هل يفهم منه أنه يصلي الركعتين أثناء الأذان أم بعده ؟

هل يصلى الوتر بعد طلوع الفجر ؟

حدثني محمد بن عباد وابن أبي عمر قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد هو ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأفي ركعتي الفجر ((قل يا أيها الكافرون )) و (( قل هو الله أحد )) .

فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأفي ركعتي الفجر ((قل يا أيها الكافرون )) و (( قل هو الله أحد )) .

وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن ابن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأفي ركعتي الفجر في الأولى منهما (( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا )) الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما (( آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون )) .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر ((قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا )) و التي في آل عمران (( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )) .

وحدثني علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن عثمان بن حكيم في هذا الإسناد بمثل حديث مروان الفزاري .

فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر ((قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا )) و التي في آل عمران (( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )) .

رجل صلى الوتر و لم يعلم بدخول الفجر هل يصح منه ذلك ؟

هل استمرار النبي صلى الله عليه وسلم على الفعل يدل على الوجوب وعليه فإن القراءة بسورة الكافرون و الإخلاص في سنة الفجر واجب ؟

يفهم من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسر بركعتي الفجر و يفهم من حديث أبي هريرة أنه كان يجهر بهما فكيف الجمع بينهما ؟

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبو خالد يعني سليمان بن حيان عن داود بن أبي هند عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال : حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار إليه قال : سمعت أم حبيبة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة قالت أم حبيبة : فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : عنبسة فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة وقال عمرو بن أوس : ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة وقال النعمان بن سالم : ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس .

حدثنا أبو غسان المسمعي قال : حدثنا بشر بن المفضل قال : حدثنا داود عن النعمان بن سالم بهذا الإسناد من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بني له بيت في الجنة .

وحدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بني له بيت في الجنة قالت أم حبيبة : فما برحت أصليهن بعد وقال عمرو : ما برحت أصليهن بعد وقال النعمان : مثل ذلك .

وحدثني عبد الرحمن بن بشر وعبد الله بن هاشم العبدي قالا : حدثنا بهز قال : حدثنا شعبة قال النعمان بن سالم قال : أخبرني قال : سمعت عمرو بن أوس يحدث عن عنبسة عن أم حبيبة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله كل يوم فذكر بمثله .

فوائد حديث : ( ... من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة ... ) و جميع رواياته .

أي الروايتين نرجح التي فيها قراءة قوله تعالى : (( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم )) أو التي فيها قوله تعالى : (( آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون )) في ركتي الفجر ؟

هل من طال سفره يترك الرواتب ؟

ما حكم من صلى ركعتي الفجر بعد دخول الوقت وقبل الأذان ؟

وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قالا : حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن عبيد الله قال : أخبرني نافع عن ابن عمر ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة : حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فأما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته .

باب جواز النافلة قائما وقاعدا وفعل بعض الركعة قائمة وبعضها قاعدا .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا هشيم عن خالد عن عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت : كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين .

فوائد حديث : ( ... سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت : كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم ... ) .

حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا حماد عن بديل وأيوب عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا فإذا صلى قائما ركع قائما وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن بديل عن عبد الله بن شقيق قال : كنت شاكيا بفارس فكنت أصلي قاعدا فسألت عن ذلك عائشة فقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما فذكر الحديث .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا معاذ بن معاذ عن حميد عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت : كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأقائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويل ... ) و جميع رواياته .

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال : سألنا عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما وقاعدا فإذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما وإذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا .

وحدثني أبو الربيع الزهراني قال : أخبرنا حماد يعني بن زيد ح قال : وحدثنا حسن بن الربيع قال : حدثنا مهدي بن ميمون ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع ح وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا ابن نمير جميعا عن هشام بن عروة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة قال : أخبرني أبي عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا حتى إذا بقي عليه من السورة ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأهن ثم ركع .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى إذا كبر قرأ جالسا ... ) .

ما هو التفصيل في صفة صلاة النافلة و ما هي أفضل صفة توفيقا بين هذه الروايات ؟

هل تصح الصلاة مضطجعا لمن كان يقدر الجلوس ؟

أيهما أفضل بالنسبة إلى صلاة النافلة الصلاة قائما أم قاعدا ؟

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن عبد الله بن يزيد وأبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال أبو بكر : حدثنا إسماعيل بن علية عن الوليد بن أبي هشام عن أبي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية .

وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا محمد بن عمرو قال : حدثني محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص قال : قلت لعائشة : كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس قالت : كان يقرأفيهما فإذا أراد أن يركع قام فركع .

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا يزيد بن زريع عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي و هو قاعد قالت : نعم بعدما حطمه الناس .

وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا كهمس عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة :

فوائد حديث : ( ... قلت لعائشة أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي و هو قاعد قالت : نعم بعدما حطمه الناس ) .

قال : قلت لعائشة : فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .

وحدثني محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله قالا : حدثنا حجاج بن محمد قال : قال ابن جريج : أخبرني عثمان بن أبي سليمان أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس .

وحدثني محمد بن حاتم وحسن الحلواني كلاهما عن زيد قال حسن : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثني الضحاك بن عثمان قال : حدثني عبد الله بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان أكثر صلاته جالسا .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن بن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن وداعة السهمي عن حفصة أنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها .

فوائد حديث : ( ... عن حفصة أنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في ... ) و جميع رواياته .

وحدثني أبو الطاهر و حرملة قالا : أخبرنا بن وهب قال : أخبرني يونس ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد قالا : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الإسناد مثله غير أنهما قالا : بعام واحد أو اثنين .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن سماك قال : أخبرني جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى قاعدا .

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال : حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال : فأتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه فقال : مالك يا عبد الله بن عمرو قلت : حدثت يا رسول الله أنك قلت : صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وأنت تصلي قاعدا قال : أجل ولكني لست كأحد منكم .

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبة ح وحدثنا ابن المثنى قال : حدثنا يحيى بن سعيد : حدثنا سفيان كلاهما عن منصور بهذا الإسناد وفي رواية شعبة عن أبي يحيى الأعرج .

فوائد حديث : ( ... عن عبد الله بن عمرو قال : حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال : فأتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت ... ) .

باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين .

فوائد حديث : ( ... عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة ... ) .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يخلو من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة .

وحدثنيه حرملة قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الإسناد وساق حرملة الحديث أنه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن ولم يذكر الإقامة وسائر الحديث بمثل حديث عمرو سواء .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يخلو من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ... ) و جميع رواياته .

قولها : ( وتبين له الفجر ) هل يراد به الإسفار ؟

ذكر في الحديث الأول أن الإضطجاع على الشق الأيمن كان بعد صلاة الوتر و في الثاني أنه كان بعد الركعتين الخفيفتين فكيف الجمع بينهما ؟

تتمة فوائد حديث : ( ... عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يخلو من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ... ) و جميع رواياته .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبدة بن سليمان ح وحدثناه أبو كريب قال : حدثنا وكيع وأبو أسامة كلهم عن هشام بهذا الإسناد .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبدة بن سليمان ح وحدثناه أبو كريب قال : حدثنا وكيع وأبو أسامة كلهم عن هشام بهذا الإسناد .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة : فقلت : يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة : إن عيني تنامان ولا ينام قلبي .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا بن أبي عدي قال : حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح .

ما هو توجيه ابن القيم للحديث ؟

هل يصح ما يفعل في بعض البلاد من قراءة بعض التسابيح بين كل أربع ركعات من صلاة التراويح ؟

كيف الجمع بين ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعة و أنه لم يزد على إحدى عشرة ركعة ؟

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا حسين بن محمد قال : حدثنا شيبان عن يحيى قال : سمعت أبا سلمة ح وحدثني يحيى بن بشر الحريري قال : حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى بن أبي كثير قال : أخبرني أبو سلمة أنه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير أن في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن .

وحدثنا عمرو الناقد قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي لبيد سمع أبا سلمة قال : أتيت عائشة فقلت : أي أمه أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل منها ركعتا الفجر .

حدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا حنظلة عن القاسم بن محمد قال : سمعت عائشة تقول : كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة .

وحدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا أبو إسحاق ح وحدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا أبو خيثمة عن أبي إسحاق قال : سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : كان ينام أول الليل ويحيي آخره ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت : وثب ولا والله ما قالت : قام فأفاض عليه الماء ولا والله ما قالت : اغتسل وأنا أعلم ما تريد وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين .

فوائد حديث : ( ... كان ينام أول الليل ويحيي آخره ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت : وثب ولا ... ) .

ذكر الإستقاظ من النوم هل يقال بعد هذا الوثوب أم قبله ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا يحيى بن آدم قال : حدثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون آخر صلاته الوتر .

حدثني هناد بن السري قال : حدثنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه عن مسروق قال : سألت عائشة عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان يحب الدائم قال : قلت : أي حين كان يصلي فقالت : كان إذا سمع الصارخ قام فصلى .

حدثنا أبو كريب قال : أخبرنا ابن بشر عن مسعر عن سعد عن أبي سلمة عن عائشة قالت : ما ألفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الأعلى في بيتي أو عندي إلا نائما .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ونصر بن علي وابن أبي عمر قال أبو بكر : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع .

وحدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

وحدثنا زهير بن حرب قال : حدثنا جرير عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا أوتر قال : قومي فأوتري يا عائشة .

وحدثني هارون بن سعيد الأيلي قال : حدثنا بن وهب قال : أخبرني سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فإذا بقي الوتر أيقظها فأوترت .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فإذا بقي الوتر أيقظها فأوترت ) و جميع رواياته .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع ) .

هل يجوز تخصيص ليلة معينة بالقيام جماعة ؟

هل الإضطجاع هذا يكون في البيت أم في المسجد ؟

قوله صلى الله عليه وسلم : ( قومي فأوتري يا عائشة ) ألا يدل على وجوب الوتر ؟

من ركعتي الفجر في البيت ثم اضطجع هل يصلي ركعتين إذا جاء إلى المسجد ؟

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي يعفور واسمه واقد ولقبه وقدان ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش كلاهما عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره إلى السحر .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا : حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة قالت : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر .

حدثني علي بن حجر قال : حدثنا حسان قاضي كرمان عن سعيد بن مسروق عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره إلى آخر الليل .

لماذا لم يرو أبو بكر رضي الله عنه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كما روتها عائشة رضي اله عنها مع أنه أكثر صحبة ؟

هل يجوز تقسيم صلاة الليل علي جميع الليل ؟

كيف يرد على من يقول إن قول عائشة رضي الله عنها : ( حتى ظن أنه أروى بشرته ) أنها ربما لم تحسن التعبير لأنها غير معصومة ؟

باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض .

حدثنا محمد بن المثنى العنز قال : حدثنا محمد بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فأراد أن يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة فنهوه عن ذلك وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال : أليس لكم في أسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها وأشهد على رجعتها فأتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال عائشة فأتها فاسألها ثم ائتني فأخبرني بردها عليك فانطلقت إليها فأتيت على حكيم بن أفلح فاستلحقته إليها فقال : ما أنا بقاربها لأني نهيتها أن تقول : في هاتين الشيعتين شيئا فأبت فيهما إلا مضيا قال : فأقسمت عليه فجاء فانطلقنا إلى عائشة فاستأذنا عليها فأذنت لنا فدخلنا عليها فقالت : أحكيم فعرفته فقال : نعم فقالت : من معك قال : سعد بن هشام قالت : من هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت : خيرا قال قتادة ك وكان أصيب يوم أحد فقلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ألست تقرأ القرآن قلت : بلى قالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن قال : فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت ثم بدا لي فقلت : أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ألست تقرأ يا أيها المزمل قلت : بلى قالت : فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال : قلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ و يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني فلما أسن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأخذه اللحم أوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول فتلك تسع يا بنى وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة إلى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان قال : فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال : صدقت لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به قال : قلت : لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها .

فوائد حديث : ( ... فأتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

إعادة قراءة باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض و الحديث السابق .

فوائد حديث : ( ... عن زرارة أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فأراد أن يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة فنهوه عن ذلك وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال : أليس لكم في أسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها وأشهد على رجعتها )

تتمة فوائد حديث : ( ... عن زرارة أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فأراد أن يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة فنهوه عن ذلك وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال : أليس لكم في أسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها وأشهد على رجعتها )

تتمة قراءة الحديث السابق : ( ... فأتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال عائشة فأتها فاسألها ثم ائتني فأخبرني بردها عليك فانطلقت إليها فأتيت على حكيم بن أفلح فاستلحقته إليها فقال : ما أنا بقاربها لأني نهيتها أن تقول : في هاتين الشيعتين شيئا فأبت فيهما إلا مضيا قال : فأقسمت عليه فجاء فانطلقنا إلى عائشة فاستأذنا عليها فأذنت لنا فدخلنا عليها فقالت : أحكيم فعرفته فقال : نعم فقالت : من معك قال : سعد بن هشام قالت : من هشام قال بن عامر فترحمت عليه وقالت : خيرا قال قتادة ك وكان أصيب يوم أحد فقلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ألست تقرأ القرآن قلت : بلى قالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن قال : فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت ثم بدا لي فقلت : أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ألست تقرأ يا أيها المزمل قلت : بلى قالت : فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة

فوائد حديث : ( ... فأتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر ... ) .

فوائد حديث : ( ... فأقسمت عليه فجاء فانطلقنا ) .

فوائد حديث : ( ... فقلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ألست تقرأ القرآن قلت : بلى قالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن )

فوائد حديث : ( ... قال : فهممت أن أقوم ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت ثم بدا لي فقلت : أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

فوائد حديث : ( ... قالت : فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حولا وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة )

تتمة قراءة الحديث السابق : ( ... قال : قلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ و يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني فلما أسن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأخذه اللحم أوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول فتلك تسع يا بني .

فوائد حديث : ( ... قال : قلت : يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كنا نعد له سواكه ... ).

تتمة قراءة الحديث السابق : ( ... وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ) .

فوائد حديث : ( ... وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ) .

تتمة قراءة الحديث السابق : ( ... ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة إلى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان قال : فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال : صدقت لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به قال : قلت : لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها ) .

فوائد حديث : ( ... ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة إلى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير ... ) .

فوائد الحديث : ( ... فقال : صدقت لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به ) .

تكليف الطلبة ببحث حول فوائد هذا الحديث السابق .

ما معنى قول عائشة : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته ) وهل يفهم منه أن من تصدق بعشر ريال في بداية كل شهر مثلا أنه يداوم عليه ؟

هل هناك فرق بين صلاة الليل و صلاة الوتر ؟

ما هو الدليل على أن الإشهاد في إرجاع المطلقة سنة وليس بواجب ؟

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام أنه طلق امرأته ثم انطلق إلى المدينة ليبيع عقاره فذكر نحوه .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة قال : حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام أنه قال : انطلقت إلى عبد الله بن عباس فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته وقال : فيه قالت : من هشام قلت : ابن عامر قالت : نعم المرء كان عامر أصيب يوم أحد .

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى أن سعد بن هشام كان جارا له فأخبره أنه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد وفيه قالت : من هشام قال : ابن عامر قالت : نعم المرء كان أصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وفيه فقال : حكيم بن أفلح أما إني لو علمت أنك لا تدخل عليها ما أنبأتك بحديثها .

حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد جميعا عن أبي عوانة قال سعيد : حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة .

وحدثنا علي بن خشرم قال : أخبرنا عيسى وهو بن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام الأنصاري عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملا أثبته وكان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة قالت : وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح وما صام شهرا متتابعا إلا رمضان .

حدثنا هارون بن معروف قال : حدثنا عبد الله بن وهب ح وحدثني أبو الطاهر وحرملة قالا : أخبرنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القارئ قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل .

هل يفهم من هذا الحديث أن من فاتته صلاة الوتر في الليل لعذر ثم صلاه في النهار تكون أداء و ليست قضاء ؟

هل إذا قضى صلاة ليل في نهار قرأها جهرا والعكس ؟

ما وجه قوله : ( لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها ) ؟

باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال .

وحدثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا : حدثنا إسماعيل وهو ابن علية عن أيوب عن القاسم الشيباني أن زيد بن أرقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال : أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الأوابين حين ترمض الفصال .

حدثنا زهير بن حرب قال : حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام بن أبي عبد الله قال : حدثنا القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون فقال : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال .

ما وجه قولكم أن من فاتته صلاة لعذر ثم صلاه في غير وقتها فهي قضاء ثم قلتم أنها أداء ؟

ما الحكمة من قضاء النافلة الفائتة ؟

بعض الناس يقولون : أن صلاة الأوابين هي ستة ركعات بعد صلاة المغرب فهل هذا صحيح ؟

باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل .

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قال زهير : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ح وحدثنا محمد بن عباد واللفظ له قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا عمرو عن طاوس عن ابن عمر ح وحدثنا الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني عمرو أن ابن شهاب قال : حدثه أن سالم بن عبد الله بن عمر وحميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثاه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه قال : قام رجل فقال : يا رسول الله كيف صلاة الليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة .

وحدثني أبو الربيع الزهراني قال : حدثنا حماد قال : حدثنا أيوب وبديل عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن عمر أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بينه وبين السائل فقال : يا رسول الله كيف صلاة الليل قال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصل ركعة واجعل آخر صلاتك وترا ثم سأله رجل على رأس الحول وأنا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أدري هو ذلك الرجل أو رجل آخر فقال : له مثل ذلك .

وحدثني أبو كامل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا أيوب وبديل وعمران بن حدير عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر ح وحدثنا محمد بن عبيد الغبري قال : حدثنا حماد قال : حدثنا أيوب والزبير بن الخريت عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر قال : سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا بمثله وليس في حديثهما ثم سأله رجل على رأس الحول وما بعده .

وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وأبو كريب جميعا عن بن أبي زائدة قال : هارون قال : حدثنا ابن أبي زائدة قال : أخبرني عاصم الأحول عن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر .

وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح أخبرنا الليث عن نافع أن ابن عمر قال من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي ح وحدثني زهير بن حرب وابن المثنى قالا : حدثنا يحيى كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا .

وحدثني هارون بن عبد الله قال : حدثنا حجاج بن محمد قال : قال ابن جريج : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول : من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم .

حدثنا شيبان بن فروخ قال : حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح قال : حدثني أبو مجلز عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوتر ركعة من آخر الليل .

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي مجلز قال : سمعت ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الوتر ركعة من آخر الليل .

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا عبد الصمد قال : حدثنا همام قال : حدثنا قتادة عن أبي مجلز قال : سألت ابن عباس عن الوتر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ركعة من آخر الليل وسألت ابن عمر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ركعة من آخر الليل .

وحدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله قالا : حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير قال : حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر حدثهم أن رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهوفي المسجد فقال : يا رسول الله كيف أوتر صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى فليصل مثنى مثنى فإن أحس أن يصبح سجد سجدة فأوترت له ما صلى قال أبو كريب : عبيد الله بن عبد الله ولم يقل ابن عمر .

حدثنا خلف بن هشام وأبو كامل قالا : حدثنا حماد بن زيد عن أنس بن سيرين قال : سألت ابن عمر قلت : أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أأطيل فيهما القراءة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة قال : قلت : إني لست عن هذا أسألك قال : إنك لضخم ألا تدعني أستقرئ لك الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى و يوتر بركعة و يصلي ركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه قال خلف : أرأيت الركعتين قبل الغداة ولم يذكر صلاة .

وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين قال : سألت ابن عمر بمثله وزاد و يوتر بركعة من آخر الليل وفيه فقال : به به إنك لضخم .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة قال : سمعت عقبة بن حريث قال : سمعت ابن عمر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا رأيت أن الصبح يدركك فأوتر بواحدة فقيل لابن عمر : ما مثنى مثنى قال : أن تسلم في كل ركعتين .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أوتروا قبل أن تصبحوا .

فائدة عن زيادة الثقة .

فوائد الحديث : ( ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ) و جميع رواياته .

فائدة حول طريقة مسلم في صحيحه .

هناك إمام يصلي التراويح أربع أربع فبعض الإخوة يتابعه و بعضهم يسلم من كل ركعتين فأيهما أصح ؟

وحدثني إسحاق بن منصور قال : أخبرني عبيد الله عن شيبان عن يحيى قال : أخبرني أبو نضرة العوقي أن أبا سعيد أخبرهم أنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال : أوتروا قبل الصبح .

باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل وقال أبو معاوية . محضورة .

وحدثني سلمة بن شبيب قال : حدثنا الحسن بن أعين قال : حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أيكم خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من آخره فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل .

فوائد حديث : ( ... عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ... ) و روايته الثانية .

هل الصلاة في آخر اليل على الوجوب أم على االإستحباب ؟

هل يصح صلاة الوتر بعد أذان الفجر ؟

باب أفضل الصلاة طول القنوت .

حدثنا عبد بن حميد قال : أخبرنا أبو عاصم قال : أخبرنا ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصلاة طول القنوت .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل قال : طول القنوت قال أبو بكر : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش .

فوائد حديث : ( ... قال : طول القنوت ... ) .

كيف نجمع بين هذا الحديث و حديث القراءة بقصر السور في صلاة المغرب ؟

ما علاقة كثرة القيام بكثرة السجود المذكور في الحديث ؟

هل الحديث يدل على مشروعية الدعاء مطلقا بين السجدتين و الإطالة فيه ؟

باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء .

وحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة .

وحدثني سلمة بن شبيب قال : حدثنا الحسن بن أعين قال : حدثنا معقل عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه .

فوائد حديث : ( ... يقول : إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا ... ) .

و هل تتنقلا هذه الساعة في جميع الليل ؟

ما هو أفضل عمل في وقت السحر ؟

باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول : أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر .

حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا أبو المغيرة قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول : هل من سائل يعطى هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح .

حدثني حجاج بن الشاعر قال : حدثنا محاضر أبو المورع قال : حدثنا سعد بن سعيد قال : أخبرني بن مرجانة قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل الله في السماء الدنيا لشطر الليل أو لثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فأستجيب له أو يسألني فأعطيه ثم يقول : من يقرض غير عديم ولا ظلوم قال مسلم : ابن مرجانة هو سعيد بن عبدالله ومرجانة أمه .

حدثنا هارون بن سعيد الأيلي قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد بهذا الإسناد وزاد ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول : من يقرض غيرعدوم ولا ظلوم .

حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ لابني أبي شيبة قال إسحاق : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا جرير عن منصور عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم يرويه عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر .

وحدثناه محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير أن حديث منصور أتم وأكثر .

فوائد حديث : ( ... ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ... ) و جميع رواياته .

باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح .

فائدة عن سبب تسمية التراويح بذلك .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .

وحدثنا عبد بن حميد قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر على ذلك .

وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال : حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .

هل قاعدة كل حديث يترتب عليه مغفرة الذنوب ما تقدم و ما تأخر مطردة أم لا ؟

كيف للمسلم أن يقوم ليلة القدر إيمانا و احتسابا و هو لا يعرف عن تعيينها شئ ؟

ما هو الضابط في عدم تطويل صلاة التراويح ؟

حدثني محمد بن رافع قال : حدثنا شبابة قال : حدثني ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من يقم ليلة القدر فيوافقها أراه قال : إيمانا واحتسابا غفر له .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعن من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم قال : وذلك في رمضان .

فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من يقم ليلة القدر فيوافقها ... ) .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى ... ) .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد فقال : أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها .

فوائد حديث : ( ... أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع ... ) .

باب الندب الأكيد إلى قيام ليلة القدر و بيان دليل من قال : إنها ليلة سبع وعشرين .

حدثنا محمد بن مهران الرازي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني عبدة عن زر قال : سمعت أبي بن كعب يقول : وقيل له : إن عبد الله بن مسعود يقول : من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال : أبي والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان يحلف ما يستثني ووالله إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة قال : سمعت عبدة بن أبي لبابة يحدث عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال : قال أبي : في ليلة القدر والله إني لأعلمها وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين وإنما شك شعبة في هذا الحرف هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وحدثني بها صاحب لي عنه .

وحدثني عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا شعبة بهذا الإسناد نحوه ولم يذكر إنما شك شعبة وما بعده .

فوائد حديث : ( ... وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها ) .

هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص شهر رمضان بكثرة تلاوة القرأن و تخصيص ليلة سبع و عشرين بالختمة ؟

هل الأحاديث التي ذكرت تكفير الذنوب مقيدة باجتناب الكبائر ؟

ما حكم تتبع الإمام الحسن الصوت وترك المسجد القريب في رمضان ؟

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي .

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أن ابن عباس أخبره ثم أنه بات ليلة عند ميمونة أم المؤمنين وهي خالته قال : فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام فصلى قال ابن عباس : فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح .

وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال : حدثنا عبد الله بن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري عن مخرمة بن سليمان بهذا الإسناد وزاد ثم عمد إلى شجب من ماء فتسوك وتوضأ وأسبغ الوضوء ولم يهرق من الماء إلا قليلا ثم حركني فقمت وسائر الحديث نحو حديث مالك .

فوائد حديث : ( ... فتسوك وتوضأ وأسبغ الوضوء ولم يهرق من الماء إلا قليلا ... ).

حدثني هارون بن سعيد الأيلي قال : حدثنا ابن وهب قال : حدثنا عمرو بن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال : نمت ثم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ قال عمرو : فحدثت به بكير بن الأشج فقال : حدثني كريب بذلك .

فوائد حديث : ( ... ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ) .

وحدثنا محمد بن رافع قال : حدثنا بن أبي فديك قال : أخبرنا الضحاك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال : بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت : لها إذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظيني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إلى جنبه الأيسر فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني قال : فصلى إحدى عشرة ركعة ثم أحتبي حتى إني لأسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين .

فوائد حديث : ( ... فقلت : لها إذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأيقظيني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إلى جنبه الأيسر فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني قال : فصلى إحدى عشرة ركعة ثم أحتبي حتى إني لأسمع نفسه راقدا فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ) .

حدثنا بن أبي عمر ومحمد بن حاتم عن بن عيينة قال ابن أبي عمر : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه بات ثم خالته ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا قال : وصف وضوءه وجعل يخففه ويقلله قال بن عباس : فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت عن يساره فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه بلال فآذنه بالصلاة فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ قال سفيان : وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه .

حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد وهو ابن جعفر قال : حدثنا شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس قال : بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقام فبال ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها ثم صب في الجفنة أو القصعة فأكبه بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت إلى جنبه فقمت عن يساره قال : فأخذني فأقامني عن يمينه فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه إذا نام بنفخه ثم خرج إلى الصلاة فصلى فجعل يقول : في صلاته أو في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا أو قال : واجعلني نورا ثم .

فوائد حديث : ( ... ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها ثم صب في الجفنة أو القصعة فأكبه بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت إلى جنبه فقمت عن يساره قال : فأخذني فأقامني عن يمينه فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ وكنا نعرفه إذا نام بنفخه ثم خرج إلى الصلاة فصلى فجعل يقول : في صلاته أو في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا أو قال : واجعلني نورا ثم ) .

وحدثني إسحاق بن منصور قال : حدثنا النضر بن شميل قال : أخبرنا شعبة قال : حدثنا سلمة بن كهيل عن بكير عن كريب عن ابن عباس قال : سلمة فلقيت كريبا فقال : قال ابن عباس : كنت ثم خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بمثل حديث غندر وقال : واجعلني نورا ولم يشك .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري قالا : حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن سلمة بن كهيل عن أبي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة واقتص الحديث ولم يذكر غسل الوجه و الكفين غير أنه قال : ثم أتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ثم أتى فراشه فنام ثم قام قومة أخرى فأتى القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا هو الوضوء وقال : أعظم لي نورا ولم يذكر واجعلني نورا .

وحدثني أبو الطاهر : حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن سلمان الحجري عن عقيل بن خالد أن سلمة بن كهيل حدثه أن كريبا حدثه أن ابن عباس بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القربة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء ولم يقصر في الوضوء وساق الحديث وفيه قال : ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ تسع عشرة كلمة قال : سلمة حدثنيها كريب فحفظت منها ثنتي عشرة ونسيت ما بقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا وأعظم لي نورا .

وحدثني أبو بكر بن إسحاق قال : أخبرنا ابن أبي مريم قال : أخبرنا محمد بن جعفر قال : أخبرني شريك بن أبي نمر عن كريب عن ابن عباس أنه قال : رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لأنظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل قال : فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد وساق الحديث وفيه ثم قام فتوضأ واستن .

حدثنا واصل بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن عبد الله بن عباس أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول : إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات ثم أوتر بثلاث فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول : اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم أعطني نورا .

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي .

كيف الجمع بين هذا الحديث و حديث عائشة رضي الله عنها الذي فيه أن صلاة الليل إحدى عشرة ركعة ؟

ما معنى قوله : ( فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ) ؟

كيف الجمع بين أنه صلى الله عليه و سلم قال الدعاء " اللهم اجعل في قلبي نوا " في الصلاة و أنه قاله عندما خرج لصلاة الصبح ؟

وحدثني محمد بن حاتم قال : حدثنا محمد بن بكر قال : أخبرنا ابن جريج قال : أخبرني عطاء عن ابن عباس قال : بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى القربة فتوضأ فقام فصلى فقمت لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القربة ثم قمت إلى شقه الأيسر فأخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن قلت : أفي التطوع كان ذلك قال : نعم .

فوائد حديث : ( ... ثم قمت إلى شقه الأيسر فأخذ بيدي من وراء ظهره يعدلني كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن قلت : أفي التطوع كان ذلك قال : نعم ) .

هل صحيح أن من شروط صحة صلاة الجماعة أن ينوي الإمام نية الإمامة من أول الصلاة ؟

هل يجوز التخلف عن الجماعة الأولى في الصلاة بحجة أن هناك جماعة ثانية يصلي مها ؟

كيف يجاب على الرواية التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ثلاث مرات في ليلة واحدة يقرأ الآية في كل مرة ؟

وحدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا : حدثنا وهب بن جرير قال : أخبرني أبي قال : سمعت قيس بن سعد يحدث عن عطاء عن ابن عباس قال : بعثني العباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالتي ميمونة فبت معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره فجعلني على يمينه .

وحدثنا بن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال : بت عند خالتي ميمونة نحو حديث ابن جريج وقيس بن سعد .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال : سمعت ابن عباس يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة .

وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة .

فوائد حديث : ( ... فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ... ) .

وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر حدثنا ورقاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا إلى مشرعة فقال ألا تشرع يا جابر قلت بلى قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشرعت قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءا قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالف بين طرفيه فقمت خلفه فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه .

فوائد حديث : ( ... فصلى في ثوب واحد خالف بين طرفيه فقمت خلفه فأخذ بأذني فجعلني عن يمينه ) .

ما معنى " الإشراع " ؟

إذا كان المأموم واحدا مع إمامه هل يقف معه في خط واحد أم يتأخر عنه قليلا ؟

هل يقال أن الإمام ليس صفا و بالتالي فإن المأموم يقف خلف إمامه ؟

تابع لباب الدعاء في صلاة الليل وقيامه .

حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة جميعا عن هشيم قال أبو بكر : حدثنا هشيم قال : أخبرنا أبو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين .

هل يقرأ بسورة بعد الفاتحة في الركعتين الخفيفتين وما الدليل على ذلك ؟

هل المشي الطويل لضرورة ما يبطل الصلاة أم لا ؟

لماذا لم نقل أن من صلى خلف إمامه منفردا أن صلاته باطلة ؟

حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن أبي الزبير عن طاوس عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت .

فوائد حديث : ( ... يقول : إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام ... ) .

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال : حدثنا يوسف الماجشون قال : حدثني أبي عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

فائدة في معنى لقب : " الماجشون " .

أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك وإذا ركع قال : اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وإذا رفع قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد وإذا سجد قال : اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ثم يقول من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت .

وَحَدَّثَنَاهُ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قال : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال : أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ عَنِ الأَعْرَجِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاَةَ كَبَّرَ ثُمَّ قَالَ : « وَجَّهْتُ وَجْهِى ». وَقَالَ : « وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ». وَقَالَ : وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ : « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ». وَقَالَ : « وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُوَرَهُ ». وَقَالَ : وَإِذَا سَلَّمَ قَالَ « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا قَدَّمْتُ ». إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ وَلَمْ يَقُلْ : بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ .

شرح الحديث شرحا مفصلا .

فوائد حديث : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ... ) .

ما إعراب قوله صلى الله عليه و سلم : ( ملء السماوات ) ؟

هل دعاء الركوع و السجود المذكور هنا من باب التنوع أم أنه تابع للذكر المعروف ؟

قوله صلى الله عليه وسلم : ( خشع لك سمعي وبصري ) هل المراد به الخشوع الباطني أم الفعلي ؟

باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن نمير وأبو معاوية ح وحدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن جرير كلهم عن الأعمش ح وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال : حدثنا أبي قال : حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا و إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه قال وفي حديث جرير من الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد .

قراءة من شرح صحيح مسلم مع تعليق الشيخ .

فوائد حديث : ( ... صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة ... ) .

هل يجوز كتابة جزئ "عم " مثلا و يبدأ فيه بسورة " الناس " إلى سورة " عم " يعني على عكس ما هو عليه الآن ؟

هل يستدل بالحديث على أن حديث النفس يعفى عنه في الصلاة ؟

ما هو الراجح ترتيب السور في الركعة أم في الركعتين ؟

وحدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان : حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال حتى هممت بأمر سوء قال : قيل : وما هممت به قال : هممت أن أجلس وأدعه .

وحدثناه إسماعيل بن الخليل وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الأعمش بهذا الإسناد مثله .

فوائد حديث : ( ... قال : قال عبد الله : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال ... ) .

هل سنة التكبير عند الهبوط و التسبيح عند الصعود خاص بالمسافر فقط ؟

كم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغرق في صلاة الليل بهذا التطويل ؟

قلتم في أحد كتبكم أن القول معناه التلفظ بالكلمة و هنا فسرتموه على أنه حديث نفس فما وجه ذلك ؟

باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح .

حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق قال عثمان : حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال : ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال : في أذنه .

فوائد حديث : ( ... ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال : ... ) .

وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن علي بن حسين أن الحسين بن علي حدثه عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال : ألا تصلون فقلت : يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول : وكان الإنسان أكثر شيء جدلا .

فوائد حديث : ( ... عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال : ألا تصلون ... ) .

ما توجيه ما ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال للسارق لما قال له يا أمير المؤمنين والله ما سرقت إلا بقضاء الله وقدره قال : فنحن نحدك بقضاء الله وقدره أليس فيه اتجاج بالقدر على المعصية ؟

كيف الجمع بين هذا الحديث و حديث : من قرأ آية الكرس في ليلة لا يقربه شيطان حتى يصبح ؟

هل يقال أن هذا الحديث يحمل على أن هذا الوعيد لمن بيت النية على عدم القيام لصلاة الصبح لأنه ليس في النوم تفريط ؟

حدثنا عمرو الناقد و زهير بن حرب قال عمرو : حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وإذا توضأ انحلت عنه عقدتان فإذا صلى انحلت العقد فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان .

فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام بكل عقدة يضرب ... ) .

باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى عن عبيد الله قال : أخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا .

فوائد حديث : ( ... عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ... ) .

فائدة مهمة في الراجح في حكم الصلاة في المقابر .

وحدثنا بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : أخبرنا أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا .

فائدة حديثية في رواية الحديث بالمعنى .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا .

فوائد حديث : ( ... عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ... فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ) .

حدثنا عبد الله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء قالا : حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت .

حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا يعقوب وهو بن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة .

فائدة عزيزة في معنى : ( ... تقرأ فيه سورة البقرة ) .

هل ظاهر هذا الحديث يشمل لو قرا سورة البقرة سرا لأن القراة سرا أسرع و أسهل ؟

ما صحة حديث : من قرأ البقرة في بيته لا يقربه الشيطان ثلاثة أيام ؟

متى ينفر الشيطان من البيت عند قراءة سورة البقرة هل عند ختمها أم عند الشروع فيها ؟

هل ينفر الشيطان من البيت إذا قرأت غير البقرة فيه ؟

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن سعيد قال : حدثنا سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال : احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال : فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته قال : ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال : فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال : لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة .

فوائد حديث : ( ... قال : فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال : ... ) .

وحدثني محمد بن حاتم قال : حدثنا بهز قال : حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة قال : سمعت أبا النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع إليه ناس فذكر نحوه وزاد فيه ولو كتب عليكم ما قمتم به .

باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال : حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة عن عائشة أنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير وكان يحجره من الليل فيصلي فيه فجعل الناس يصلون بصلاته ويبسطه بالنهار فثابوا ذات ليلة فقال : يا أيها الناس عليكم من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل وكان آل محمد صلى الله عليه وسلم إذا عملوا عملا أثبتوه .

حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم أنه سمع أبا سلمة يحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أحب إلى الله قال : أدومه وإن قل .

وحدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال زهير : حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال : سألت أم المؤمنين عائشة قال : قلت : يا أم المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الأيام قالت : لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع .

وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي : حدثنا سعد بن سعيد قال : أخبرني القاسم بن محمد عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل : قال : وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته .

فوائد حديث : ( ... عن عائشة أنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير وكان يحجره من الليل فيصلي فيه ... ) .

فوائد حديث : ( ... فإن الله لا يمل حتى تملوا ... ) .

فوائد حديث : ( ... وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه ... )

فائدة عزيزة في تفاضل الناس في الإيمان و أنه يزيد و ينقص .

فوائد حديث : ( ... وكان آل محمد صلى الله عليه وسلم إذا عملوا عملا أثبتوه ) ( ... وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته ).

هل يدخل في الحديث قراءة كتاب ما بأن يجتهد في بداية القراء حتى إذا فتر يكون قد قطع شوطا كبيرا فيه ؟

هل جملة : ( وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته ) من قول عائشة أو من قول الراوي ؟

هل الأفضل للرجل أن يصلي الراتبة في المسجد مباشرة بعد الصلاة أو أنه يؤخرها بعد الصلاة بساعتين مثلا و يصليها في البيت ؟

هل يجوز لأمي أن يأتي بقارئ يقرا له سورة البقرة في بيته ؟

ما توجيه قولكم أن صفة الملل لله هي صفة نقص كما أن صفة الغضب كذلك ؟

باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا بن علية ح وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا إسماعيل عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال : ما هذا قالوا : لزينب تصلي فإذا كسلت أوفترت أمسكت به فقال : حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر قعد وفي حديث زهير فليقعد .

وحدثناه شيبان بن فروخ قال : حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

فوائد حديث : ( ... دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال : ما هذا قالوا : لزينب تصلي فإذا كسلت أوفترت أمسكت به فقال : حلوه ليصل ... ) .

وحدثني حرملة بن يحيى ومحمد بن سلمة المرادي قالا : حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى مرت بها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : هذه الحولاء بنت تويت وزعموا أنها لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال : أخبرني أبي عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال : من هذه فقلت : امرأة لا تنام تصلي قال : عليكم من العمل ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه وفي حديث أبي أسامة أنها امرأة من بني أسد .

فوائد حديث : ( ... فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا ) .

ما هو الضابط في العمل الذي لا يحصل معه الملل في المستقبل ؟

هل هناك من السلف من أول صفة الملل ؟

هل يترك العمل المستحب إذا شعر الإنسان بالملل ليجدد نشاطه ؟

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا نمير قال : حدثنا أبي ح وحدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو أسامة جميعا عن هشام بن عروة ح وحدثنا قتيبة بن سعيد واللفظ له عن مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثم إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه .

وحدثنا محمد بن رافع قال : حدثنا عبد الرزاق قال : حدثنا معمر عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع .

فوائد حديث : ( ... فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ) و حديث ( ...فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع ) .

هل حديث : ( ... فليرقد حتى يذهب عنه النوم ) يشمل الفريضة أم هو خاص بالنافلة ؟

ما معنى ( استعجم ) ؟

ما حكم الرجل إذا سب نفسه أو لعنها و هو في حالة النعاس الشديد كما في الحديث ؟

باب فضائل القرآن وما يتعلق به .

باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا وجواز قول أنسيتها .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ من الليل فقال : يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا .

وحدثنا ابن نمير حدثنا عبدة وأبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال : رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها .

فوائد حديث : ( ... يستمع قراءة رجل في المسجد فقال : رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها ) .

هل يستفاد من هذا الحديث جواز التصنت للمصلحة ؟

هل يسن القيام بقراءة القرآن فقط بدون صلاة ؟

هل سنيان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد نزول القرآن كاملا ؟

هل من كان يقرأ القرآن من دون صلاة ونعس يدخل في هذا الحديث ؟

حدثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت .

حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالوا : حدثنا يحيى وهو القطان ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو خالد الأحمر ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي كلهم عن عبيد الله ح وحدثنا بن أبي عمر قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب ح وحدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا يعقوب يعني بن عبد الرحمن ح وحدثنا محمد بن إسحاق المسيبي قال : حدثنا أنس يعني بن عياض جميعا عن موسى بن عقبة كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك وزاد في حديث موسى بن عقبة وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإذا لم يقم به نسيه .

وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئسما لأحدهم يقول : نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها .

حدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي وأبو معاوية ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال : أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال : قال عبد الله : تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال : القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقل : أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي .

وحدثني محمد بن حاتم قال : حدثنا محمد بن بكر قال : أخبرنا ابن جريج حدثني عبدة بن أبي لبابة عن شقيق بن سلمة قال : سمعت ابن مسعود يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بئسما للرجل أن يقول : نسيت سورة كيت وكيت أو نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي .

حدثنا عبد الله بن براد الأشعري وأبو كريب قالا : حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ولفظ الحديث لابن براد .

فوائد حديث : ( ... فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ولفظ الحديث لابن براد ) و جميع رواياته .

ألا يقال أن الأفضل أن يقول من نسي القرآن نسيته وليس أنسيته لأن أنسيته يعني أن الله هو الذي جعله ينسى القرآن و الله لا يمنع الخير عن عباده فما قولكم ؟

بعض المستشرقين يطعنون في الشريعة الإسلامية بهذا الحديث حيث يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم نسي شيئا من الدين فما قولكم ؟

هل من تعاهد القرآن أن يقرأ مرة أو مرتين في اليوم وهل هذا جائز عقلا ؟

ما حكم رفع الصوت بالقرآن في المسجد ؟

باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن .

حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا : حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن .

وحدثني حرملة بن يحيى قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني يونس ح وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو كلاهما عن ابن شهاب بهذا الإسناد قال : كما يأذن لنبي يتغنى بالقرآن .

حدثني بشر بن الحكم قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد قال : حدثنا يزيد وهو ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به .

وحدثني بن أخي ابن وهب قال : حدثنا عمي عبد الله ابن وهب قال : أخبرني عمر بن مالك وحيوة بن شريح عن ابن الهاد بهذا الإسناد مثله سواء وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل : سمع .

وحدثنا الحكم بن موسى قال : حدثنا هقل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثيرعن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به .

وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا : حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : مثل حديث يحيى بن أبي كثير غير أن بن أيوب قال : في روايته كإذنه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله ابن نمير ح وحدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا مالك وهو بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عبد الله بن قيس أو الأشعري أعطي مزمارا من مزامير آل داود .

وحدثنا داود بن رشيد قال : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا طلحة عن أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى : لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود .

فوائد حديث : ( ... عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به ) و جميع رواياته .

تفصيل مهم في الراجح في حكم التجويد .

ما وجه استدلال الذين قالوا بوجوب التجويد بقوله تعالى : (( ورتل القرءان ترتيلا )) ؟

ما تعليقكم على قول النووي : " وَلَا يَجُوز أَنْ تُحْمَل هُنَا عَلَى الِاسْتِمَاع بِمَعْنَى الْإِصْغَاء ، فَإِنَّهُ يَسْتَحِيل عَلَى اللَّه تَعَالَى بَلْ هُوَ مَجَاز ، وَمَعْنَاهُ الْكِنَايَة عَنْ تَقْرِيبه الْقَارِئ وَإِجْزَال ثَوَابه ؛ لِأَنَّ سَمَاع اللَّه تَعَالَى لَا يَخْتَلِف فَوَجَبَ تَأْوِيله . " ؟

أرجو إعادة شرح هذه الجملة من الحديث : ( كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به ) ؟

باب ذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح يوم فتح مكة .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ووكيع عن شعبة عن معاوية بن قرة قال : سمعت عبد الله بن مغفل المزني يقول : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته فرجع في قراءته قال معاوية : لولا أني أخاف أن يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته .

وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال بن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر : حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال : سمعت عبد الله بن مغفل : قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح قال : فقرأ بن مغفل ورجع فقال معاوية : لولا الناس لأخذت لكم بذلك الذي ذكره بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وحدثناه يحيى بن حبيب الحارثي قال : حدثنا خالد بن الحارث ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال : حدثنا أبي قالا : حدثنا شعبة بهذا الإسناد نحوه وفي حديث خالد بن الحارث قال : على راحلة يسير وهو يقرأ سورة الفتح .

فوائد حديث : ( ... قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته فرجع في قراءته ... ) .

ذكر حكم ما جعل في بعض المساجد ما يسمى " بالصدى " .

باب نزول السكينة لقراءة القرآن .

وحدثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا أبو خيثمة عن أبي إسحاق عن البراء قال : كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : تلك السكينة تنزلت للقرآن .

وحدثنا ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء يقول : قرأرجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فنظرفإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته قال : فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : اقرأ فلان فإنها السكينة تنزلت ثم القرآن أو تنزلت للقرآن .

وحدثنا بن المثنى قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود قالا : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء يقول : فذكرا نحوه غير أنهما قالا : تنقز .

وحدثني حسن بن علي الحلواني وحجاج بن الشاعر وتقاربا في اللفظ قالا : حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا أبي قال : حدثنا يزيد بن الهاد أن عبد الله بن خباب حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه فقرأ ثم جالت أخرى فقرأ ثم جالت أيضا قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى فقمت إليها فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها قال : فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرإ بن حضير قال : فقرأت ثم جالت أيضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرإ بن حضير قال : فقرأت ثم جالت أيضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرإ بن حضير قال : فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم .

فوائد حديث : ( ... فقال : تلك السكينة تنزلت للقرآن ) و جميع رواياته .

فوائد حديث : ( ... إذ جالت فرسه فقرأ ثم جالت أخرى فقرأ ثم جالت أيضا ) و جميع ألفاظه .

هل الذي حصل لهذا الصحابي رضي الله عنه خاص به أم يمكن أن يحصل لأي مؤمن وما رأيكم في ادعاء الصفوفية أنهم يرون الملائكة ؟

باب فضيلة حافظ القرآن .

حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري كلاهما عن أبي عوانة قال : قتيبة : حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر .

وحدثنا هداب بن خالد قال : حدثنا همام ح وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة كلاهما عن قتادة بهذا الإسناد مثله غير أن في حديث همام بدل المنافق الفاجر .

فوائد حديث : ( ... مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي ... ) .

ما معنى " الريحانة " ؟

ما الفرقبين " الأترجة " و " الأترنجة " ؟

ما وجه إراد هذا الحديث في هذا الباب ؟

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي .

باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه .

حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغبري جميعا عن أبي عوانة قال ابن عبيد قال : حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا بن أبي عدي عن سعيد ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي كلاهما عن قتادة بهذا الإسناد وقال في حديث وكيع والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران .

فوائد حديث : ( ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماهر بالقرآن مع السفرة ... ) .

تتمة شرح حديث : ( ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماهر بالقرآن مع السفرة ... ) .

هل يجب تعلم قراءة القرآن على من يخطئ فيه ؟

قلنا أن الذي عنده ماء بارد و آخر ساخن في الشتاء فالأفضل له أن يتوضأ بالساخن ألا يتعارض هذا مع حديث : " تمعددوا اخشوشنوا فإن النعمة لا تدوم " ؟

هل المهارة في القرآن في مجرد التلاوة أم في حفظه و كذلك التتع فيه ؟

هل يدخل في عدم إقامة القرآن حق إقامته من ينطق الثاء سينا ؟

باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه وإن كان القارئ أفضل من المقروء عليه .

حدثنا هداب بن خالد قال : حدثنا همام قال : حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي : إن الله أمرني أن أقرأ عليك قال : آلله سماني لك قال : الله سماك لي قال : فجعل أبي يبكي .

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب : إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال : وسماني لك قال : نعم قال فبكى .

حدثنا يحيى بن حبيب قال : حدثنا خالد يعني بن الحارث قال : حدثنا شعبة عن قتادة قال : سمعت أنسا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بمثله .

فوائد حديث : ( ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي : إن الله أمرني أن أقرأ عليك قال : آلله سماني لك ... ) و جميع رواياته .

هل هذا الفضل في التتع في القرآن يحصل لمن قرأ وقلبه لاه ؟

ما المقصود بالصحف في سورة البينة ؟

حدثنا هناد بن السري ومنجاب بن الحارث التميمي جميعا عن علي بن مسهر عن الأعمش بهذا الإسناد وزاد هناد في روايته قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر اقرأ علي .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو أسامة قال : حدثني مسعر وقال أبو كريب : عن مسعر عن عمرو بن مرة عن إبراهيم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود : اقرأ علي قال : أقرأ عليك وعليك أنزل قال : إني أحب أن أسمعه من غيري قال : فقرأ عليه من أول سورة النساء إلى قوله : (( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )) فبكى قال مسعر : فحدثني معن عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن ابن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : شهيد عليهم ما دمت فيهم أو ما كنت فيهم شك مسعر .

فوائد حديث : ( ... عن عبد الله قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ علي القرآن قال : فقلت : يا رسول الله أقرأعليك وعليك أنزل ... ) .

هل يجوز إغلاق المسجل في منتصف الآية ؟

هل يستفاد من الحديث أنه لا يقال صدق الله العظيم عند انتهاء القراءة ؟

ما معنى قوله تعالى : (( وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )) ؟

هل يتعبد باستماع القرآن من المسجلات ؟

هل من أداب الإستماع للقرآن عدم التحدث عند سماع التلاوة ؟

حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : كنت بحمص فقال لي بعض القوم : اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف قال : فقال رجل من القوم : والله ما هكذا أنزلت قال : قلت : ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : أحسنت فبينما أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر قال : فقلت : أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتى أجلدك قال : فجلدته الحد .

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قالا : أخبرنا عيسى بن يونس ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : حدثنا أبو معاوية جميعا عن الأعمش بهذا الإسناد وليس في حديث أبي معاوية فقال : لي أحسنت .

فوائد حديث : ( ...قلت : ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : أحسنت فبينما أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر قال : فقلت : أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتى أجلدك قال : فجلدته الحد ... ) .

كيف يوجه حديث : ( لاَ يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلاَّ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ) ؟

هل يجوز التباكي عند قراءة القرآن ؟

هل يجوز للسيد أن يقيم الحد على عبده ؟

هل يجوز التعزير زيادة على الحد ؟

باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج قالا : حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا : نعم قال : فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن علي قال : سمعت أبي يحدث عن عقبة بن عامر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل .

فوائد حديث : ( ... أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان ... ) و روايته الأخرى .

إعادة قراءة : باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه .

إعادة قراءة حديث : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج قالا : حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا : نعم قال : فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان .

إعادة قراءة حديث : وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن علي قال : سمعت أبي يحدث عن عقبة بن عامر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل .

تتمة فوائد حديث : ( ... أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان ... ) و روايته الأخرى .

هل قوله صلى الله عليه وسلم : ( أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد ) مقيد بالمسجد أم هو عام لكل من قرأ في المسجد و غيره ؟

هل قراءة الحروف المقطعة في الصلاة تجزئ عند الذين قالوا بأن قراءة آية واحدة تجزئ في الصلاة ؟

بعض العلماء يقول : أن من قرأ حرفا من القرآن في الصلاة خاصة له مئة حسنة فهل هذا صحيح ؟

باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة .

حدثني الحسن بن علي الحلواني قال : حدثنا أبو توبة وهو الربيع بن نافع قال : حدثنا معاوية يعني بن سلام عن زيد أنه سمع أبا سلام يقول : حدثني أبو أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة .

وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال : أخبرنا يحيى يعني بن حسان قال : حدثنا معاوية بهذا الإسناد أنه قال : وكأنهما في كليهما ولم يذكر قول معاوية بلغني .

حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا يزيد بن عبد ربه قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال : سمعت النواس بن سمعان الكلابي يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال : كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما .

فوائد حديث : ( ... سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ... ) .

فوائد حديث : ( ... اقرأوا الزهراوين ... ) و جميع رواياته .

هل يحمل سحر النبي صلى الله عليه وسلم على قوله تعالى : (( وما هم بضآرين به من أحد إلا بإذن الله )) ؟

ما نراه اليوم من سحر الناس الذين يقرؤن سورة البقرة هل هذا محول على أنهم لا يقرؤنها بتدبر ؟

هل قوله : ( فقال لي : أحسنت ) من قول النبي صلى الله عليه وسلم أم من قول الشارب ؟

هل صحيح ما يقوله بعضهم أن فضل قراءة سورة البقرة و آل عمران لا يحصل إلا إذا كانت القراءة عن ظهر قلب ؟

هل فضل قراءة سورتي البقرة و آل عمران يشترط فيه أن يقرأها في مجلس واحد أم لا ؟

وحدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال : لقيت أبا مسعود عند البيت فقلت : حديث بلغني عنك في الآيتين في سورة البقرة فقال : نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه .

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا جرير ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة كلاهما عن منصور بهذا الإسناد .

حدثنا منجاب بن الحارث التميمي قال : أخبرنا بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة بن قيس عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن : فلقيت : أبا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني به عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وحدثني علي بن خشرم قال : أخبرنا عيسى يعني ابن يونس ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن نمير جميعا عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

فوائد حديث : ( ... عن ابن عباس قال : بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه ... ) وجميع رواياته .

فوائد حديث : ( ...لقيت أبا مسعود عند البيت فقلت : حديث بلغني عنك في الآيتين في سورة البقرة فقال : نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ) و جميع رواياته .

هل المقصود بالقراءة خواتيم سورة البقرة كما في حديث ابن عباس أم الآيتين فقط ؟

هل يقال أن حديث : ( فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال : أبشر ..... ) يدل على أن الوحي نزل به غير جبريل عليه السلام ؟

ما وجه قول الملك عليه السلام : ( أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك .... ) مع أن القرآن كله نور ؟

هل الحث على قراءة سورة البقرة و آل عمران الذي جاءت به هذه الأحاديث يحمل على الحفظ أم القراءة من المصحف ؟

باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي .

وحدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال .

وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ح وحدثني زهير بن حرب قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا همام جميعا عن قتادة بهذا الإسناد قال شعبة : من آخر الكهف وقال همام : من أول الكهف كما قال هشام .

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال : قلت : الله ورسوله أعلم قال : يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال : قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال : فضرب في صدري وقال : والله ليهنك العلم أبا المنذر .

قراءة من شرح صحيح مسلم للنووي .

فوائد حديث : ( ... يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال : قلت : الله ورسوله أعلم قال : يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال : قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال : فضرب في صدري وقال : والله ليهنك العلم أبا المنذر ) .

كيف الجمع بين حديث ابن عباس أن الكرسي موضع القدمين و بين حديث أن الله يضع قدمه على جهنم ؟

هل نفهم أن الدليل الوحيد على ثبوت صفة القدمين هو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ؟

أين فضل آية الكرسي في هذا الحديث حيث ذكر قوله تعالى : (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )) وهي ليست في آية الكرسي فقط ؟

ما معنى قوله صلى الله عليه و سلم : ( ليهنك العلم ) ؟

هل يستقيم ما استدل به بعض أهل العلم بهذا الحديث : ( أي آية من كتاب الله معك أعظم ) عل تفاضل القرآن ؟

باب فضل قراءة قل هو الله أحد .

وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن بشار قال زهير : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا محمد بن بكر قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا عفان قال : حدثنا أبان العطار جميعا عن قتادة بهذا الإسناد وفي حديثهما من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن .

وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم جميعا عن يحيى قال ابن حاتم : حدثنا يحيى بن سعيد قال : حدثنا يزيد بن كيسان قال : حدثنا أبو حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم : فقرأ قل هو الله أحد ثم دخل فقال : بعضنا لبعض إني أرى هذا خبر جاءه من السماء فذاك الذي أدخله ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن ألا إنها تعدل ثلث القرآن .

وحدثنا واصل بن عبد الأعلى قال : حدثنا ابن فضيل عن بشير أبي إسماعيل عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ قل هو الله أحد الله الصمد حتى ختمها .

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال : حدثنا عمي عبد الله بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال أن أبا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ قل هو الله أحد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سلوه لأي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال : بأنها صفة الرحمن فأنا أحب أن أقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروه أن الله يحبه .

فوائد حديث : ( ... أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) و جميع ألفاظه .

تفسير سورة الإخلاص .