الشيخ : لنقرأ الكتاب يقول رحمه الله : "والثلثان لثنتين من الجميع فأكثر إذا لم يعصبن بذكر " فمن هو الذكر الذي يعصب الأنثى نقول كل ذكر مماثل لها درجة ووصفا كل ذكر مماثل للأنثى درجة ووصفا فإنه معصب لا محاله كل ذكر إيش ؟ مماثل لها درجة ووصفا فهو معصب ابن وبنت ؟
السائل : معصب .
الشيخ : معصب ابن وبنت ابن ؟
السائل : ليس معصباً لأنهما اختلفا درجة . طيب أخ شقيق وأخت شقيقة ؟
السائل : معصب .
الشيخ : معصب أخ شقيق وأخت لأب ؟
السائل : غير معصب .
الشيخ : غير معصب ؟ ليش ؟ الدرجة واحدة ؟
السائل : الوصف .
الشيخ : وصف لأن هذا شقيق وهذه لأب . طيب أخ لأب وأخت شقيقة يعصب أو لا ؟
السائل : لا يعصب .
الشيخ : لا يعصب لاختلافهما وصفا ، لكن بنت الابن إذا سقطت إذا سقطت بنت الابن باستكمال البنات الثلثين فقد سبق في درس أمس أن من كان أنزل منها فإنه يعصبها على القول الراجح الذي عليه جمهور العلماء أنسيتم أم تذكرون ؟
إذا هلك هالك عن بنتين وبنت ابن وعم شقيق ؟
السائل : بنتين .
الشيخ : بنتين وبنت ابن وعم شقيق ؟
السائل : للبنتين الثلثان .
الشيخ : للبنتين الثلثان تامة الشروط ؟
السائل : نعم .
الشيخ : تعدد ؟
السائل :تعدد وعدم وجود معصب .
الشيخ : عدم معصب عدم فرع وارث عدم أصل من الذكور وارث .
السائل : بنت الابن لا شيء لها .
الشيخ : نحن قلنا بنتين وبنت ابن وإيش ؟
السائل : عم شقيق .
الشيخ : عم شقيق للبنتين الثلثين لتمام الشروط التعدد وعدم المعصب ما فيه إلا الشرطين طيب وبنت الابن ؟
السائل : لا شيء لها .
الشيخ : لا شيء لها لاستكمال الثلثين ولا معصب ما عندها معصب ، ألا يعصبها العم ؟
السائل : لا .
الشيخ : ليش ؟
السائل : لأنه ..
الشيخ : لأن العم حولها بالدرجة العم أخو أبيها وهي بنت ابن.
السائل : اختلفت الدرجة والوصف .
الشيخ : اختلفت الدرجة والوصف طيب ؟ الواقع أن الوصف واضح والدرجة قد ينازع فيه الإنسان مثل أن يكون بين بنت الابن والميت واحد وبين العم والميت واحد أبوه لكن على كل حال الوصف مختلف .