الشيخ : طيب، نقول الأرض قد تكون لغير المستدين، يكون المستدين مجرد زارع وكذلك الشجر قد تكون لغير المستدين، المستدين فلاح ليس له إلا الثمرة والشجر لمن؟ لمالك الأرض فلا يمكن، نعم لو أمكن بأن يكون المستدين هو مالك الأصل والفرض قلنا لا بأس ارهن الشجرة وتدخل فيها الثمرة أو ارهن الأرض ويدخل فيها الزرع أما ألا يكون له ملك في الأرض ولا ملك في الشجرة هذا لا يصح لكن كما قلت لكم عمل الناس اليوم على خلاف ذلك يأتي الفلاح ويقول للتاجر أنا أريد ان أحرث في هذه الأرض وأريد أن تديّنني وأرهنك الزرع فيعطيه هذا وإذا تأمّلت وجدت أنه ليس في الشرع ما يمنع ذلك لأن المعاملات الممنوعة كما قال شيخ الإسلام رحمه الله وقوله صحيح مبناها على ثلاثة أشياء الظلم والغرر والميسر، فإذا وجدت معاملة تشتمل على واحد من هذه الأمور الثلاثة فاعلم أن الشرع لا يُقرِّها وأما ما عدا ذلك مما ينفع الناس ويُسيّر أحوالهم فاستعن بالله وأفتي بحله حتى يتبيّن لك التحريم وأنت إذا افتيت بحل ما لم يتبيّن تحريمه فأنت على حق، لماذا؟ لأن الأصل في المعاملات الحل وأنت يوم القيامة سوف يسألك الله عز وجل لماذا حرّمت على عبادي ما لم أحرّمه، إيش جوابك؟ ما عندك جواب لكن لو أحللت لهم شيئا لا تعلم أنه حرام قلت يا ربي مشيت على قاعدة شرعية أن الأصل الإباحة ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ) وليس في كتاب الله بطلان هذا الشرط و ( المسلمون على شروطهم ) و (( يا أيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود )) فالإنسان في هذه المسألة بالذات ينبغي أن يُغلِّب جانب الحل لأن تحليل المحرّم أهون من تحريم الحلال لأن تحليل المحرّم في المعاملات مبني على إيش؟ على أصل لكن تحريم الحلال مبني على غير أصل وفيه تضييق على العباد بدون برهان من الله عز وجل ونحن نقول هذه القاعدة إن شاء الله مفيدة وتنفعنا وتنفع غيرنا لكن عسى الناس يمشون على هذا، الناس الأن بدؤوا يتفلّتون والحلال ما حل باليد وهذا يسمّونه تأمين تعاوني، نعم، وجاءنا في هذه الأيام وقبل خمس سنوات ما يُسمّى بالصاروخ بالدولار الصاروخي أظن، نعم، ورقة وُزِّعت على الناس يقول نم مسترخيا ويجيك أربعين ألف دولار وشلون؟ خذ الورقة هذه، ماني معلمكم فيها كيف، نعم، نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : منتشرة على كل حال يعني بدأ الناس الأن يظهرون علينا بمعاملات تحتاج إلى تأمّل كبير هل تنطبق على الشريعة الإسلامية أو هي لعبة من اللعب أو ماذا؟