قال المصنف :" ويسقط به كل ابن أخ وعم" حفظ
الشيخ : قال المؤلف " ويسقط به كل ابن أخ وعم " يسقط به أي بأب الأب لأن الضمير يعود على أقرب مذكور يسقط به أي بأب الأب كل ابن أخ وعم ، عم هذه معطوفة على إيش ؟ على كل أو على ابن ؟
السائل : على ابن .
الشيخ : على ابن نشوف كل ابن أخ وعم إذا قلنا أنه معطوف على ابن صار المعنى كل ابن أخ وكل عم وهذا صحيح وإن شئت فقل معطوف على كل ويكون التقدير ويسقط به كل ابن أخ وعم يعني يسقط العم أيضا هل يجوز أن نجعله معطوفا على أخ ؟ لا لأنك لو عطفته على أخ صار المعنى كل ابن أخ وابن عم وهذا فاسد ، على كل حال يحسن أن نذكر قواعد في الحجب أولا نبدأ بالأصول .
الأصول : " كل قريب يحجب من فوقه إذا كان من جنسه " كل قريب يحجب من فوقه إذا كان من جنسه هذه قاعدة في الأصول تريحك الأم تسقط الجدة والأب يسقط الجد والأب لا يسقط الجدة والأم لا تسقط الجد الكلام عربي ولا لا ؟ كل قريب في الأصول كل قريب يحجب من فوقه كمّل ؟
إذا كان من جنسه هذه راحة فنقول مثلا الأم تحجب الجدة والجدة تحجب أم الجدة وهكذا في الذكور الأب يحجب الجد والجد يحجب أب الجد وهكذا هل الأم تحجب الأب ؟
السائل : لا .
الشيخ : لا تحجب الجد .
السائل : لا .
الشيخ : لماذا ؟
السائل : لأنه ليس من جنسها .
الشيخ : لأنه ليس من جنسها .
وهل الأب يحجب الجدة ؟
السائل : لا .
الشيخ : لا لأنه ليس من جنسها ، في الفروع : " كل ذكر يحجب من تحته " كل ذكر يحجب من تحته ما نقول إذا كان من جنسه لا نشترط هذا لكن نشترط كل ذكر اختلف الأصول والفروع الأصول كل واحد ذكر أو أنثى إذا كان من جنسه هذا نقول كل ذكر يحجب من تحته سواء كان من جنسه أو من غير جنسه أفهمتم الآن طيب ابن وابن ابن ، ابن الابن محجوب يحجبه الابن طيب ابن وبنت ابن محجوبة بمن ؟ بالابن
ابن ابن وبنت ابن ابن محجوبة لأن القاعدة عندنا القاعدة : " كل ذكر يحجب من تحته سواء كان من جنسه أو من غير جنسه " طيب الأنثى لا تحجب من تحتها لو هلك هالك عن بنت وبنت ابن ورثت بنت الابن النصف أليس كذالك ؟
السائل : السدس .
الشيخ : نعم ورثت البنت النصف وبنت الابن السدس .
وش باقي عندنا ؟ الحواشي ، الحواشي : " يحجبهم كل ذكر من الأصول أو الفروع" الحواشي يحجبهم كل ذكر من الأصول أو الفروع واضح ؟
فمثلا الأخ مع الأب محجوب الأخ مع الابن محجوب
الأخ مع الجد محجوب على القول الراجح إذاً كل ذكر من الأصول وكل ذكر من الفروع فإنه يحجب الحواشي
كل قريب من الحواشي يحجب من بعد .
السائل : على ابن .
الشيخ : على ابن نشوف كل ابن أخ وعم إذا قلنا أنه معطوف على ابن صار المعنى كل ابن أخ وكل عم وهذا صحيح وإن شئت فقل معطوف على كل ويكون التقدير ويسقط به كل ابن أخ وعم يعني يسقط العم أيضا هل يجوز أن نجعله معطوفا على أخ ؟ لا لأنك لو عطفته على أخ صار المعنى كل ابن أخ وابن عم وهذا فاسد ، على كل حال يحسن أن نذكر قواعد في الحجب أولا نبدأ بالأصول .
الأصول : " كل قريب يحجب من فوقه إذا كان من جنسه " كل قريب يحجب من فوقه إذا كان من جنسه هذه قاعدة في الأصول تريحك الأم تسقط الجدة والأب يسقط الجد والأب لا يسقط الجدة والأم لا تسقط الجد الكلام عربي ولا لا ؟ كل قريب في الأصول كل قريب يحجب من فوقه كمّل ؟
إذا كان من جنسه هذه راحة فنقول مثلا الأم تحجب الجدة والجدة تحجب أم الجدة وهكذا في الذكور الأب يحجب الجد والجد يحجب أب الجد وهكذا هل الأم تحجب الأب ؟
السائل : لا .
الشيخ : لا تحجب الجد .
السائل : لا .
الشيخ : لماذا ؟
السائل : لأنه ليس من جنسها .
الشيخ : لأنه ليس من جنسها .
وهل الأب يحجب الجدة ؟
السائل : لا .
الشيخ : لا لأنه ليس من جنسها ، في الفروع : " كل ذكر يحجب من تحته " كل ذكر يحجب من تحته ما نقول إذا كان من جنسه لا نشترط هذا لكن نشترط كل ذكر اختلف الأصول والفروع الأصول كل واحد ذكر أو أنثى إذا كان من جنسه هذا نقول كل ذكر يحجب من تحته سواء كان من جنسه أو من غير جنسه أفهمتم الآن طيب ابن وابن ابن ، ابن الابن محجوب يحجبه الابن طيب ابن وبنت ابن محجوبة بمن ؟ بالابن
ابن ابن وبنت ابن ابن محجوبة لأن القاعدة عندنا القاعدة : " كل ذكر يحجب من تحته سواء كان من جنسه أو من غير جنسه " طيب الأنثى لا تحجب من تحتها لو هلك هالك عن بنت وبنت ابن ورثت بنت الابن النصف أليس كذالك ؟
السائل : السدس .
الشيخ : نعم ورثت البنت النصف وبنت الابن السدس .
وش باقي عندنا ؟ الحواشي ، الحواشي : " يحجبهم كل ذكر من الأصول أو الفروع" الحواشي يحجبهم كل ذكر من الأصول أو الفروع واضح ؟
فمثلا الأخ مع الأب محجوب الأخ مع الابن محجوب
الأخ مع الجد محجوب على القول الراجح إذاً كل ذكر من الأصول وكل ذكر من الفروع فإنه يحجب الحواشي
كل قريب من الحواشي يحجب من بعد .