و حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ أنه قال جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر ثم صلى الصبح من الغد بعد أن أسفر ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة قال هأنذا يا رسول الله فقال ما بين هذين وقتٌ

و حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعاتٍ بمروطهن ما يعرفن من الغلس

- و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ وعن بسر بن سعيدٍ وعن الأعرج كلهم يحدثونه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعةً من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعةً من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر

ما حكم من صلى العصر في وقت الكراهة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ مولى عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله إن أهم أمركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ثم كتب أن صلوا الظهر إذا كان الفيء ذراعًا إلى أن يكون ظل أحدكم مثله والعصر والشمس مرتفعةٌ بيضاء نقيةٌ قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثةً قبل غروب الشمس والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم باديةٌ مشتبكةٌ

ما صحة حديث بسرة؟.

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن عمه أبي سهيلٍ عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى أن صل الظهر إذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقيةٌ قبل أن يدخلها صفرةٌ والمغرب إذا غربت الشمس وأخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم باديةٌ مشتبكةٌ واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري أن صل العصر والشمس بيضاء نقيةٌ قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل فإن أخرت فإلى شطر الليل ولا تكن من الغافلين

و حدثني عن مالك عن يزيد بن زيادٍ عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة فقال أبو هريرة أنا أخبرك صل الظهر إذا كان ظلك مثلك والعصر إذا كان ظلك مثليك والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبشٍ يعني الغلس

و حدثني عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالكٍ أنه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوفٍ فيجدهم يصلون العصر

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن أنس بن مالكٍ أنه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباءٍ فيأتيهم والشمس مرتفعةٌ

و حدثني عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمدٍ أنه قال ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر بعشيٍ

باب وقت الجمعة - حدثني يحيى عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالكٍ عن أبيه أنه قال كنت أرى طنفسةً لعقيل بن أبي طالبٍ يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب وصلى الجمعة قال مالكٌ ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء

و حدثني عن مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن ابن أبي سليطٍ أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر بمللٍ قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير

باب من أدرك ركعةً من الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعةً من الصلاة فقد أدرك الصلاة

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول إذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر وزيد بن ثابتٍ كانا يقولان من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة

و حدثني يحيى عن مالك أنه بلغه أن أبا هريرة كان يقول من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة ومن فاته قراءة أم القرآن فقد فاته خيرٌ كثيرٌ

هل يصح أن يبدأ بالخطبة قبل الصلاة يوم الجمعة قبل زوال الشمس ؟

إذا كان المأموم يعتقد عدم إجزاء الخطبة قبل الزوال فكيف يصلي مع إمامه ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف "باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها

و حدثني عن مالك عن داود بن الحصين قال أخبرني مخبرٌ أن عبد الله بن عباسٍ كان يقول دلوك الشمس إذا فاء الفيء وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته

باب جامع الوقوت - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلًا لم يشهد العصر فقال عمر ما حبسك عن صلاة العصر فذكر له الرجل عذرًا فقال عمر طففت قال يحيى قال مالك ويقال لكل شيءٍ وفاءٌ وتطفيفٌ

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه كان يقول إن المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها أعظم أو أفضل من أهله وماله قال يحيى قال مالك من أدرك الوقت وهو في سفرٍ فأخر الصلاة ساهيًا أو ناسيًا حتى قدم على أهله أنه إن كان قدم على أهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم وإن كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر لأنه إنما يقضي مثل الذي كان عليه

من ذكر صلاة حاضرة وهوفي السفر فكيف يصليها ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " قال مالك وهذا الأمر هو الذي أدركت عليه الناس وأهل العلم ببلدنا و قال مالك الشفق الحمرة التي في المغرب فإذا ذهبت الحمرة فقد وجبت صلاة العشاء وخرجت من وقت المغرب

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر أغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة قال مالك وذلك فيما نرى والله أعلم أن الوقت قد ذهب فأما من أفاق في الوقت فإنه يصلي

هل قضاء المغمى عليه مقيد بما قبل الثلاث؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب النوم عن الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر أسرى حتى إذا كان من آخر الليل عرس وقال لبلالٍ اكلأ لنا الصبح ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكلأ بلالٌ ما قدر له ثم استند إلى راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلالٌ ولا أحدٌ من الركب حتى ضربتهم الشمس ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بلالٌ يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئًا ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالًا فأقام الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضى الصلاة من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه { أقم الصلاة لذكري }

و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم أنه قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً بطريق مكة ووكل بلالًا أن يوقظهم للصلاة فرقد بلالٌ ورقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي وقال إن هذا وادٍ به شيطانٌ فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي ثم أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا وأن يتوضئوا وأمر بلالًا أن ينادي بالصلاة أو يقيم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف إليهم وقد رأى من فزعهم فقال يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولو شاء لردها إلينا في حينٍ غير هذا فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكرٍ فقال إن الشيطان أتى بلالًا وهو قائمٌ يصلي فأضجعه فلم يزل يهدئه كما يهدأ الصبي حتى نام ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالًا فأخبر بلالٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ فقال أبو بكرٍ أشهد أنك رسول الله

إذا استيقظ المسلم قبل طلوع الشمس بزمن يسير يكفيه لإدراك وقت الفريضة فهل يبدأ بها أو بالسنة ؟

هل للمسلم أن يتأخر عن أداء الصلاة إذا استيقظ بعد طلوع الشمس ؟

إذا دخل المسلم المسجد وقد أقيمت صلاة الفجر فهل يبدأ بالفريضة أم بالسنة ؟

إذا كان من عادة المسلم صلاة الليل ثم استيقظ بعد طلوع الشمس فهل يبدأ بالورد ثم يصلي الفجر ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب النهي عن الصلاة بالهاجرة حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة وقال اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضًا فأذن لها بنفسين في كل عامٍ نفسٍ في الشتاء ونفسٍ في الصيف

و حدثنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها في كل عامٍ بنفسين نفسٍ في الشتاء ونفسٍ في الصيف

و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم

باب النهي عن دخول المسجد بريح الثوم وتغطية الفم - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أكل من هذه الشجرة فلا يقرب مساجدنا يؤذينا بريح الثوم

و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن المجبر أنه كان يرى سالم بن عبد الله إذا رأى الإنسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب عن فيه جبذًا شديدًا حتى ينزعه عن فيه

تعليق الشيخ على قول المصنف " كتاب الطهارة باب العمل في الوضوء- حدثني يحيى عن مالكٍ عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه، أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصمٍ، وهو جد عمرو بن يحيى المازني، - وكان من أصحاب رسول الله e-: هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله e يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد بن عاصمٍ: نعم. فدعا بوضوءٍ، فأفرغ على يده، فغسل يديه مرتين مرتين، ثم تمضمض، واستنثر ثلاثاً، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل يديه مرتين مرتين، إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما، حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه.

- وحدثني عن مالكٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماءً، ثم لينثر؛ ومن استجمر فليوتر".

-وحدثني عن مالكٍ، عن ابن شهابٍن عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله e قال: "من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر".

- قال يحيى: سمعت مالكاً يقول، في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفةٍ واحدةٍ: إنه لا بأس بذلك. هذا ما لم يصح سواه في السنة النبوية.

وحدثني عن مالكٍ، أنه بلغه، أن عبد الرحمن بن أبي بكرٍ قد دخل على عائشة، زوج النبي ، يوم مات سعد بن أبي وقاصٍ، فدعا بوضوءٍ، فقالت له عائشة:يا عبد الرحمن! أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله e يقول: "ويلٌ للأعقاب من النار".

- وحدثني عن مالكٍ، عن يحيى بن محمد بن طحلاء، عن عثمان بن عبد الرحمن؛ أن أباه حدثه، أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء لما تحت إزاره.

لو استجمر الرجل بأقل من ثلاث ثم صلى فما ذا عليه ؟

هل واجب الاستنجاء على وتر ؟

-قال يحيى: سئل مالكٌ عن رجلٍ توضأ فنسي، فغسل وجهه قبل أن يتمضمض، أو غسل ذراعيه قبل أن يغسل وجهه، فقال: أما الذي غسل وجهه قبل أن يتمضمض، فليمضمض و لا يعد غسل وجهه. وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه، فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه، حتى يكون غسلهما بعد وجهه، إذا كان ذلك في مكانه، أو بحضرة ذلك.

-قال يحيى: وسئل مالكٌ عن رجلٍ نسي أن يتمضمض ويستنثر حتى صلى. قال: ليس عليه أن يعيد صلاته. وليمضمض ويستنثر ما يستقبل، إن كان يريد أن يصلي.

ما حكم من اغتسل ولم يتمضمض ولم يستنشق ؟

ما حكم من نسي مسح الأذنين في الوضوء ؟

ما حكم من استجمر بحجر له ثلاث شعب ؟

من دخل عليه الوقت وهو في سفر وليس لديه ماء فهل ينتظر حتى يجد الماء ولو في آخر الوقت ويصلي أم يتيمم ويصلي ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " ( باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة9- حدثني يحيى عن مالكٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله e قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده"

-وحدثني عن مالكٍ، عن زيد بن أسلم؛ أن عمر بن الخطاب قال: إذا نام أحدكم مضطجعاً فليتوضأ. وحدثني عن مالكٍ، عن زيد بن أسلم؛ أن تفسير هذه الآية - ]يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين [ - أن ذلك إذا قمتم من المضاجع، يعني النوم.

1-قال يحيى؛ قال مالكٌ: الأمر عندنا أنه لا يتوضأ من رعافٍ، ولا من دمٍ، ولا من قيحٍ يسيل من الجسد، ولا يتوضأ إلا من حدثٍ يخرج من ذكرٍ، أو دبرٍ؛ أو نومٍ.

هل القيح ينقض الوضوء ؟

هل النوم القليل ينقض الوضوء ؟

هل يتوضأ المسلم بعد الغسل ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن ابن عمر كان ينام جالسًا ثم يصلي ولا يتوضأ

باب الطهور للوضوء -حدثني يحيى عن مالكٍ، عن صفوان بن سليمٍ، عن سعيدٍ ابن سلمة، من آل بني الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار. أنه سمع أبا هريرة يقول: جاء رجلٌ إلى رسول الله e، فقال: يا رسول الله! إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ به؟ فقال رسول الله "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته"

و حدثني عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالكٍ وكانت تحت ابن أبي قتادة الأنصاري أنها أخبرتها أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءًا فجاءت هرةٌ لتشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا ابنة أخي قالت فقلت نعم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست بنجسٍ إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات قال يحيى قال مالك لا بأس به إلا أن يرى على فمها نجاسةٌ

- وحدثني عن مالكٍ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبٍ؛ أن عمر بن الخطاب خرج في ركبٍ، فيهم عمرو بن العاص، حتى وردوا حوضًا. فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض: يا صاحب الحوض! هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: "يا صاحب الحوض! لا تخبرنا، فإنا نرد على السباع، وترد علينا".

- وحدثني عن مالكٍ، عن نافعٍ؛ أن عبد الله بن عمر كان يقول: إن كان الرجال والنساء في زمان رسول الله e، ليتوضؤون جميعًا.

باب ما لا يجب منه الوضوء -حدثني يحيى عن مالكٍ، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولدٍ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوفٍ؛ أنها سألت أم سلمة، زوج النبي e، فقالت: إني امرأةٌ أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر. قالت أم سلمة: قال رسول الله : "يطهره ما بعده".

- وحدثني عن مالكٍ، أنه رأى ربيعة بن عبد الرحمن يقلس مرارًا، وهو في المسجد؛ فلا ينصرف، ولا يتوضأ، حتى يصلي. قال يحيى: وسئل مالكٌ عن رجلٍ قلس طعامًا، هل عليه وضوءٌ؟ فقال: ليس عليه وضوءٌ.وليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه.

هل ينقض الوضوء لمن ابتلع نخامته ؟

- وحدثني عن مالكٍ، عن نافعٍ؛ أن عبد الله بن عمر حنط ابنًا لسعيد بن زيدٍ، وحمله ثم دخل المسجد، فصلى ولم يتوضأ. قال يحي : وسئل مالكٌ، هل في القيء وضوٌ؟ قال: لا. ولكن، ليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه، وليس عليه وضوءٌ.

هل يوجد فرق بين القيء المتعمد وغير المتعمد في نقض الوضوء؟

هل القيء نجس ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " -حدثني يحيى عن مالكٍ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسارٍ، عن عبد الله بن عباسٍ؛ أن رسول الله أكل كتف شاةٍ، ثم صلى ولم يتوضأ.

- وحدثني عن مالكٍ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن بشير بن يسارٍ، مولى بني حارثة، عن سويد بن النعمان؛ أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله ، عام خيبر. حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى خيبر، نزل رسول الله ، فصلى العصر. ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثرى. فأكل رسول الله e، وأكلنا. ثم قام إلى المغرب فمضمضنا. ثم صلى ولم يتوضأ.

- حدثني عن مالكٍ، عن محمد بن المنكدر، وعن صفوان بن سليمٍ؛ أنهما أخبراه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير؛ أنه تعشى مع عمر ابن الخطاب، ثم صلى ولم يتوضأ.

- وحدثني عن مالكٍ، عن ضمرة بن سعيدٍ المازني، عن أبان بن عثمان؛ أن عثمان بن عفان أكل خبزاً ولحماً، ثم مضمض، وغسل يديه، ومسح بهما وجهه، ثم صل ولم يتوضأ. وحدثني عنٍ مالكٍ؛ أنه بلغه أن علي بن أبي طالبٍ وعبدالله بن عباسٍ، كانا لا يتوضآن مما مست النار.

وحدثني عن مالكٍ، عن يحيى بن سعيدٍ؛ أنه سأل عبدالله بن عامر بن ربيعة عن الرجل يتوضأ للصلاة، ثم يصيب طعاماً قد مسته النار، أيتوضأ؟ قال: رأيت أبي يفعل ذلك و لا يتوضأ.

وحدثني يحيى عن مالكٍ، عن أبي نعيمٍ وهب بن كيسان؛ أنه سمع جابر بن عبدالله الأنصاري؛ يقول: رأيت أبا بكرٍ الصديق، أكل لحماً ثم صلى ولم يتوضأ.

وحدثني عن مالكٍ عن محمد بن المنكدر؛ أن رسول الله ، دعى لطعامٍ، فقرب إليه خبزٌ ولحمٌ، فأكل منه، ثم توضأ وصلى. ثم أتى بفضل ذلك الطعام، فأكل مٍنه ثم صلى ولم يتوضأ.

- وحدثني عن مالكٍ، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمان بن يزيد الأنصاري؛ أن أنس بن مالكٍ قدم من العراق، فدخل عليه أبو طلحة وأبي بن كعب، فقرب لهما طعاماً قد مسته النار، فأكلوا منه. فقام أنسٌ فتوضأ. فقال أبو طلحة وأبي بن كعبٍ؛: ما هذا يا أنس؟ أعراقيةٌ؟ ليتنى لم أفعل. وقام أبو طلحة و أبي بن كعبٍ، فصليا ولم يتوضآ.

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب جامع الوضوء -حدثني يحيى عن مالكٍ، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله سئل عن الإستطابة؛ فقال: "أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجارٍ؟".

وحدثني عن مالكٍ، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله خرج إلى المقبرة، فقال: "السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين، وإنا، إن شاء الله، بكمء لاحقون. وددت أني قد رأيت إخواننا". فقالو: يا رسول الله! ألسنا بإخوانك؟ قال: "بل أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا بعد.وأنا فرطهم على الحوض". فقالوا: يا رسول الله! كيف تعرف من يأ تي بعدك من أمتك؟ قال: "أرأيت لو كان لرجلٍ خيلٌ غرٌ محجلةٌ، في خيلٍ دهمٍ بهمٍ، ألا يعرف خيله؟". قالوا: بلى، يا رسول الله! قال: "فإنهم يأ تون يوم القيامة، غرًا محجلين، من الوضوء. وأنا فرطهم على الحوض. فلا يذادن رجالٌ عن حوضى، كما يذاد ال بعيرٌ الضال، أناديهم: ألا هلم! ألا هلم! ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول: فسحقاً. فسحقاً. فسحقاً".

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن حمران مولى عثمان بن عفان أن عثمان بن عفان جلس على المقاعد فجاء المؤذن فآذنه بصلاة العصر فدعا بماءٍ فتوضأ ثم قال والله لأحدثنكم حديثًا لولا أنه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئٍ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها قال يحيى قال مالك أراه يريد هذه الآية { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين }

و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه قال ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلةً له

وحدثني عن مالكٍ، عن سهيل بن أبي صالحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال: "إذا توضأ العبد المسلم (أو المؤمن) فغسل وجهه، خرجت من وجهه كل خطيئةٍ نظر إليها بعينيه مع الماء (أو مع آخر قطر الماء). فإذا غسل يديه، خرجت من يديه كل خطيئةٍ بطشتها يداه مع الماء (أو مع آخر قطر الماء). فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئةٍ مشتها رجلاه مع الماء (أو مع آخر قطر الـماء). حتى يخرج نقيًا من الذنوب".

وحدثني عن مالكٍ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالكٍ؛ أنه قال: رأيت رسول الله e، وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس وضوءًا فلم يجدوه. فأتى رسول الله e بوضوءٍ في إناءٍ. فوضع رسول الله e في ذلك الإناء يده. ثم أمر الناس يتوضؤون منه. قال أنسٌ: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه. فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم.

- وحدثني عن مالكٍ، عن نعيم بن عبدالله المدني الممجمر؛ أًنه سمع أبا هريرة يقول: "من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج عامداً إلى الصلاةٍ مادام يعمد إلى الصلاة. وإنه يكتت له بإحدى خطوتيه حسنةٌ، ويمحى عنه بالأخرى سيئة"ٌ. فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع. فإن أعظمكم أجراً أبعدكم دارًا. قالوا: لم يا أبا هريرة؟ قال: "من أجل كثرة الخطا".

ما حكم من مشى إلى المسجد الأبعد وترك المسجد المجاور بقصد تكثير الخطى ؟

هل الأفضل إذا كان المسجد بعيد ركوب السيارة أو المشي على الأقدام ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف "- وحدثني عن مالكٍ، عن يحيى بن سعيدٍ؛ أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن الوضوء من الغائط بالماء. فقال سعيدٌ إنما ذلك وضوء النساء.

وحدثني عن مالكٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال: "إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مراتٍ".

وحدثني عن مالكٍ؛ أنه بلغه أن رسول الله ، قال: "استقيمو ولن تحصوا. واعملوا، وخير أعمالكم الصلاة. ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمنٌ".

تعليق الشيخ على قول المصنف " ما جاء في المسح بالرأس والأذنين- حدثني يحيى عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه.

- وحدثني يحيى عن مالك أنه بلغه أن جابر بن عبد الله الأنصاري، سئل عن المسح على العمامة، فقال: لا حتى يمسح الشعر بالماء.

ذكر ابن حجر أن أخذ الماء للأذنين ثبت بسند ظاهره الصحة فما تعليقكم ؟

- وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أبا عروة ابن الزبير كان ينزع العمامة، ويمسح رأسه بالماء.

- وحدثني عن مالك عن نافع أنه رأى صفية بنت أبي عبيدٍ امرأة عبد الله ابن عمر، تنزع جمارها، وتمسح على رأسها بالماء، ونافع يومئذ صغيرٌ. وسئل مالك عن المسح على العمامة والخمار، فقال: لا ينبغي أن يمسح الرجل ولا المرأة على عمامةٍ ولا خمارٍ، وليمسحا على رؤوسهما. وسئل مالك عن رجل توضأ، فنسي أن يمسح على رأسه، حتى جف وضوءه؟قال: أرى أن يمسح برأسه، وإن كان قد صلى، أن يعيد الصلاة.

امرأة وضعت على رأسها الضماد وغطت رأسها كله فهل لها أن تمسح عليه ؟

إذا اختلف المصلون في أوقات الصلاة فهل يتقيدون بما وضعته وزارة الأوقاف ؟

-وحدثني عن مالكٍ، عن نافعٍ, وعبدالله بن دينارٍ؛ أنهما أخبراه أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاصٍ، وهو أميرها، فرآه عبد الله بن عمر يمسح على الخفين.فأنكر ذلك عليه. فقال له سعدٌ: سل أباك إذا قدمت عليه. فقدم عبدالله، فنسى أن يسأل عمر عن ذلك، حتى قدم سعدٌ. فقال: أسألت أباك؟ فقال: لا. فسأله عبد الله.فقال عمر: إذا أدخلت رجليك في الخفين، وهما طاهرتان، فامسح عليهما. قال عبد الله: وإن جاء أحدنا من الغائط؟ فقال عمر: نعم. وإن جاء أحدكم من الغائط

إذا خلغ المسلم خفيه وكان على طهارته فهل إذا أعادهما يبدأ من المدة الأولى أم يستأنف المدة من جديد ؟

هل يمسح على الشراب الذي يكون تحت الكعب ؟

هل يمسح باطن الخف ؟

-تعليق الشيخ على على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر بال في السوق ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه ثم دعي لجنازةٍ ليصلي عليها حين دخل المسجد فمسح على خفيه ثم صلى عليها

- و حدثني عن مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيشٍ أنه قال رأيت أنس بن مالكٍ أتى قبا فبال ثم أتي بوضوءٍ فتوضأ فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى قال يحيى و سئل مالك عن رجلٍ توضأ وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه أيستأنف الوضوء فقال لينزع خفيه وليغسل رجليه وإنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء وأما من أدخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح على الخفين

هل تبطل الطهارة بخلع الخف ؟

سئل مالك عن رجلٍ توضأ وعليه خفاه فسها عن المسح على الخفين حتى جف وضوءه وصلى قال ليمسح على خفيه وليعد الصلاة ولا يعيد الوضوء

هل يشترط في بقاء الطهارة عدم الخلع إذا مسح ؟

إذا خلغ المسلم الخف بعد أن مسح عليه بعد الحدث الأول فهل تنتقض طهارته ؟

و سئل مالك عن رجلٍ غسل قدميه ثم لبس خفيه ثم استأنف الوضوء فقال لينزع خفيه ثم ليتوضأ وليغسل رجليه

-تعليق الشيخ على على قول المصنف " باب العمل في المسح على الخفين - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة أنه رأى أباه يمسح على الخفين قال وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين على أن يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما و حدثني عن مالك أنه سأل ابن شهابٍ عن المسح على الخفين كيف هو فأدخل ابن شهابٍ إحدى يديه تحت الخف والأخرى فوقه ثم أمرهما قال يحيى قال مالك وقول ابن شهابٍ أحب ما سمعت إلي في ذلك

هل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح ؟

-تعليق الشيخ على على قول المصنف " باب ما جاء في الرعاف - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا رعف انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى ولم يتكلم

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباسٍ كان يرعف فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني على ما قد صلى

و حدثني عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيطٍ الليثي أنه رأى سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فأتى حجرة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بوضوءٍ فتوضأ ثم رجع فبنى على ما قد صلى

باب العمل في الرعاف - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي أنه قال رأيت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج من أنفه ثم يصلي ولا يتوضأ

و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن المجبر أنه رأى سالم بن عبد الله يخرج من أنفه الدم حتى تختضب أصابعه ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضأ

باب العمل فيمن غلبه الدم من جرحٍ أو رعافٍ - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن المسور بن مخرمة أخبره أنه دخل على عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها فأيقظ عمر لصلاة الصبح فقال عمر نعم ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب دمًا

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن سعيد بن المسيب قال ما ترون فيمن غلبه الدم من رعافٍ فلم ينقطع عنه قال مالك قال يحيى بن سعيدٍ ثم قال سعيد بن المسيب أرى أن يومئ برأسه إيماءً قال يحيى قال مالك وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك

باب الوضوء من المذي - حدثني يحيى عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسارٍ عن المقداد بن الأسود أن علي بن أبي طالبٍ أمره أن يسأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال عليٌ فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أستحي أن أسأله قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة

و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال إني لأجده ينحدر مني مثل الخريزة فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره وليتوضأ وضوءه للصلاة يعني المذي

و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن جندبٍ مولى عبد الله بن عياشٍ أنه قال سألت عبد الله بن عمر عن المذي فقال إذا وجدته فاغسل فرجك وتوضأ وضوءك للصلاة

هل معنى ينضح فرجه بمعنى الغسل ؟

-تعليق الشيخ على على قول المصنف " باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي - حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن المسيب أنه سمعه ورجلٌ يسأله فقال إني لأجد البلل وأنا أصلي أفأنصرف فقال له سعيدٌ لو سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي صلاتي

من نضح فرجه من المذي ثم شك في خروج شيء ؟

و حدثني عن مالك عن الصلت بن زييدٍ أنه قال سألت سليمان بن يسارٍ عن البلل أجده فقال انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه

باب الوضوء من مس الفرج - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزمٍ أنه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت على مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ

و حدثني عن مالك عن إسمعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاصٍ عن مصعب بن سعد بن أبي وقاصٍ أنه قال كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاصٍ فاحتككت فقال سعدٌ لعلك مسست ذكرك قال فقلت نعم فقال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول إذا مس أحدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أنه قال رأيت أبي عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضأ فقلت له يا أبت أما يجزيك الغسل من الوضوء قال بلى ولكني أحيانًا أمس ذكري فأتوضأ

و حدثني عن مالك عن نافعٍ عن سالم بن عبد الله أنه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفرٍ فرأيته بعد أن طلعت الشمس توضأ ثم صلى قال فقلت له إن هذه لصلاةٌ ما كنت تصليها قال إني بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت أن أتوضأ فتوضأت وعدت لصلاتي

باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عمر أنه كان يقول قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن مسعودٍ كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ أنه كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء

باب العمل في غسل الجنابة - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ بغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفاتٍ بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله

هل المضمضة والاستنشاق واجبة في الوضوء والغسل ؟(غير واضح)

هل يشترط الوضوء في الأغسال الأخرى غير غسل الجنابة لمن كان به حدث أصغر ؟

هل يجزئ المضمضة والاستنشاق لمن أتى بهما بعد الغسل إن نسيهما أثناء الغسل ؟

هل لمس الذكر في الغسل ينقض الوضوء إذا كان قد توضأ؟

-تعليق الشيخ على على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من إناءٍ هو الفرق من الجنابة

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فأفرغ على يده اليمنى فغسلها ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم غسل يده اليمنى ثم اليسرى ثم غسل رأسه ثم اغتسل وأفاض عليه الماء

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عائشة سئلت عن غسل المرأة من الجنابة فقالت لتحفن على رأسها ثلاث حفناتٍ من الماء ولتضغث رأسها بيديها

هل واجب نقض شعر المرأة في غسل الحيض ؟

باب واجب الغسل إذا التقى الختانان - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل

و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفٍ أنه قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل

هل يجب الغسل إذا وضع الذكر عند الفرج ؟

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى الأشعري أتى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي اختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أمرٍ إني لأعظم أن أستقبلك به فقالت ما هو ما كنت سائلًا عنه أمك فسلني عنه فقال الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال أبو موسى الأشعري لا أسأل عن هذا أحدًا بعدك أبدًا

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن عبد الله بن كعبٍ مولى عثمان بن عفان أن محمود بن لبيدٍ الأنصاري سأل زيد بن ثابتٍ عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيدٌ يغتسل فقال له محمودٌ إن أبي بن كعبٍ كان لا يرى الغسل فقال له زيد بن ثابتٍ إن أبي بن كعبٍ نزع عن ذلك قبل أن يموت

هل ينقض الوضوء مس الفرج من وراء حائل ؟

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل

باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قبل أن يغتسل - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ عن عبد الله بن عمر أنه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يصيبه جنابةٌ من الليل فقال له رسول الله توضأ واغسل ذكرك ثم نم

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة

كيق نجمع بين الأحاديث التي تبين الأمر بالوضوء للجنب إذا أراد أن ينام وبين حديث عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام ولا يمس جسده الماء ؟

هل يقرأ الجنب أذكار النوم (الآيات القرآنية )؟

هل الوضوء للجنب إذا أراد النوم واجب ؟

-تعليق الشيخ على على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا أراد أن ينام أو يطعم وهو جنبٌ غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم أو نام

باب إعادة الجنب الصلاة وغسله إذا صلى ولم يذكر وغسله ثوبه - حدثني يحيى عن مالك عن إسمعيل بن أبي حكيمٍ أن عطاء بن يسارٍ أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاةٍ من الصلوات ثم أشار إليهم بيده أن امكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء

هل يجب الوقوف على المأمومين إذا تذكر إمامهم أنه جنب فأمرهم بالوقوف وذهب ليغتسل ؟

إذا تذكر الإمام أنه على جنابة فهل صلاة المأمومين معه يعتد بها ؟

هل يستخلف الإمام غيره إذا طرأ له طارئ في الصلاة يستوجب الخروج ؟

المستخلف يستأنف الصلاة أو يبني على مامر ؟

تعليق الشيخ على على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زييد بن الصلت أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل فقال والله ما أراني إلا احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير وأذن أو أقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنًا

و حدثني عن مالك عن إسمعيل بن أبي حكيمٍ عن سليمان بن يسارٍ أن عمر بن الخطاب غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلامًا فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت أمر الناس فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام ثم صلى بعد أن طلعت الشمس

هل يجب الأذن والإقامة على المنفرد ؟

تعليق الشيخ على على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سليمان بن يسارٍ أن عمر بن الخطاب صلى بالناس الصبح ثم غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلامًا فقال إنا لما أصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبٍ أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب في ركبٍ فيهم عمرو بن العاص وأن عمر بن الخطاب عرس ببعض الطريق قريبًا من بعض المياه فاحتلم عمر وقد كاد أن يصبح فلم يجد مع الركب ماءً فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام حتى أسفر فقال له عمرو بن العاص أصبحت ومعنا ثيابٌ فدع ثوبك يغسل فقال عمر بن الخطاب واعجبًا لك يا عمرو بن العاص لئن كنت تجد ثيابًا أفكل الناس يجد ثيابًا والله لو فعلتها لكانت سنةً بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر

قراءة بحث (تأخير أذان بلال ) مع تعليق الشيخ عليه

باب غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل - حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير أن أم سليمٍ قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل أتغتسل فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عائشة أفٍ لك وهل ترى ذلك المرأة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تربت يمينك ومن أين يكون الشبه

تعليق الشيخ على على قول المصنف " حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت جاءت أم سليمٍ امرأة أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسلٍ إذا هي احتلمت فقال نعم إذا رأت الماء

باب جامع غسل الجنابة - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول لا بأس أن يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضًا أو جنبًا

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يعرق في الثوب وهو جنبٌ ثم يصلي فيه

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيضٌ و سئل مالك عن رجلٍ له نسوةٌ وجواري هل يطؤهن جميعًا قبل أن يغتسل فقال لا بأس بأن يصيب الرجل جاريتيه قبل أن يغتسل فأما النساء الحرائر فيكره أن يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم الأخرى فأما أن يصيب الجارية ثم يصيب الأخرى وهو جنبٌ فلا بأس بذلك

سؤال عن الاغتسال بفضل المرأة ؟

و سئل مالك عن رجلٍ جنبٍ وضع له ماءٌ يغتسل به فسها فأدخل أصبعه فيه ليعرف حر الماء من برده قال مالك إن لم يكن أصاب أصبعه أذًى فلا أرى ذلك ينجس عليه الماء

هل ورد النهي عن الوضوء بفضل وضوء المرأة إذا هي خلت به ؟

تعليق الشيخ على على قول المصنف " هذا باب في التيمم - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقدٌ لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماءٍ وليس معهم ماءٌ فأتى الناس إلى أبي بكرٍ الصديق فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على ماءٍ وليس معهم ماءٌ قالت عائشة فجاء أبو بكرٍ ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضعٌ رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماءٍ وليس معهم ماءٌ قالت عائشة فعاتبني أبو بكرٍ فقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماءٍ فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن حضيرٍ ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكرٍ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته

و سئل مالك عن رجلٍ تيمم لصلاةٍ حضرت ثم حضرت صلاةٌ أخرى أيتيمم لها أم يكفيه تيممه ذلك فقال بل يتيمم لكل صلاةٍ لأن عليه أن يبتغي الماء لكل صلاةٍ فمن ابتغى الماء فلم يجده فإنه يتيمم و سئل مالك عن رجلٍ تيمم أيؤم أصحابه وهم على وضوءٍ قال يؤمهم غيره أحب إلي ولو أمهم هو لم أر بذلك بأسًا

هل يصلي صلاتين يتيمم واحد ؟

قال يحيى قال مالك في رجلٍ تيمم حين لم يجد ماءً فقام وكبر ودخل في الصلاة فطلع عليه إنسانٌ معه ماءٌ قال لا يقطع صلاته بل يتمها بالتيمم وليتوضأ لما يستقبل من الصلوات

هل يقطع المتيمم الصلاة إذا وجد الماء أثناء الصلاة ؟

هل تصح إمامة المتيمم للمتوضأ؟

قال يحيى قال مالك من قام إلى الصلاة فلم يجد ماءً فعمل بما أمره الله به من التيمم فقد أطاع الله وليس الذي وجد الماء بأطهر منه ولا أتم صلاةً لأنهما أمرا جميعًا فكلٌ عمل بما أمره الله به وإنما العمل بما أمر الله به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل أن يدخل في الصلاة و قال مالك في الرجل الجنب إنه يتيمم ويقرأ حزبه من القرآن ويتنفل ما لم يجد ماءً وإنما ذلك في المكان الذي يجوز له أن يصلي فيه بالتيمم

هل من وجد الماء بعدما صلى بالتيمم يصلي الصلاة القادمة بالتيمم الأول إذا كان لازال على طهارة ؟

هل يتيمم من كان عنده ماء لايكفيه لغسل جميع أعضاء الوضوء ؟

تعليق الشيخ على على قول المصنف " باب العمل في التيمم - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أنه أقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتى إذا كانا بالمربد نزل عبد الله فتيمم صعيدًا طيبًا فمسح وجهه ويديه إلى المرفقين ثم صلى

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يتيمم إلى المرفقين و سئل مالك كيف التيمم وأين يبلغ به فقال يضرب ضربةً للوجه وضربةً لليدين ويمسحهما إلى المرفقين

هل الترتيب واجب في التيمم ؟

هل صفة التيمم للحدث الأكبر كالأصغر ؟

هل وردت روايات ليس فيها الترتيب في التيمم ؟

باب تيمم الجنب - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة أن رجلًا سأل سعيد بن المسيب عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء فقال سعيدٌ إذا أدرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل قال مالك فيمن احتلم وهو في سفرٍ ولا يقدر من الماء إلا على قدر الوضوء وهو لا يعطش حتى يأتي الماء قال يغسل بذلك فرجه وما أصابه من ذلك الأذى ثم يتيمم صعيدًا طيبًا كما أمره الله و سئل مالك عن رجلٍ جنبٍ أراد أن يتيمم فلم يجد ترابًا إلا تراب سبخةٍ هل يتيمم بالسباخ وهل تكره الصلاة في السباخ قال مالك لا بأس بالصلاة في السباخ والتيمم منها لأن الله تبارك وتعالى قال { فتيمموا صعيدًا طيبًا } فكل ما كان صعيدًا فهو يتيمم به سباخًا كان أو غيره

هل يصح التيمم بالسباخ مع وجود التراب ؟

هل يبدأ في التيمم باليدين قبل الوجه ؟

إذا لم يجد المسلم إلا سبخة يتيمم بها وغلب على ظنه أنه يجد التراب في آخر الوقت فهل لهن يؤخر الصلاة حتى يجد التراب ؟

هل يصح الطهارة بالثلج أو التيمم بالرخام ؟

هل يجلب للمرضى في المستشفيات التراب للتيمم ؟

هل يصح التيمم بالرمل الأحمر الذي لاغبار له ؟

باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائضٌ - حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امرأتي وهي حائضٌ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها

حدثني عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت مضطجعةً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبٍ واحدٍ وأنها قد وثبت وثبةً شديدةً فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست يعني الحيضة فقالت نعم قال شدي على نفسك إزارك ثم عودي إلى مضجعك

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائضٌ فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسارٍ سئلا عن الحائض هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل فقالا لا حتى تغتسل

تخريج حديث "هذه ثم ظهور الحصر"

و حدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكرٍ عن عمته عن ابنة زيد بن ثابتٍ أنه بلغها أن نساءً كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن إلى الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا و سئل مالك عن الحائض تطهر فلا تجد ماءً هل تتيمم قال نعم لتتيمم فإن مثلها مثل الجنب إذا لم يجد ماءً تيمم

كيف تعمل المرأة التي ترى يوما طهرا ويوما حيضا ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب جامع الحيضة حدثني يحيى عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت في المرأة الحامل ترى الدم أنها تدع الصلاة-

و حدثني عن مالك أنه سأل ابن شهابٍ عن المرأة الحامل ترى الدم قال تكف عن الصلاة قال يحيى قال مالك وذلك الأمر عندنا

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائضٌ

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكرٍ الصديق أنها قالت سألت امرأةٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل فيه

هل يكتفي بحك الدم الذي على الثوب أم لابد منة الغسل ؟(غير واضح)

هل يضر بقاء أثر الحيض بعد غسله ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب المستحاضة - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيشٍ يا رسول الله إني لا أطهر أفأدع الصلاة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرقٌ وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي

و حدثني عن مالك عن نافعٍ عن سليمان بن يسارٍ عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأةً كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر إلى عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوبٍ ثم لتصلي

كيف تتطهر المستحاضة (غير واضح)؟

ما حكم من رأت الطهر ثم نزل عليها الدم بعد ذلك ؟

متى تجلس المستحاضة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة أنها رأت زينب بنت جحشٍ التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوفٍوكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي

و حدثني عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن أن القعقاع بن حكيمٍ وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب يسأله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهرٍ إلى طهرٍ وتتوضأ لكل صلاةٍ فإن غلبها الدم استثفرت

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال ليس على المستحاضة إلا أن تغتسل غسلًا واحدًا ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاةٍ قال يحيى قال مالك الأمر عندنا أن المستحاضة إذا صلت أن لزوجها أن يصيبها وكذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك النساء الدم فإن رأت الدم بعد ذلك فإنه يصيبها زوجها وإنما هي بمنزلة المستحاضة

كيف تتحفظ المستحاضة ؟

مت يقرب المستحاضة زوجها ؟

قال يحيى قال مالك الأمر عندنا في المستحاضة على حديث هشام بن عروة عن أبيه وهو أحب ما سمعت إلي في ذلك

هل الاغتسال واجب على المستحاضة كل صلاة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في بول الصبي حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبيٍ فبال على ثوبه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماءٍ فأتبعه إياه

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعودٍ عن أم قيسٍ بنت محصنٍ أنها أتت بابنٍ لها صغيرٍ لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماءٍ فنضحه ولم يغسله

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في البول قائمًا وغيره - حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال دخل أعرابيٌ المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتى علا الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوبٍ من ماءٍ فصب على ذلك المكان

هل قيء الصبي نجس ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ أنه قال رأيت عبد الله بن عمر يبول قائمًا قال يحيى و سئل مالك عن غسل الفرج من البول والغائط هل جاء فيه أثرٌ فقال بلغني أن بعض من مضى كانوا يتوضئون من الغائط وأنا أحب أن أغسل الفرج من البول

كيف تطهر نجاسة البول والغائط ؟

إذا خرج من الدبر الدم فهل يكفي فيه الاستجمار أم لا بد من الغسل ؟.

هل تجزئ الأوراق ونحوها عن الحجارة في الاستجمار ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في السواك- حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن ابن السباقأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جمعةٍ من الجمع يا معشر المسلمين إن هذا يومٌ جعله الله عيدًا فاغتسلوا ومن كان عنده طيبٌ فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك

قراءة من الشرح

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن حميد بن عبد الرحمن بن عوفٍ عن أبي هريرة أنه قال لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوءٍ

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في النداء للصلاة- حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أراد أن يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فأري عبد الله بن زيدٍ الأنصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم فقال إن هاتين لنحوٌ مما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ألا تؤذنون للصلاة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيدٍ الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

من فاته الترديد مع المؤذن فهل يقضيه ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالحٍ السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا

و حدثني عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه وإسحق بن عبد الله أنهما أخبراه أنهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا فإن أحدكم في صلاةٍ ما كان يعمد إلى الصلاة

هل النهي عن السعي إلى الصلاة مطلقا في كل وقت ؟

سؤال حول إتمام الصفوف ؟(غير واضح)

من صلى ثم جلس ينتظر الصلاة القادمة فهل له أن يشبك أصابعه ؟

المر بالإتيان للصلاة على السكينة هل يفيد الوجوب ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري ثم المازني عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيدٍ الخدري قال له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جنٌ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيدٍ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراطٌ حتى لا يسمع النداء فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى

من انصرف من صلاته ولم يعقل منها شيء فما ذا عليه ؟

هل الأذان أعظم على الشيطان من القرآن ؟

ما حكم التأخر عن الصلاة قليلا بقصد سماع محاضرة أو غير ها من الأمور النافعة ؟

ما حكم الخروج من المسجد بعد الأذان ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن أبي حازم بن دينارٍ عن سهل بن سعدٍ الساعدي أنه قال ساعتان يفتح لهما أبواب السماء وقل داعٍ ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله و سئل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون قبل أن يحل الوقت فقال لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس و سئل مالك عن تثنية الأذان والإقامة ومتى يجب القيام على الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغني في النداء والإقامة إلا ما أدركت الناس عليه فأما الإقامة فإنها لا تثنى وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا وأما قيام الناس حين تقام الصلاة فإني لم أسمع في ذلك بحدٍ يقام له إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس فإن منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون أن يكونوا كرجلٍ واحدٍ

هل ثبت حديث "لاتقوموا حتى تروني "؟

متى يؤذن يوم الجمعة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و سئل مالك عن قومٍ حضورٍ أرادوا أن يجمعوا المكتوبة فأرادوا أن يقيموا ولا يؤذنوا قال مالك ذلك مجزئٌ عنهم وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة

تعليق الشيخ على قول المصنف"و سئل مالك عن تسليم المؤذن على الإمام ودعائه إياه للصلاة ومن أول من سلم عليه فقال لم يبلغني أن التسليم كان في الزمان الأول

سؤال حول بعض الأمور التي تتخذ لتنبيه الناس لصلاة الفجر ؟

في بعض البلاد الإسلامية يجعلون قبل الجمعة رجل يقرأالقرآن حتى يتعلم الناس كيفية القراءة ؟ فما رأيكم ؟

هل تنبيه الناس على الصلاة في طرقاتهم من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"قال يحيى و سئل مالك عن مؤذنٍ أذن لقومٍ ثم انتظر هل يأتيه أحدٌ فلم يأته أحدٌ فأقام الصلاة وصلى وحده ثم جاء الناس بعد أن فرغ أيعيد الصلاة معهم قال لا يعيد الصلاة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده قال يحيى و سئل مالك عن مؤذنٍ أذن لقومٍ ثم تنفل فأرادوا أن يصلوا بإقامة غيره فقال لا بأس بذلك إقامته وإقامة غيره سواءٌقال يحيى قال مالك لم تزل الصبح ينادى لها قبل الفجر فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها ينادى لها إلا بعد أن يحل وقتها

من أملك بالإقامة المؤذن أم الإمام ؟

هل لغير المؤذن أن يقيم الصلاة إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائمًا فقال الصلاة خيرٌ من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح

و حدثني يحيى عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالكٍ عن أبيه أنه قال ما أعرف شيئًا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة

ما حكم الأذان والإقامة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي إلى المسجد

هل للمصلي أن يسعى لإدراك الركوع أو تكبيرة الإحرام ؟

هل الأفضل الدخول مع الإمام في التشهد الأخير إذا كان المتأخرون جماعة أم يصلون وحدهم ؟

الدعاء يكون أثناء النداء أو بعد فراغ المؤذن ؟

من صلى ثم أتى المسجد فوجدهم يصلون فهل يدخل معهم ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب النداء في السفر وعلى غير وضوءٍ حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر أذن بالصلاة في ليلةٍ ذات بردٍ وريحٍ فقال ألا صلوا في الرحال ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلةٌ باردةٌ ذات مطرٍ يقول ألا صلوا في الرحال

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان لا يزيد على الإقامة في السفر إلا في الصبح فإنه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول إنما الأذان للإمام الذي يجتمع الناس إليه

و حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة أن أباه قال له إذا كنت في سفرٍ فإن شئت أن تؤذن وتقيم فعلت وإن شئت فأقم ولا تؤذن قال يحيى سمعت قوله تعالى يقول لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكبٌ

هل السنة أن يقوم المؤذن للأذان ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول من صلى بأرضٍ فلاةٍ صلى عن يمينه ملكٌ وعن شماله ملكٌ فإذا أذن وأقام الصلاة أو أقام صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال

هل يشترط في الوضوء الطهارة من الحدث الأصغر ؟(غير واضح)

هل المطر الغزير والوحل عذر عن شهود الجماعة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب قدر السحور من النداء حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بلالًا ينادي بليلٍ فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتومٍ

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بلالًا ينادي بليلٍ فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتومٍ قال وكان ابن أم مكتومٍ رجلًا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب افتتاح الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضًا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالبٍ أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتى لقي الله

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سليمان بن يسارٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفٍ أن أبا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما خفض ورفع فإذا انصرف قال والله إني لأشبهكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع

و حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن أبي نعيمٍ وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله أنه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يأمرنا أن نكبر كلما خفضنا ورفعنا

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ أنه كان يقول إذا أدرك الرجل الركعة فكبر تكبيرةً واحدةً أجزأت عنه تلك التكبيرة قال مالك وذلك إذا نوى بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة و سئل مالك عن رجلٍ دخل مع الإمام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتى صلى ركعةً ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح ولا عند الركوع وكبر في الركعة الثانية قال يبتدئ صلاته أحب إلي ولو سها مع الإمام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الأول رأيت ذلك مجزيًا عنه إذا نوى بها تكبيرة الافتتاح قال مالك في الذي يصلي لنفسه فنسي تكبيرة الافتتاح إنه يستأنف صلاته و قال مالك في إمامٍ ينسى تكبيرة الافتتاح حتى يفرغ من صلاته قال أرى أن يعيد ويعيد من خلفه الصلاة وإن كان من خلفه قد كبروا فإنهم يعيدون

إذا تذكر المصلي وهو في صلاة الفريضة أنه نسي فريضة أخرى فكيف يفعل ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب القراءة في المغرب والعشاء- حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن محمد بن جبير بن مطعمٍ عن أبيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعودٍ عن عبد الله بن عباسٍ أن أم الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفًا فقالت له يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب

ما هو الضابط المشقة وعدم المشقة على المأمومين في قراءة إمامهم (في صلاة المغرب )؟

ما حكم وضع إعلان ليعلم الناس أن الإمام سيقرأغدا بالسورة الفلانية إذا خاف المشقة عليهم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن أبي عبيدٍ مولى سليمان بن عبد الملك عن عبادة بن نسيٍ عن قيس بن الحارث عن أبي عبد الله الصنابحي قال قدمت المدينة في خلافة أبي بكرٍ الصديق فصليت وراءه المغرب فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورةٍ سورةٍ من قصار المفصل ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب }

هل ورد في الركعتين الأخيرتين من العشاء غير الفاتحة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعًا في كل ركعةٍ بأم القرآن وسورةٍ من القرآن وكان يقرأ أحيانًا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك بأم القرآن وسورةٍ سورةٍ

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن عدي بن ثابتٍ الأنصاري عن البراء بن عازبٍ أنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فقرأ فيها بالتين والزيتون

هل ورد أنه صلى الله عليه وسلم قرأ بالتين والزيتون في العشاء ؟

القراءة من الشرح

هل فيه تقسيم لقصار المفصل أوطواله ؟

هل البسملة آية مستقلة من كل سورة ؟

ما معنى القسي (ضبط شكل هذه الكلمة )؟

ما حكم رفع الصوت بالقراءة والناس حوله ؟(غير واضح)

ما حكم لبس البرانس ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن حميدٍ الطويل عن أنس بن مالكٍ أنه قال قمت وراء أبي بكرٍ وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة

و حدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالكٍ عن أبيه أنه قال كنا نسمع قراءة عمر بن الخطاب عند دار أبي جهمٍ بالبلاط

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا فاته شيءٌ من الصلاة مع الإمام فيما جهر فيه الإمام بالقراءة أنه إذا سلم الإمام قام عبد الله بن عمر فقرأ لنفسه فيما يقضي وجهر

و حدثني عن مالك عن يزيد بن رومان أنه قال كنت أؤصل إلى جانب نافع بن جبير بن مطعمٍ فيغمزني فأفتح عليه ونحن نصلي

ما حكم الجهر بالبسملة ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب القراءة في الصبح - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكرٍ الصديق صلى الصبح فقرأ فيها سورة البقرة في الركعتين كلتيهما

هل أن الإنسان يستطيع أن يقرأ البقرة في صلاة الفجرو لا تطلع الشمس ؟

هل الأولى في صلاة الفجر أن يبدأ بالغلس وينتهي فيه ؟

هل للمصلي أن يقسم السورة في الركعتين ؟

هل التطويل أولى في الصلاة أو التخفيف إذا كان يصلي للناس ؟

ذكر شيخ الإسلام"أن عادة السلف أنهم لايقرؤن من أوسط السور وأواخرها فما رأيكم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءةً بطيئةً فقلت والله إذًا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال أجل

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ وربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمدٍ أن الفرافصة بن عميرٍ الحنفي قال ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها لنا

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقرأ في الصبح في السفر بالعشر السور الأول من المفصل في كل ركعةٍ بأم القرآن

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في أم القرآن - حدثني يحيى عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أن أبا سعيدٍ مولى عامر بن كريزٍ أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى أبي بن كعبٍ وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على يده وهو يريد أن يخرج من باب المسجد فقال إني لأرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورةً ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها قال أبيٌ فجعلت أبطئ في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة قال فقرأت الحمد لله رب العالمين حتى أتيت على آخرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت

و حدثني عن مالك عن أبي نعيمٍ وهب بن كيسان أنه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلى ركعةً لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة - حدثني يحيى عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاةً لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداجٌ هي خداجٌ هي خداجٌ غير تمامٍ قال فقلت يا أبا هريرة إني أحيانًا أكون وراء الإمام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرأ بها في نفسك يا فارسي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد{ الحمد لله رب العالمين } يقول الله تبارك وتعالى حمدني عبدي ويقول العبد { الرحمن الرحيم } يقول الله أثنى علي عبدي ويقول العبد { مالك يوم الدين } يقول الله مجدني عبدي يقول العبد { إياك نعبد وإياك نستعين } فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن القاسم بن محمدٍ كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة

و حدثني عن مالك عن يزيد بن رومان أن نافع بن جبير بن مطعمٍ كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة قال مالك وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك

هل يقرأ المأموم الفاتحة خلف الإمام ولولم يسكت ؟

لوأعاد المصلي الفاتحة فما ذا عليه ؟

هل الأولى للإمام أن يسكت حتى يتسنى للمأموم أن يقرأ الفاتحة ؟

هل المأموم يقرأ الفاتحة قبل إمامه أو بعده ؟

ما حكم من نسي الفاتحة في الصلاة إذا كان إماما ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمركان إذا سئل هل يقرأ أحدٌ خلف الإمام قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام وإذا صلى وحده فليقرأ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام قال يحيى سمعت قوله تعالى يقول الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة

و حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاةٍ جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي منكم أحدٌ آنفًا فقال رجلٌ نعم أنا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أقول ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

من كان بعيدا عن إمامه بحيث لايسمع القراءة فهل يقرألنفسه ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في التأمين خلف الإمام - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهابٍ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين

و حدثني عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكرٍ عن أبي صالحٍ السمان عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

ما المراد بموافقة التأمين في الصلاة ؟

هل التأمين واجب على المأموم ؟

هل ينتظر المأموم قول الإمام أمين أو يقولها بعد قول الإمام "ولا الضالين "؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه

و حدثني عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكرٍ عن أبي صالحٍ السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

هل الموافقة في التأمين شرط للمغفرة ؟

قراءة من الشرح (مبحث حول التأمين )

هل التأمين واجب ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب العمل في الجلوس في الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي أنه قال رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصباء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا كان يفعل

كيف تكون الأصابع حال سجود السهو ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ أنه سمع عبد الله بن عمر وصلى إلى جنبه رجلٌ فلما جلس الرجل في أربعٍ تربع وثنى رجليه فلما انصرف عبد الله عاب ذلك عليه فقال الرجل فإنك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر فإني أشتكي

متى يحرك سبابته في التشهد ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن صدقة بن يسارٍ عن المغيرة بن حكيمٍ أنه رأى عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة على صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك فقال إنها ليست سنة الصلاة وإنما أفعل هذا من أجل أني أشتكي

و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أنه أخبره أنه كان يرى عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس قال ففعلته وأنا يومئذٍ حديث السن فنهاني عبد الله وقال إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى فقلت له فإنك تفعل ذلك فقال إن رجلي لا تحملاني

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن القاسم بن محمدٍ أراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه الأيسر ولم يجلس على قدمه ثم قال أراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني أن أباه كان يفعل ذلك

باب التشهد في الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه سمع عمر بن الخطاب وهو على المنبر يعلم الناس التشهد يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن محمدًا رسول الله يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضًا إلا أنه يقدم التشهد ثم يدعو بما بدا له فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم عليه أحدٌ عن يساره رد عليه

هل صفة التشهد الأول كالثاني ؟

المسبوق هل يتابع الإمام في التشهد ؟

هل الصلاة الإبراهيمة واجبة في التشهد الأخير فقط ؟(غير واضح )

هل للمسبوق أن يدعو مع الإمام في التشهد الأخير ؟

هل الصلاة الإبراهيمية خاصة بالتشهد الأخير أم هي عامة ؟

هل يتابع الإمام في دعاء في الصلاة ؟

هل يدعو الدعاء في التشهد الأول ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ الأنصاري عن القاسم بن محمدٍ أنه أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم و حدثني عن مالك أنه سأل ابن شهابٍ ونافعًا مولى ابن عمر عن رجلٍ دخل مع الإمام في الصلاة وقد سبقه الإمام بركعةٍ أيتشهد معه في الركعتين والأربع وإن كان ذلك له وترًا فقالا ليتشهد معه قال مالك وهو الأمر عندنا

ما حكم قول المصلي في التشهد "السلام على النبي دون السلام عليك أيها النبي ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام- حدثني يحيى عن مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد الله السعدي عن أبي هريرة أنه قال الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطانٍ قال مالك فيمن سها فرفع رأسه قبل الإمام في ركوعٍ أو سجودٍ إن السنة في ذلك أن يرجع راكعًا أو ساجدًا ولا ينتظر الإمام وذلك خطأٌ ممن فعله لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وقال أبو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطانٍ

هل المسبوق يسجد مع الإمام للسهو أو بعد الفراغ من صلاته ؟

من ترك ركنا مع الإمام فهل يأتي بالركعة بعد سلام إمامه من غير سجود السهو أو لا بد منه ؟

هل المسبوق إذا سهى في صلاته يتحمل عنه الإمام ذلك ؟

باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيًا- حدثني يحيى عن مالك عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين أخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع

ما معنى "ذو اليدين "وهل هو لقب له رضي الله عنه ؟

لو سبح المأموم لقيام الإمام لركعة خامسة ولم يرجع فهل يتابعه على ذلك ؟

هل في حديث عمران بن حصين استأنف الصلاة بالإقامة أم بدونها ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد أنه قال سمعت أبا هريرة يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال أصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين بعد التسليم وهو جالسٌ

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار الظهر أو العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال أصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سلم

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مثل ذلك قال مالك كل سهوٍ كان نقصانًا من الصلاة فإن سجوده قبل السلام وكل سهوٍ كان زيادةً في الصلاة فإن سجوده بعد السلام

إذا سبح المأمومون لزيادة الإمام ركعة خامسة ولم يرجع فكيف العمل ؟

المسبوق إذا سجد للسهو إمامه بعد الصلاة فكيف يسجد للسهو في هذه الحالة ؟

هل يوجد تشهد بعد سجود السهو ؟

ما حكم الشك أثتاء الصلاة وكيف يسجد للسهو.؟

هل يجوز تنبيه الإمام بالكلام من المأمومين إذا دعت الحاجة إذلى ذلك ؟

هل المسبوق إذا كان إمامه جرى له مثل ما جرى في قصة ذي اليدين يقضي صلاته منفردا أم يتابع الإمام فيما استدرك من صلاته ؟

إذا تردد المصلي في صلاته ثم ظهر له الصواب فهل يسجد للسهو؟

هل إذا كان سجود السهو بعد السلام يسلم تسلمتين ؟

متى يسجد المصلي للسهو قبل السلام وبعده ؟

إذا سلم عن نقص وطال الفصل فماذا عليه ؟

هل يجب أن يسلم من سجود السهو البعدي ؟

إذا سلم الإمام عن نقص ثم خرج السرعان من المسجد فما حكم صلاتهم ؟

من أحدث بعد سلامه من صلاته قبل أن يسجد للسهو البعدي فما ذا عليه؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته - حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى أثلاثًا أم أربعًا فليصلي ركعةً وليسجد سجدتين وهو جالسٌ قبل التسليم فإن كانت الركعة التي صلى خامسةً شفعها بهاتين السجدتين وإن كانت رابعةً فالسجدتان ترغيمٌ للشيطان

و حدثني عن مالك عن عمر بن محمد بن زيدٍ عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يقول إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالسٌ

و حدثني عن مالك عن عفيف بن عمرٍو السهمي عن عطاء بن يسارٍ أنه قال سألت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الأحبار عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلى أثلاثًا أم أربعًا فكلاهما قال ليصل ركعةً أخرى ثم ليسجد سجدتين وهو جالسٌ و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخ أحدكم الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله

باب من قام بعد الإتمام أو في الركعتين - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن الأعرج عن عبد الله ابن بحينة أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالسٌ قبل التسليم ثم سلم

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله ابن بحينة أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك قال مالك فيمن سها في صلاته فقام بعد إتمامه الأربع فقرأ ثم ركع فلما رفع رأسه من ركوعه ذكر أنه قد كان أتم إنه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد إحدى السجدتين لم أر أن يسجد الأخرى ثم إذا قضى صلاته فليسجد سجدتين وهو جالسٌ بعد التسليم

هل من ترك الركن يرجع إليه ؟

هل من رجع إلى الواجب إذا تركه يجزئ ذلك ؟

متى يسجد للسهو بعد التسليم (غير واضح)

كيف يسجد المسبوق مع الإمام إن كان عليه سجود السهو ؟(غير واضح)

متى يسجد المسبوق سجود السهو لنفسه ؟

هل السلام الذي يكون بعد سجود السهو البعدي واجب ؟

باب النظر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها - حدثني يحيى عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت أهدى أبو جهم بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خميصةً شاميةً لها علمٌ فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة إلى أبي جهمٍ فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد يفتنني

و حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خميصةً لها علمٌ ثم أعطاها أبا جهمٍ وأخذ من أبي جهمٍ أنبجانيةً له فقال يا رسول الله ولم فقال إني نظرت إلى علمها في الصلاة

و حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكرٍ أن أبا طلحة الأنصاري كان يصلي في حائطه فطار دبسيٌ فطفق يتردد يلتمس مخرجًا فأعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعةً ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري كم صلى فقال لقد أصابتني في مالي هذا فتنةٌ فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له الذي أصابه في حائطه من الفتنة وقال يا رسول الله هو صدقةٌ لله فضعه حيث شئت

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب العمل في السهو حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفٍ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالسٌ

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لأنسى أو أنسى لأسن

هل يجوز رد الهدية استدلالا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي جهم ؟(غير واضح)

من صلى مأموما ولم يعقل شيئا منها فهل يشرع له الإعادة ؟

متى يجب سجود السهو ؟

هل يجزئ سجود السهو قبل السلام دائما في كل الأحوال ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلًا سأل القاسم بن محمدٍ فقال إني أهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم بن محمدٍ امض في صلاتك فإنه لن يذهب عنك حتى تنصرف وأنت تقول ما أتممت صلاتي

باب العمل في غسل يوم الجمعة - حدثني يحيى عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالحٍ السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنةً ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرةً ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجةً ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضةً فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر

متى يصلى الشروق إذا جلس المصلي بعد صلاته في المسجد ؟

هل يجب على المصلى الرجوع إذا نبه ؟

من أحدث أثناء الغسل فهل يتوضأ بعد الفراغ منه ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن سعيد بن أبي سعيدٍ المقبري عن أبي هريرة أنه كان يقول غسل يوم الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ كغسل الجنابة

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أنه قال دخل رجلٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر أية ساعةٍ هذه فقال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت فقال عمر والوضوء أيضًا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل

هل يحصل لإمام الجمعة أجر التبكير إلى المسجد إن دخل المسجد بعد الزوال؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن صفوان بن سليمٍ عن عطاء بن يسارٍ عن أبي سعيدٍ الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجبٌ على كل محتلمٍ

و حدثني عن مالك عن نافعٍ عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل قال مالك من اغتسل يوم الجمعة أول نهاره وهو يريد بذلك غسل الجمعة فإن ذلك الغسل لا يجزي عنه حتى يغتسل لرواحه وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلًا أو مؤخرًا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فأصابه ما ينقض وضوءه فليس عليه إلا الوضوء وغسله ذلك مجزئٌ عنه

باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب حدثني يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن ثعلبة بن أبي مالكٍ القرظي أنه أخبره أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحدٌ قال ابن شهابٍ فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام

القراءة من الشرح

ما حكم الحديث بين الخطبتين ؟

هل الإشارة بالسكوت لمن تكلم في الجمعة تدخل في النهي ؟

ما حكم استعمال السواك والإمام يخطب ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن مالك بن أبي عامرٍ أن عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك إذا خطب إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فإن اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر حتى يأتيه رجالٌ قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه أن قد استوت فيكبر

هل عمل عثمان رضي الله عنه من تسوية الصفوف والحرص عليها يعمل به في زماننا ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما أن اصمتا

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلًا عطس يوم الجمعة والإمام يخطب فشمته إنسانٌ إلى جنبه فسأل عن ذلك سعيد بن المسيب فنهاه عن ذلك وقال لا تعد

ما حكم التشميت ؟

هل يحمد العاطس الله تعالى في وقت الخطبة ؟

هل يصلي المستمع للخطبة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد سبب الصلاة ؟

كيف يرد المستمع للخطبة السلام إذا سلم عليه ؟

و حدثني عن مالك أنه سأل ابن شهابٍ عن الكلام يوم الجمعة إذا نزل الإمام عن المنبر قبل أن يكبر فقال ابن شهابٍ لا بأس بذلك

إذا ضاق المسجد فهل يلزم المصلين خارج المسجد الإنصات للإمام في الخطبة ؟.

هل الخطبة الثانية تابعة للخطبة الأولى ؟

هل يجوز الكلام بين الخطبتين للمستمعين ؟

هل تجزئ الخطبة الواحدة يوم الجمعة ؟

إذا ناب الخطيب أمر فنزل من على المنبر ثم عاد فهل يبدأ من جديد أو يستأنفها ؟

إذا كان المستمعون لايحسنون لغة الخطيب فهل لهم أن يتكلموا وهل للإمام أن يترجم لهم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء فيمن أدرك ركعةً يوم الجمعة - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ أنه كان يقول من أدرك من صلاة الجمعة ركعةً فليصل إليها أخرى قال ابن شهابٍ وهي السنة قال مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الصلاة ركعةً فقد أدرك الصلاة قال مالك في الذي يصيبه زحامٌ يوم الجمعة فيركع ولا يقدر على أن يسجد حتى يقوم الإمام أو يفرغ الإمام من صلاته أنه إن قدر على أن يسجد إن كان قد ركع فليسجد إذا قام الناس وإن لم يقدر على أن يسجد حتى يفرغ الإمام من صلاته فإنه أحب إلي أن يبتدئ صلاته ظهرًا أربعًا

هل يجوز للمصلي في المطاف أن يصلي أمام الإمام ؟

هل الصلاة أمام الإمام باطلة ؟

هل ثبت في عهد عمر أن الناس كانوا يسجدون على ظهور بعضهم بعضا ؟

تخريج حديث النهي عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه مع تعليق الشيخ عليه

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما جاء فيمن رعف يوم الجمعة قال مالك من رعف يوم الجمعة والإمام يخطب فخرج فلم يرجع حتى فرغ الإمام من صلاته فإنه يصلي أربعًا قال مالك في الذي يركع ركعةً مع الإمام يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج فيأتي وقد صلى الإمام الركعتين كلتيهما أنه يبني بركعةٍ أخرى ما لم يتكلم قال مالك ليس على من رعف أو أصابه أمرٌ لا بد له من الخروج أن يستأذن الإمام يوم الجمعة إذا أراد أن يخرج

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في السعي يوم الجمعة حدثني يحيى عن مالك أنه سأل ابن شهابٍ عن قول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } فقال ابن شهابٍ كان عمر بن الخطاب يقرؤها إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله قال مالك وإنما السعي في كتاب الله العمل والفعل يقول الله تبارك وتعالى { وإذا تولى سعى في الأرض } وقال تعالى { وأما من جاءك يسعى وهو يخشى }وقال{ ثم أدبر يسعى }وقال { إن سعيكم لشتى } قال مالك فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الأقدام ولا الاشتداد وإنما عنى العمل والفعل

هل النهي عن السعي للصلاة عام أم خاص ببعض االصلوات ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما جاء في الإمام ينزل بقريةٍ يوم الجمعة في السفر قال مالك إذا نزل الإمام بقريةٍ تجب فيها الجمعة والإمام مسافرٌ فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه قال مالك وإن جمع الإمام وهو مسافرٌ بقريةٍ لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة له ولا لأهل تلك القرية ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم أهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافرٍ الصلاة قال مالك ولا جمعة على مسافرٍ

كيف يصلي المسافر بالمقيمين ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة - حدثني يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يقللها

و حدثني عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفٍ عن أبي هريرة أنه قال خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته أن قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يومٍ طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابةٍ إلا وهي مصيخةٌ يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعةٌ لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ وهو يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه قال كعبٌ ذلك في كل سنةٍ يومٌ فقلت بل في كل جمعةٍ فقرأ كعبٌ التوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس يشك قال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلامٍ فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعبٌ ذلك في كل سنةٍ يومٌ قال قال عبد الله بن سلامٍ كذب كعبٌ فقلت ثم قرأ كعبٌ التوراة فقال بل هي في كل جمعةٍ فقال عبد الله بن سلامٍ صدق كعبٌ ثم قال عبد الله بن سلامٍ قد علمت أية ساعةٍ هي قال أبو هريرة فقلت له أخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلامٍ هي آخر ساعةٍ في يوم الجمعة قال أبو هريرة فقلت وكيف تكون آخر ساعةٍ في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ وهو يصلي وتلك الساعة ساعةٌ لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلامٍ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو في صلاةٍ حتى يصلي قال أبو هريرة فقلت بلى قال فهو ذلك

من كان يخرج للدعوة إلى الله في القرى فهل له أن يصلي بالناس أم يترك الصلاة للإمام الراتب ؟

هل يجوز جمع العصر إلى الجمعة ؟

هل يجوز شد الرحال لغير المساجد الثلاثة ؟

هل يجوز النظر في التوراة ؟

هل من انتظر الصلاة له أجر المصلى ؟

هل المرأة إذا نتظرت الصلاة في مصلاها لها الأجر الموعود به وهل للمريض كذلك ؟

باب الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال الإمام يوم الجمعة - حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته

حدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزمٍ عمن حدثه عن أبي هريرة أنه كان يقول لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة خيرٌ له من أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة قال مالك السنة عندنا أن يستقبل الناس الإمام يوم الجمعة إذا أراد أن يخطب من كان منهم يلي القبلة وغيرها

من كان متوجها لغير الإمام في الخطبة فهل أصاب السنة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذرٍ - حدثني يحيى عن مالك عن ضمرة بن سعيدٍ المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعودٍ أن الضحاك بن قيسٍ سأل النعمان بن بشيرٍ ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على إثر سورة الجمعة قال كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية

و حدثني عن مالك عن صفوان بن سليمٍ قال مالك لا أدري أعن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا أنه قال من ترك الجمعة ثلاث مراتٍ من غير عذرٍ ولا علةٍ طبع الله على قلبه

و حدثني عن مالك عن جعفر بن محمدٍ عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب الترغيب في الصلاة في رمضان - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلةٍ فصلى بصلاته ناسٌ ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وذلك في رمضان

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفٍ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمةٍ فيقول من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهابٍ فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكرٍ وصدرًا من خلافة عمر بن الخطاب

باب ما جاء في قيام رمضان - حدثني مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاعٌ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئٍ واحدٍ لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعبٍ قال ثم خرجت معه ليلةً أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله

هل يجوز رواية الأحاديث الضعيفة والموضوعة في وعظ الناس ؟

هل يجوز أن يصلي المسلم مع الإمام التراويح ولا يوتر معه ثم يصلي باليل الوتر ؟

متى يكون القنوت في التراويح ؟

هل يصح القول بأن البدعة بدعتان حسنةو سيئة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعبٍ وتميمًا الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعةً قال وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر

هل الأفضل التخفيف إذا رأى إقبال الناس على الصلاة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن يزيد بن رومان أنه قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان بثلاثٍ وعشرين ركعةً

و حدثني عن مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعاتٍ فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعةً رأى الناس أنه قد خفف

كيف يدعى على النصارى و اليهود في القنوت ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكرٍ قال سمعت أبي يقول كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم بالطعام مخافة الفجر و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن ذكوان أبا عمرٍو وكان عبدًا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقته عن دبرٍ منها كان يقوم يقرأ لها في رمضان

هل يوجد تحديد في عدد ركعات صلاة التراويح ؟

هل الصلاة التي تصلى في رمضان بعد العشاء تسمى تراويح أو قيام ومتى تصلى في أول الليل أو آخره ؟

ما حكم صلاة القيام في بيوت بعض الناس ؟

ما حكم من لم يزيد فوق إحدى عشر ركعة مع الإمام ويجلس في المسجد (المسجد الحرام)؟

ما حكم من لم يوتر مع الإمام بأن زاد ركعة على وتر إمامه ؟

ما حكم من يترك صلاة الوتر مع الإمام بحجة التطويل في القنوت ؟

القراءة من الشرح ( حول مسألة الأذان يوم الجمعة و تعليق الشيخ عليه )

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في صلاة الليل - حدثني يحيى عن مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبيرٍ عن رجلٍ عنده رضًا أنه أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئٍ تكون له صلاةٌ بليلٍ يغلبه عليها نومٌ إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقةً

و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذٍ ليس فيها مصابيح

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه

هل تشرع قضاء صلاة الوتر لمن كان مداوما عليها ؟

هل يصح الوتر بين أذان الفجر والإقامة ؟

هل قضاء الوتر يكون قبل الزوال فقط ؟

هل يصح حديث عائشة"ما من امرئ تكون له صلاة باليل ......"؟

تخريج حديث عائشة "ما من امرئٍ تكون له صلاةٌ بليلٍ ....."

هل إذا تذكر المسلم أن عليه الوتر بعد العصر يقضيه ؟

سؤال على نوافل الصلاة ؟(غيرواضح)

كيف يقضى الوتر في النهار ؟

هل يصح الاحتجاج بقصة وفد عبد القيس في مشروعية قضاء الفوائت من النوافل وكذلك حديث "من نسي صلاة ....."؟

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين قال مالك وهو الأمر عندنا

هل ثبتت الركعتين بعد الوتر ؟(غيرواضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعةً يوتر منها بواحدةٍ فإذا فرغ اضطجع على شقه الأيمن

ما معنى قول بعض الفقها ء من قام بعد اثنتين من صلاة الليل كمن قام بعد الركعتين من الفجر ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن سعيد بن أبي سعيدٍ المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفٍ أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعةً يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثًا فقالت عائشة فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي

هل يتكلف الإنسان مالا يطيق من صلاة الليل ؟(غير واضح)

هل يصح صلاة أربع ركعات بتشهد واحد ؟(غيرواضح)

لو سرد الوتر ثلاثا بتشهد واحد فهل يجزئه؟

إذا زاد الإمام في الصلاة فهل يتابعه المأموم ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعةً ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين

و حدثني عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريبٍ مولى ابن عباسٍ أن عبد الله بن عباسٍ أخبره أنه بات ليلةً عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليلٍ أو بعده بقليلٍ استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شنٍ معلقٍ فتوضأ منه فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباسٍ فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

هل الأفضل الإطالة في السجود أم الركوع ؟

هل يصح الاستدلال بحديث ابن عباس أن الواجب القيام على يمين الإمام ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكرٍ عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالدٍ الجهني أنه قال لأرمقن الليلة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فتلك ثلاث عشرة ركعةً

باب الأمر بالوتر - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ وعبد الله بن دينارٍ عن عبد الله بن عمر أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعةً واحدةً توتر له ما قد صلى

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريزٍ أن رجلًا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلًا بالشام يكنى أبا محمدٍ يقول إن الوتر واجبٌ فقال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائحٌ إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمدٍ فقال عبادة كذب أبو محمدٍ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلواتٍ كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن كان له عند الله عهدٌ أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهدٌ إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

بما يجبر النقص الذي يقع في الصلاة لأغلب المصلين إذا كان الواجب عليهم كمال الصلاة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن أبي بكر بن عمر عن سعيد بن يسارٍ قال كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة قال سعيدٌ فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم أدركته فقال لي عبد الله بن عمر أين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فأوترت فقال عبد الله أليس لك في رسول الله أسوةٌ فقلت بلى والله فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير

هل يصح الوتر في السيارة لمن كان مسافرا ؟

إذا كان المسلم في الطائرة فكيف يصلي ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن المسيب أنه قال كان أبو بكرٍ الصديق ذا أراد أن يأتي فراشه أوتر وكان عمر بن الخطاب يوتر آخر الليل قال سعيد بن المسيب فأما أنا فإذا جئت فراشي أوترت

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن رجلًا سأل عبد الله بن عمر عن الوتر أواجبٌ هو فقال عبد الله بن عمر قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله بن عمر يقول أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون

هل يشرع الوتر أول الليل ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول من خشي أن ينام حتى يصبح فليوتر قبل أن ينام ومن رجا أن يستيقظ آخر الليل فليؤخر وتره

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أنه قال كنت مع عبد الله بن عمر بمكة والسماء مغيمةٌ فخشي عبد الله الصبح فأوتر بواحدةٍ ثم انكشف الغيم فرأى أن عليه ليلًا فشفع بواحدةٍ ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح أوتر بواحدةٍ

قراءة بحث في أن الواجب إذا احتسبه المسلم كان أعظم أجر وأكمل مع تعليق الشيخ عليه

هل يلزم من حصول الأجر في النفقة الواجبة النية ؟

هل يعطى آل هاشم من الزكاة ؟

هل يجوز التعبيد لصفة من صفات الله ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ أن سعد بن أبي وقاصٍ كان يوتر بعد العتمة بواحدةٍ قال مالك وليس على هذا العمل عندنا ولكن أدنى الوتر ثلاثٌ

ما صفة صلاة الوتر ؟(غير واضح)

هل يصح تغيير النية في صلاة الوتر ثلاث ركعات إلى خمس ونحوها من عدد الركعات ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار قال مالك من أوتر أول الليل ثم نام ثم قام فبدا له أن يصلي فليصل مثنى مثنى فهو أحب ما سمعت إلي

باب الوتر بعد الفجر - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري عن سعيد بن جبيرٍ أن عبد الله بن عباسٍ رقد ثم استيقظ فقال لخادمه انظر ما صنع الناس وهو يومئذٍ قد ذهب بصره فذهب الخادم ثم رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح فقام عبد الله بن عباسٍ فأوتر ثم صلى الصبح

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباسٍ وعبادة بن الصامت والقاسم بن محمدٍ وعبد الله بن عامر بن ربيعة قد أوتروا بعد الفجر

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن مسعودٍ قال ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح وأنا أوتر

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال كان عبادة بن الصامت يؤم قومًا فخرج يومًا إلى الصبح فأقام المؤذن صلاة الصبح فأسكته عبادة حتى أوتر ثم صلى بهم الصبح

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم أنه قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة أو بعد الفجر يشك عبد الرحمن أي ذلك قال

و حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع أباه القاسم بن محمدٍ يقول إني لأوتر بعد الفجر قال مالك وإنما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لأحدٍ أن يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر

هل الاستدلال بحديث"قراءة الإمام قراءة المأموم على عدم وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام ؟(غير واضح)

القراءة من الشرح ( مع تعليق الشيخ )

هل للمسلم أن يوتر بركعة مع أذان الفجر ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"باب ما جاء في ركعتي الفجر - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن عن الأذان لصلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة

و حدثني مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتى إني لأقول أقرأ بأم القرآن أم لا

و حدثني عن مالك عن شريك بن عبد الله بن أبي نمرٍ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال سمع قومٌ الإقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصلاتان معًا أصلاتان معًا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح

هل يتم المصلى راتبة الفجر إذا كان الإمام لم يدخل في الصلاة وغلب على ظنه اللحاق به ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد أن طلعت الشمس

و حدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمدٍ أنه صنع مثل الذي صنع ابن عمر

إذا كان المسلم يصلي راتبة الفجر في البيت وسمع الإقامة من المسجد فهل يقطع صلاته؟

هل تقضى سنة الفجر بعد الصلاة ؟

هل يجوز للإمام في رمضان أن ينوع في عدد ركعات القيام ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجةً

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسةٍ وعشرين جزءًا

و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطبٍ فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلًا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجالٍ فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظمًا سمينًا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء

و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيدٍ أن زيد بن ثابتٍ قال أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة المكتوبة

هل تجزئ صلاة الكسوف أو الاستسقاء في البيت ؟

هل في قوله عليه الصلاة والسلام "...فلا صلاة له إلا من عذر "لنفي الكمال الواجب ؟

من قال أن صلاة الجماعة ليست واجبة لأن لها فضل ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما جاء في العتمة والصبح - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما أو نحو هذا

و حدثني عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجلٌ يمشي بطريقٍ إذ وجد غصن شوكٍ على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسةٌ المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوًا

هل من مات بالسرطان يعتبر شهيدا ؟

هل الذي مات حريقا يكون شهيدا ؟

هل هذا حديث "لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد إلا من عذر " ؟

من فاته شهود الجماعة في المسجد فهل الأفضل أن يصلي فرضه في المسجد ؟

إذا تزاحم الناس على الإمامة في الصلاة فأيهم يقدم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح وأن عمر بن الخطاب غدا إلى السوق ومسكن سليمان بين السوق والمسجد النبوي فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها لم أر سليمان في الصبح فقالت إنه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة أحب إلي من أن أقوم ليلةً

من تأخر عن صلاة الفجر لأجل سهره في المناسبات هل يعذر ؟

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن محمد بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنه قال جاء عثمان بن عفان إلى صلاة العشاء فرأى أهل المسجد قليلًا فاضطجع في مؤخر المسجد ينتظر الناس أن يكثروا فأتاه ابن أبي عمرة فجلس إليه فسأله من هو فأخبره فقال ما معك من القرآن فأخبره فقال له عثمان من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلةٍ ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلةً

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب إعادة الصلاة مع الإمام - حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن رجلٍ من بني الديل يقال له بسر بن محجنٍ عن أبيه محجنٍ أنه كان في مجلسٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومحجنٌ في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجلٍ مسلمٍ فقال بلى يا رسول الله ولكني قد صليت في أهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت

من صلى ثم أتى المسجد فوجد الناس يصلون فهل يجب عليه الدخول معهم وهل الحكم يشمل المسجد أو حتى المصلى ونحوها ؟

هل تصح إمامة المتنفل للمفترضين ؟

من دخل المسجد وكان قد صلى فوجدهم يصلون فهل يدخل معهم بنية ركعتين إن كانت الصلاة رباعية ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن رجلًا سأل عبد الله بن عمر فقال إني أصلي في بيتي ثم أدرك الصلاة مع الإمام أفأصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم فقال الرجل أيتهما أجعل صلاتي فقال له ابن عمر أو ذلك إليك إنما ذلك إلى الله يجعل أيتهما شاء

رجل مسافر ائتم برجل آخر ولا يعرف أمسافر هو أم مقيم وقد كان لم يدرك من الصلاة إلا ركعة فهل يتم احتياطا ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن رجلًا سأل سعيد بن المسيب فقال إني أصلي في بيتي ثم آت المسجد فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه فقال سعيدٌ نعم فقال الرجل فأيهما صلاتي فقال سعيدٌ أو أنت تجعلهما إنما ذلك إلى الله

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن عفيفٍ السهمي عن رجلٍ من بني أسدٍ أنه سأل أبا أيوب الأنصاري فقال إني أصلي في بيتي ثم آت المسجد فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه فقال أبو أيوب نعم فصل معه فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمعٍ أو مثل سهم جمعٍ

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول من صلى المغرب أو الصبح ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما قال مالك ولا أرى بأسًا أن يصلي مع الإمام من كان قد صلى في بيته إلا صلاة المغرب فإنه إذا أعادها كانت شفعًا

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب العمل في صلاة الجماعة- حدثني يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أنه قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاةٍ من الصلوات وليس معه أحدٌ غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن رجلًا كان يؤم الناس بالعقيق فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال مالك وإنما نهاه لأنه كان لا يعرف أبوه

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب صلاة الإمام وهو جالسٌ - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن أنس بن مالكٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسًا فصرع فجحش شقه الأيمن فصلى صلاةً من الصلوات وهو قاعدٌ وصلينا وراءه قعودًا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاكٍ فصلى جالسًا وصلى وراءه قومٌ قيامًا فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا

هل صلاة المأمومين خلف إمامهم المقعد قياما واجب ؟

من الأولى الجمع أو النسخ ؟

هل إذا كان الرجل أقرأ الجماعة لكنه يصلي قاعدا لمرض به هل يكون هو الأولى للإمامة أو غيره ممن هو سليم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف"و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فأتى فوجد أبا بكرٍ وهو قائمٌ يصلي بالناس فاستأخر أبو بكرٍ فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كما أنت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبي بكرٍ فكان أبو بكرٍ يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالسٌ وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكرٍ

هل المبلغ الذي يكون وراء الإمام يؤخذ به في متابعة الإمام ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد - حدثني يحيى عن مالك عن إسمعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاصٍ عن مولًى لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة أحدكم وهو قاعدٌ مثل نصف صلاته وهو قائمٌ

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال لما قدمنا المدينة نالنا وباءٌ من وعكها شديدٌ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم

هل صلاة السبحة نافلة ؟

هل يجب القيام في الصلاة على المريض الذي يستطيع القيام بالاستناد للسيارية ونحوها ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما جاء في صلاة القاعد في النافلة - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدًا قط حتى كان قبل وفاته بعامٍ فكان يصلي في سبحته قاعدًا ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها

هل للمتنفل الصلاة جالسا ؟(غير واضح)

ما هو المرض الذي يمنع الوجوب من القيام في الصلاة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن عبد الله بن يزيد المدني وعن أبي النضر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسًا فيقرأ وهو جالسٌ فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آيةً قام فقرأ وهو قائمٌ ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب كانا يصليان النافلة وهما محتبيان

باب الصلاة الوسطى حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيمٍ عن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفًا ثم قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عمرو بن رافعٍ أنه قال كنت أكتب مصحفًا لحفصة أم المؤمنين فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين

و حدثني عن مالك عن داود بن الحصين عن ابن يربوعٍ المخزومي أنه قال سمعت زيد بن ثابتٍ يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالبٍ وعبد الله بن عباسٍ كانا يقولان الصلاة الوسطى صلاة الصبح قال مالك وقول عليٍ وابن عباسٍ أحب ما سمعت إلي في ذلك

باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمر بن أبي سلمة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوبٍ واحدٍ مشتملًا به في بيت أم سلمة واضعًا طرفيه على عاتقيه

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن سائلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوبٍ واحدٍ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لكلكم ثوبان

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب أنه قال سئل أبو هريرة هل يصلي الرجل في ثوبٍ واحدٍ فقال نعم فقيل له هل تفعل أنت ذلك فقال نعم إني لأصلي في ثوبٍ واحدٍ وإن ثيابي لعلى المشجب

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك أنه بلغه أن جابر بن عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد

و حدثني عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن محمد بن عمرو بن حزمٍ كان يصلي في القميص الواحد

و حدثني عن مالك أنه بلغه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد ثوبين فليصلي في ثوبٍ واحدٍ ملتحفًا به فإن كان الثوب قصيرًا فليتزر به قال مالك أحب إلي أن يجعل الذي يصلي في القميص الواحد على عاتقيه ثوبًا أو عمامةً

باب الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار حدثني يحيى عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار

و حدثني عن مالك عن محمد بن زيد بن قنفذٍ عن أمه أنها سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ إذا غيب ظهور قدميها

و حدثني عن مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيدٍ عن عبيد الله بن الأسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها إزارٌ

بحث حول الراوي عمران بن حطان (الخارجي )

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن امرأةً استفتته فقالت إن المنطق يشق علي أفأصلي في درعٍ وخمارٍ فقال نعم إذا كان الدرع سابغًا

باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر - حدثني يحيى عن مالك عن داود بن الحصين عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره إلى تبوك

و حدثني عن مالك عن أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبلٍ أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فأخر الصلاة يومًا ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعًا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعًا ثم قال إنكم ستأتون غدًا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئًا حتى آتي فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعين تبض بشيءٍ من ماءٍ فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئًا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلًا قليلًا حتى اجتمع في شيءٍ ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم أعاده فيها فجرت العين بماءٍ كثيرٍ فاستقى الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك يا معاذ إن طالت بك حياةٌ أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانًا

إذا كان جماعة في سفر فهل الواجب عليهم إقامة جماعة واحدة ؟

هل تجب على الجماعة المسافرة إذا كانوا في الحضر شهود جماعة الصلاة لتلك البلد ؟

هل تجمع العصر مع الجمعة ؟

هل يجب على المرأة ستر قدميها في الصلاة ؟

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير يجمع بين المغرب والعشاء

حدثني عن مالك عن أبي الزبير المكي عن سعيد بن جبيرٍ عن عبد الله بن عباسٍ أنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعًا والمغرب والعشاء جميعًا في غير خوفٍ ولا سفرٍ قال مالك أرى ذلك كان في مطرٍ

هل الحاجة علة في جمع الصلاة ؟

جماعة مسافرة صلت في مسجد فيه إمام راتب بعد الأذن فهل فعلهم هذا جائز ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ أنه سأل سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا بأس بذلك ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة و حدثني عن مالك أنه بلغه عن علي بن حسينٍ أنه كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يسير يومه جمع بين الظهر والعصر وإذا أراد أن يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء

باب قصر الصلاة في السفر - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن رجلٍ من آل خالد بن أسيدٍ أنه سأل عبد الله بن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر يا ابن أخي إن الله عز وجل بعث إلينا محمدًا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئًا فإنما نفعل كما رأيناه يفعل

و حدثني عن مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال لسالم بن عبد الله ما أشد ما رأيت أباك أخر المغرب في السفر فقال سالمٌ غربت الشمس ونحن بذات الجيش فصلى المغرب بالعقيق

ما حكم صلاة المسافر إذا صلى بالإتمام ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما يجب فيه قصر الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا خرج حاجًا أو معتمرًا قصر الصلاة بذي الحليفة

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه ركب إلى ريمٍ فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحوٌ من أربعة بردٍ حدثني عن مالك عن نافعٍ عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة أربعة بردٍ

حدثني عن مالك عن نافعٍ عن ابن عمر أنه كان يسافر إلى خيبر فيقصر الصلاة حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباسٍ كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطائف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال مالك وذلك أربعة بردٍ وذلك أحب ما تقصر إلي فيه الصلاة قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتى يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتى يدخل أول بيوت القرية أو يقارب ذلك

ما حكم قصر الصلاة من المسافر في مطار بلده(خارج البلد) ؟

هل تجب الصلاة على المسافر في بلده إذا كان قريبا منه أو يصلي في طريقه إذا كان وقت الصلاة قد حان ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب صلاة المسافر ما لم يجمع مكثًا - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يقول أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع مكثًا وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلةً

حدثني عن مالك عن نافعٍ أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليالٍ يقصر الصلاة إلا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته

باب صلاة الإمام إذا أجمع مكثًا - حدثني يحيى عن مالك عن عطاءٍ الخراساني أنه سمع سعيد بن المسيب قال من أجمع إقامةً أربع ليالٍ وهو مسافرٌ أتم الصلاة قال مالك وذلك أحب ما سمعت إلي و سئل مالك عن صلاة الأسير فقال مثل صلاة المقيم إلا أن يكون مسافرًا

هل تجب على السجناء الجمعة ؟

المسافر إذا سجن فهل يقصر الصلاة ؟

باب صلاة المسافر إذا كان إمامًا أو كان وراء إمامٍ - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم يقول يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قومٌ سفرٌ و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب مثل ذلك

و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يصلي وراء الإمام بمنًى أربعًا فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين

متى يقول الإمام المسافر للمأمومين المقيمين "إنا قوم مسافرين "؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن صفوان أنه قال جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان فصلى لنا ركعتين ثم انصرف فقمنا فأتممنا

باب صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر أنه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئًا قبلها ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان يصلي على الأرض وعلى راحلته حيث توجهت

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن القاسم بن محمدٍ وعروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن كانوا يتنفلون في السفر قال يحيى و سئل مالك عن النافلة في السفر فقال لا بأس بذلك بالليل والنهار وقد بلغني أن بعض أهل العلم كان يفعل ذلك و حدثني عن مالك قال بلغني عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يرى ابنه عبيد الله بن عبد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه

و حدثني عن مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبي الحباب سعيد بن يسارٍ عن عبد الله بن عمر أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على حمارٍ وهو متوجهٌ إلى خيبر

و حدثني عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به قال عبد الله بن دينارٍ وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ قال رأيت أنس بن مالكٍ في السفر وهو يصلي على حمارٍ وهو متوجهٌ إلى غير القبلة يركع ويسجد إيماءً من غير أن يضع وجهه على شيءٍ

باب صلاة الضحى - حدثني يحيى عن مالك عن موسى بن ميسرة عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالبٍ أن أم هانئٍ بنت أبي طالبٍ أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثماني ركعاتٍ ملتحفًا في ثوبٍ واحدٍ

و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالبٍ أخبره أنه سمع أم هانئٍ بنت أبي طالبٍ تقول ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوبٍ قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت أم هانئٍ بنت أبي طالبٍ فقال مرحبًا بأم هانئٍ فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعاتٍ ملتحفًا في ثوبٍ واحدٍ ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن أمي عليٌ أنه قاتلٌ رجلًا أجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرت يا أم هانئٍ قالت أم هانئٍ وذلك ضحًى

تعليق الشيخ على قول المصنف(قراءة من الشرح )" و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط وإني لأستحبها وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم

ما حكم صلاة النافلة جماعة ؟(غير واضح)

هل تأتي"زعم"بمعنى "قال "(غير واضح)

إعادة الحديث المتقدم .

هل السنةالمداومةعلى صلاة الضحى ؟

هل السنة في صلاة الضحى ركعتين مطلقا ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف(قراءة من الشرح )" و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عائشة أنها كانت تصلي الضحى ثماني ركعاتٍ ثم تقول لو نشر لي أبواي ما تركتهن

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب جامع سبحة الضحى - حدثني يحيى عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالكٍ أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامٍ فأكل منه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فلأصلي لكم قال أنسٌ فقمت إلى حصيرٍ لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماءٍ فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف

لو دخل إنسان مجلسا ثم قال قوموا فلأصل بكم فهل يشرع ذلك ؟

هل ورد أنه يقرأفي الضحى بسورة معينة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه أنه قال دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه فلما جاء يرفا تأخرت فصففنا وراءه

باب التشديد في أن يمر أحدٌ بين يدي المصلي - حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيدٍ الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدًا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطانٌ

و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيدٍ أن زيد بن خالدٍ الجهني أرسله إلى أبي جهيمٍ يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال أبو جهيمٍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرًا له من أن يمر بين يديه قال أبو النضر لا أدري أقال أربعين يومًا أو شهرًا أو سنةً

و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ أن كعب الأحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يخسف به خيرًا له من أن يمر بين يديه

هل اتخاذ السترة واجب ؟

ما حكم صلاة الرجال وأمامهم النساء وذلك يكون كثرا في الحرم المكي ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان يكره أن يمر بين أيدي النساء وهن يصلين

- و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان لا يمر بين يدي أحدٍ ولا يدع أحدًا يمر بين يديه

باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعودٍ عن عبد الله بن عباسٍ أنه قال أقبلت راكبًا على أتانٍ وأنا يومئذٍ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس بمنًى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحدٌ

و حدثني عن مالك أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاصٍ كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة قائمةٌ قال مالك وأنا أرى ذلك واسعًا إذا أقيمت الصلاة وبعد أن يحرم الإمام ولم يجد المرء مدخلًا إلى المسجد إلا بين الصفوف

إذا انصرف الإمام فهل تبقى سترة المأموم هي سترة إمامهم ؟

هل للمأمومون أن يدعوا من يمر بين أيديهم إذا نصرف إمامهم ؟

هل يشرع وضع السترة لرجل يصلي لغير سترة ؟

هل يجزئ في السترة وضع المناديل التي تكون في الكرتون سترة للمصلي ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالبٍ قال لا يقطع الصلاة شيءٌ مما يمر بين يدي المصلي

هل معنى قطع الصلاة نقصان ثوابها أو بطلانها ؟

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر كان يقول لا يقطع الصلاة شيءٌ مما يمر بين يدي المصلي

باب سترة المصلي في السفر حدثني يحيى عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان يستتر براحلته إذا صلى و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة أن أباه كان يصلي في الصحراء إلى غير سترةٍ

باب مسح الحصباء في الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن أبي جعفرٍ القارئ أنه قال رأيت عبد الله بن عمر إذا أهوى ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحًا خفيفًا

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أنه بلغه أن أبا ذرٍ كان يقول مسح الحصباء مسحةً واحدةً وتركها خيرٌ من حمر النعم

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب ما جاء في تسوية الصفوف - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عمر بن الخطاب كان يأمر بتسوية الصفوف فإذا جاءوه فأخبروه أن قد استوت كبر

و حدثني عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالكٍ عن أبيه أنه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتى جاءه رجالٌ قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فأخبروه أن الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر

ما معنى اجتناب الخلل في الصفوف ؟(غير واضح)

كيف يتعامل مع بعض المصلين الذين يتحسسون من إلصاق القدم إلى القدم في الصلاة ؟

إذا لم يجد الإمام من يعينه على تسوية الصفوف فهل يتولى ذلك بنفسه حتى ولو طال الفصل بين الإقامة والتكبير ؟

هل يكفي في السترة أن يخط الإنسان خطا ؟

هل يكفي فاصل الفرش في السترة؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" باب وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أنه قال من كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة يضع اليمنى على اليسرى وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور

- و حدثني عن مالك عن أبي حازم بن دينارٍ عن سهل بن سعدٍ أنه قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازمٍ لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك

بعض الناس يضع يديه على ترقوته لا على صدره فهل هذا مشروع ؟

هل الأمر واسع في كيفية وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف(قراءة من الشرح) " باب القنوت في الصبح - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شيءٍ من الصلاة

تعليق الشيخ على قول المصنف باب النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجته - حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن الأرقم كان يؤم أصحابه فحضرت الصلاة يومًا فذهب لحاجته ثم رجع فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة

هل قضاء الحاجة لمن يدافعه أحد الأخبثين قبل الدخول في الصلاة واجب ؟

هل النفي في حديث "لاصلاة بحضرة طعام ...." لنفي الكمال ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال لا يصلين أحدكم وهو ضامٌ بين وركيه

باب انتظار الصلاة والمشي إليها و حدثني يحيى عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال مالك لا أرى قوله ما لم يحدث إلا الإحداث الذي ينقض الوضوء

هل من تعمد الأكل عند إقامة الصلاة يكون آثما ؟

و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال أحدكم في صلاةٍ ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة

و حدثني عن مالك عن سميٍ مولى أبي بكرٍ أن أبا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا أو راح إلى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرًا أو ليعلمه ثم رجع إلى بيته كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانمًا

و حدثني عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر أنه سمع أبا هريرة يقول إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإن قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاةٍ حتى يصلي

هل الخشوع في الفريضة بنفس مرتبة الخشوع في النافلة ؟(غيرواضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف و حدثني عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط

تعليق الشيخ على قول المصنف "و حدثني عن مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال يقال لا يخرج أحدٌ من المسجد بعد النداء إلا أحدٌ يريد الرجوع إليه إلا منافقٌ

و حدثني عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليمٍ الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس

هل يجزئ الوتر بركعة عن تحية المسجد ؟

هل يجوزالخروج من المسجد بعد الأذان لحاجة ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال له ألم أر صاحبك إذا دخل المسجد يجلس قبل أن يركع قال أبو النضر يعني بذلك عمر بن عبيد الله ويعيب ذلك عليه أن يجلس إذا دخل المسجد قبل أن يركع قال يحيى قال مالك وذلك حسنٌ وليس بواجبٍ

باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السجود - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته قال نافعٌ ولقد رأيته في يومٍ شديد البرد وإنه ليخرج كفيه من تحت برنسٍ له حتى يضعهما على الحصباء

إذا احتاج المصلي أن يسجد على ثوبه لبرد ونحوه فهل له ذلك ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف "و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول من وضع جبهته بالأرض فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته ثم إذا رفع فليرفعهما فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه

هل هناك فرق بين ما انفصل من ثوبه وما اتصل في مسألة السجود على الثوب ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة في الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن أبي حازمٍ سلمة بن دينارٍ عن سهل بن سعدٍ الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوفٍ ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكرٍ الصديق فقال أتصلي للناس فأقيم قال نعم فصلى أبو بكرٍ فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكرٍ لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس من التصفيق التفت أبو بكرٍ فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك فرفع أبو بكرٍ يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم انصرف فقال يا أبا بكرٍ ما منعك أن تثبت إذ أمرتك فقال أبو بكرٍ ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح من نابه شيءٌ في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيح للنساء

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته

و حدثني عن مالك عن أبي جعفرٍ القارئ أنه قال كنت أصلي وعبد الله بن عمر ورائي ولا أشعر به فالتفت فغمزني

باب ما يفعل من جاء والإمام راكع - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهابٍ عن أبي أمامة بن سهل بن حنيفٍ أنه قال دخل زيد بن ثابتٍ المسجد فوجد الناس ركوعًا فركع ثم دب حتى وصل الصف

من ركع دون الصف ليدرك الركعة هل عليه شيء ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك أنه بلغه أن عبد الله بن مسعودٍ كان يدب راكعًا

باب ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزمٍ عن أبيه عن عمرو بن سليمٍ الزرقي أنه قال أخبرني أبو حميدٍ الساعدي أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل على محمدٍ وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمدٍ وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ

هل مشروع أن يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بصفة "اللهم صل على محمدٍ وأزواجه وذريته كما..."بين تكبيرات العيدين ؟

من دعا ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فهل يشرع له ذلك ؟

هل يبدأ في القنوت بحمد الله ثم الصلاة "؟

هل في التشهد الأول يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

هل تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيدٍ أنه أخبره عن أبي مسعودٍ الأنصاري أنه قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعدٍ أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال قولوا اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيدٌ والسلام كما قد علمتم

ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند كتابة اسمه بحرف الصاد ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن عبد الله بن دينارٍ قال رأيت عبد الله بن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكرٍ وعمر

هل يجوز أن يقال لأبي بكر أو عمر صلى الله عليه وسلم بدليل حديث ابن عمر في زيارته لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ؟

قراءة من شرح الزرقاوي مع تعليق السيخ

هل يجوز أن يصلى على بني فلان استدلالا بحديث "اللهم صل على آل أبي أوفى ؟

هل يقال لغير الصحابي رضي الله عنه ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب العمل في جامع الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن نافعٍ عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيركع ركعتين

ألا يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى في بيته راتبة الظهر صلاها أربع ركعات وإذا صلى في المسجد صلى ركعتين آخذا من حديث ابن عمر ؟

من فاتته راتبة الظهر القبلية هل له أن يصليها بعد الظهر ؟

راتبة الظهر القبلية تصلى أربع ركعات متصلة أو منفصلة ؟

هل توجد سنة قبلية لصلاة العصر ؟

هل يجوز قضاء الفوائت من الرواتب بعد العصر ؟

هل الجمع سنة عند المطر ؟(غير واضح)

هل توجد سنة بعدية بعد صلاة الجمعة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أترون قبلتي هاهنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري

و حدثني عن مالك عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبًا وماشيًا

هل يجوز شد الرحال إلى مسجد قباء ؟(غير واضح)

هل من شروط جمع الصلاة النية ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف (قراءة من الشرح ) " و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن النعمان بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني وذلك قبل أن ينزل فيهم قالوا الله ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبةٌ وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها

تعليق الشيخ على قول المصنف (قراءة من الشرح ) " و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم

تعليق الشيخ على قول المصنف "و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول إذا لم يستطع المريض السجود أومأ برأسه إيماءً ولم يرفع إلى جبهته شيئًا

و حدثني عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عبد الله بن عمر كان إذا جاء المسجد وقد صلى الناس بدأ بصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها شيئًا

هل للمسلم أن يصلي السنة القبلية للعصر إذا دخل المسجد وقد فاتته الجماعة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر مر على رجلٍ وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلامًا فرجع إليه عبد الله بن عمر فقال له إذا سلم على أحدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده

هل يحمد المصلى الله تعالى إذا عطس ؟

هل يحمد الله تعالى العاطس في خطبة الجمعة ؟

هل واجب على المصلي إذا سلم عليه أن يرد السلام بالإشارة ؟

هل كلام الناسي يبطل الصلاة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن نافعٍ أن عبد الله بن عمر كان يقول من نسي صلاةً فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فإذا سلم الإمام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الأخرى

و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان أنه قال كنت أصلي وعبد الله بن عمر مسندٌ ظهره إلى جدار القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من قبل شقي الأيسر فقال عبد الله بن عمر ما منعك أن تنصرف عن يمينك قال فقلت رأيتك فانصرفت إليك قال عبد الله فإنك قد أصبت إن قائلًا يقول انصرف عن يمينك فإذا كنت تصلي فانصرف حيث شئت إن شئت عن يمينك وإن شئت عن يسارك

و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن رجلٍ من المهاجرين لم ير به بأسًا أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص أأصلي في عطن الإبل فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم

و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب أنه قال ما صلاةٌ يجلس في كل ركعةٍ منها ثم قال سعيدٌ هي المغرب إذا فاتتك منها ركعةٌ وكذلك سنة الصلاة كلها

تعليق الشيخ على قول المصنف " باب جامع الصلاة - حدثني يحيى عن مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليمٍ الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حاملٌ أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمسٍ فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

و حدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل وملائكةٌ بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا أبا بكرٍ فليصل للناس فقالت عائشة إن أبا بكرٍ يا رسول الله إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس قال مروا أبا بكرٍ فليصل للناس قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكرٍ إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكرٍ فليصل للناس فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرًا

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ بين ظهراني الناس إذ جاءه رجلٌ فساره فلم يدر ما ساره به حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يستأذنه في قتل رجلٍ من المنافقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فقال الرجل بلى ولا شهادة له فقال أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له فقال صلى الله عليه وسلم أولئك الذين نهاني الله عنهم

هل يحتج بالمرسل ؟

أيهما يقدم في القضاء سنة الفجر أم سنة الضحى ؟

هل النهي عن أكل الثوم والبصل خاص بمن يصلى في المسجد أم هو عام ؟(غير واضح)

هل يجوز ضم سنة الفجر مع سنة الضحى بنية واحدة ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف(قراءة من الشرح) " و حدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد اشتد غضب الله على قومٍ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

هل الأفضل أن تقضى سنةالفجر بعد الصلاة أم بعد طلوع الشمس ؟

هل يجوز زيارة غار حراء بنية التعبد ؟

هل تصح الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لغير القبلة ؟

هل إذا كانت القبور في قبلة المسجد لكن ليست داخلة فيه فما حكم الصلاة فيه ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف" و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن محمود بن الربيع الأنصاري أن عتبان بن مالكٍ كان يؤم قومه وهو أعمى وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنها تكون الظلمة والمطر والسيل وأنا رجلٌ ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانًا أتخذه مصلًى فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين تحب أن أصلي فأشار له إلى مكانٍ من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل يصح الاستدلال بقصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عتبان رضي الله عنه أن أهل الفضل لهم أن يفعلوا ذلك إذا طلب منهم غيرهم ؟

تعليق الشيخ على قول المصنف "و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن عباد بن تميمٍ عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى و حدثني عن مالك عن ابن شهابٍ عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما كانا يفعلان ذلك

هل للمريض أن يجمع الصلاة ؟(غير واضح)

تعليق الشيخ على قول المصنف " و حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيدٍ أن عبد الله بن مسعودٍ قال لإنسانٍ إنك في زمانٍ كثيرٌ فقهاؤه قليلٌ قراؤه تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه قليلٌ من يسأل كثيرٌ من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يبدون أعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي على الناس زمانٌ قليلٌ فقهاؤه كثيرٌ قراؤه يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده كثيرٌ من يسأل قليلٌ من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم