قال المصنف :" والثلثان لثنتين من الجميع فأكثر إذ لم يعصبن بذكر " حفظ
الشيخ : " الثلثان لثنتين من الجميع فأكثر إذا لم يعصبن بذكر " الثلثان لثنتين فأكثر من أين ؟ ثنتين فأكثر من أين ؟ من البنات أو بنات الابن أو الأخوات الشقيقات أو الأخوات لأب لكن قال " إذا لم يعصبن بذكر " فإن عُصبن بذكر فليس لهن النصف وهنا قاعدة إذا كانت المسألة لو كانت واحدة استحقت النصف فإذا كانتا اثنتين استحقتا الثلثين يعني متى استحقت الواحدة النصف في مسألة فالثنتان فأكثر يستحققن الثلثين إذاً بدل أن نقول وحدها نقول التعدد فالبنت مع بنت أخرى .
السائل : الثلثين .
الشيخ : نعم تستحقان الثلثين والأخت الشقيقة مع مثلها تستحقان الثلثين والقاعدة : " كل ما استحقت الواحدة النصف في مسألة فالثنتان تستحقان الثلثين هذه القاعدة طيب عرفنا شرط الأحكام نحتاج إلى الدليل اسمع الدليل في البنتين وبنات الابن يقول الله عز وجل : (( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فإن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف )) " واضحة الآن الواحدة النصف والثنتان فأكثر الثلثان ... عبد الله كأنك تفكر بشيء
السائل : نعم .
الشيخ : بإيش ؟
السائل : قوله تعالى (( فإن كن نساءً فوق اثنتين )) قال فوق اثنتين نحن قلنا أن تكون اثنتين ؟
الشيخ : أنا هكذا ظننت إنك تفكر بهذه الآية (( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك )) ونحن نقول الثنتين لهما الثلثان والآية فوق اثنتين نقول اقرأ بقية الآية (( وإن كانت واحدة فلها النصف )) مفهومه أن الثنتين ليس لهما النصف لا بد أن يزيد على النصف ما زاد على النصف لا يوجد فرض يزيد على النصف إلا الثلثان إذا ما زاد على الواحدة فلهما الثلثان لمفهوم قوله وإن كانت واحدة فلها النصف يبقى عندنا الإشكال كلمة فوق بعض العلماء يقولون إنها زائدة وهذا فيه نظر كبير أولا ليس في القرآن شيء زائد وثانيا لو سلمنا أن في القرآن شيئا زائدا من الحروف كالباء في قوله : (( أليس الله بكاف عبده )) فإنه لا يمكن أن يكون في القرآن شيء زائد من الأسماء السبب لأن الحرف معناه في غيره وليس معناه في نفسه ولا يمكن أن يزيد فالقول بأن فوق زائدة غلط ، بعضهم قال إن فوق اثنتين لها فائدة عظيمة وهي أن الفرض لا يزيد بزيادتهن لأن ما فوق الثنتين إلى متى آلاف البنات ففائدتها أن ما زاد على الثنتين لا يزيد الفرض بزيادتهن ثم نقول : الأختان جعل الله لهما الثلثين وهما أختان فالبنتان من باب أولى ...
الآن فهمنا متى ترث البنات وبنات الابن والأخوات الشقيقات والأخوات لأب النصف ومتى يرثن الثلثين واضح طيب .
السائل : الثلثين .
الشيخ : نعم تستحقان الثلثين والأخت الشقيقة مع مثلها تستحقان الثلثين والقاعدة : " كل ما استحقت الواحدة النصف في مسألة فالثنتان تستحقان الثلثين هذه القاعدة طيب عرفنا شرط الأحكام نحتاج إلى الدليل اسمع الدليل في البنتين وبنات الابن يقول الله عز وجل : (( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فإن كن نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف )) " واضحة الآن الواحدة النصف والثنتان فأكثر الثلثان ... عبد الله كأنك تفكر بشيء
السائل : نعم .
الشيخ : بإيش ؟
السائل : قوله تعالى (( فإن كن نساءً فوق اثنتين )) قال فوق اثنتين نحن قلنا أن تكون اثنتين ؟
الشيخ : أنا هكذا ظننت إنك تفكر بهذه الآية (( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك )) ونحن نقول الثنتين لهما الثلثان والآية فوق اثنتين نقول اقرأ بقية الآية (( وإن كانت واحدة فلها النصف )) مفهومه أن الثنتين ليس لهما النصف لا بد أن يزيد على النصف ما زاد على النصف لا يوجد فرض يزيد على النصف إلا الثلثان إذا ما زاد على الواحدة فلهما الثلثان لمفهوم قوله وإن كانت واحدة فلها النصف يبقى عندنا الإشكال كلمة فوق بعض العلماء يقولون إنها زائدة وهذا فيه نظر كبير أولا ليس في القرآن شيء زائد وثانيا لو سلمنا أن في القرآن شيئا زائدا من الحروف كالباء في قوله : (( أليس الله بكاف عبده )) فإنه لا يمكن أن يكون في القرآن شيء زائد من الأسماء السبب لأن الحرف معناه في غيره وليس معناه في نفسه ولا يمكن أن يزيد فالقول بأن فوق زائدة غلط ، بعضهم قال إن فوق اثنتين لها فائدة عظيمة وهي أن الفرض لا يزيد بزيادتهن لأن ما فوق الثنتين إلى متى آلاف البنات ففائدتها أن ما زاد على الثنتين لا يزيد الفرض بزيادتهن ثم نقول : الأختان جعل الله لهما الثلثين وهما أختان فالبنتان من باب أولى ...
الآن فهمنا متى ترث البنات وبنات الابن والأخوات الشقيقات والأخوات لأب النصف ومتى يرثن الثلثين واضح طيب .