قال المصنف :" باب العصبات " حفظ
الشيخ : بعد ذالك باب العصبات .
العصبات أتحبون أن نذكرهم إجمالا ثم نقرأ كلام المؤلف
السائل : أحسن .
الشيخ : أحسن طيب أولا العصبات جمع عاصب وهم كل من يرث بلا تقدير كل من يرث بلا تقدير فهو عاصب وحكم العصبة أن الواحد إذا انفرد أخذ المال كله وما عدا ومع ذوي الفرض يأخذ ما بقي وإذا استغرقت الفروض التركة سقط هذا حكم العاصب إما أن يرث المال كله أوجزءا منه أو يسقط
الأخ أين سرحت ؟ حقيقة ... الظاهر أنك تحلق في السماء وقد ذكرو هذه الأيام في الجرائد كويكبات صغار نقول عسى الله أن يفك ... منها والآن بينك وبينهن السقف لو نظرت ما أنت شايفهن هاه راح عنك الهواجيز طيب اقرأ الآن .
طيب نأخذ العاصب من يرث بلا تقدير حكمه إن انفرد أخذ المال كله ومع ذي فرض يأخذ ما بقي وإذا استغرقت الفروض التركة سقط أفهمتم .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب العصبة خمسة أصناف .
البنوة والأبوة والأخوة والعمومة والولاء .
البنوة والأبوة والأخوة والأعمام والخامس الولاء هؤلاء هم العصبة فالبنوة خرج بها البنات البنات ما تدخل هنا
الأخوة أيضا خرج الأخوات لأن البنات والأخوت يكن عصبة إما بالغير أو مع الغير أما العاصب بالنفس ما يمكن أن يكون أنثى الأخوة من يدخل فيها الإخوة الأشقاء أو لأب وأبناؤهم وإن نزلوا من بقي ؟ العمومة امشوا معي يا ناس العمومة يدخل فيها الأشقاء أو لأب وأبناؤه .
الولاء يدخل فيه المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم .
السائل : الأبوة ؟
الشيخ : الأبوة يدخل فيها الأب والأجداد وإن علوا لكن بشرط أن لا يكون بين الجد والميت أنثى وهذا معروف ، البنوة يدخل فيها الأبناء وأبناء الأبناء وإن نزلوا .
هؤلاء هم أصول العصبة يعني خمسة أصناف .
فمن نقدم منهم نقدم أولا من كان أسبق جهة ثم من كان أقرب منزلة ثم من كان أقوى قل الترتيب ؟
السائل : من كان أسبق جهة .
الشيخ : ثم كان أقرب ثم من كان أقوى ، طيب القوة لا تكون إلا في الحواشي ما تكون في الأصول ولا في الفروع
هلك هالك عن ابن وأب أيهما العاصب ؟
الذي يقدم في التعصيب ؟
السائل : الابن .
الشيخ : الابن ولهذا لا نعطي الأب إلا فرضه السدس .
عن أب وأخ شقيق ، الأب . عن عم شقيق وأخ شقيق ؟
السائل : الأخ الشقيق .
الشيخ : الأخ الشقيق ، عن عم شقيق ومعتق .
السائل : العم الشقيق .
الشيخ : العم الشقيق هذا التقديم بايش ؟ بالجهة يعني ما دامت الجهة السابقة واحد فإنه لا تعصيب لما بعده إذا كانوا في جهة واحدة قدم الأقرب منزلة مثاله : ابن وابن ابن من العاصب ؟
السائل : الابن .
الشيخ : نعم الابن للأنه أقرب منزلة ،ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ؟
السائل : الأول .
الشيخ : الأول لأنه أقرب منزلة ، أب وجد
الأب لأنه أقرب منزلة الجهة واحدة وهي الأبوة لكن المنزلة الأب أقرب من الجد ، أخ شقيق وابن أخ شقيق ، للأخ الشقيق لأنه أقرب منزلة ، أخ لأب وابن أخ شقيق ؟
السائل : الأخ لأب .
الشيخ : للأخ لأب لأنه أقرب . طيب عم شقيق وابن عم شقيق ؟
السائل : العم الشقيق .
الشيخ : للعم الشقيق لأنه أقرب منزلة ، عم لأب وابن عم شقيق ، العم لأب لأنه أقرب منزلة طيب ،ابن ابن ابن ابن ابن عم في الدرجة السادسة وعم أبيه ؟
السائل : الجهة واحدة .
الشيخ : الجهة واحدة نعم لكن أيهما أقرب .
السائل : الأول .
السائل : اختلاف الجهة .
الشيخ : لا الجهة واحدة يا إخوان .
ابن ابن ابن ابن ابن عم يعني ولد عمك لكن بعيد وعم أبيك .
السائل : الأول .
الشيخ : الأول أقرب ليش ؟ نشوف ابن ابن العم النازل يشترك مع الميت في أي جد ؟ في الجد الأول لأنه أخو أبيه وعم أبيه يشترك مع الميت في الجد الثاني لذالك كان الأول أقرب مع أنك لو نظرت إلى المسألة بداهة لقلت إن عم الأب أقرب لكن يقول العلماء لا الأقرب من يتصل بك أولا يعني من يشاركك في الجد الأسبق من يشاركك في الجد الأسبق فهو الأقرب ولذالك نقدم ابن ابن ابن أخ شقيق على عم شقيق لأن ابن الأخ يجتمع بك بالأب وهذا بالجد إذا تساووا في الدرجة وفي الجهة نقدم الأقوى فالأخ الشقيق مع الأخ لأب أيهما يقدم وابن الأخ الشقيق مع ابن الأخ لأب يقدم ابن الأخ الشقيق وعلى هذا فقس ، طيب ابن العم لأم وابن ابن عم لأب أيهما أقرب ؟ الأول
يا إخوان ابن عم لأم يعني ابن أخ أبيك لأمه وابن ابن ابن عم لأب .
السائل : الأول لا يرث .
الشيخ : الثاني والأول ؟
السائل : لا يرث .
الشيخ : لا يرث أحسنتم لأن ابن العم لأم لا يرث لأن أباه لا يرث وهذه أيضا انتبهوا لها قد يكون هناك مطب كما يقولون لا يشعر به الإنسان فالأعمام لأم لا يرثون أصلا وأبناؤهم من باب أولى !
طيب ابن ابن ابن أخ لأب وابن أخ لأم قريب ابن أخ لأم أيهما يقدم ؟
السائل : لا يرث .
الشيخ : الثاني لا يرث لأن الأخوة من الأم لا يرث إلا الأخوة فقط أبناء الأخوة من الأم لا يرثون أصلا هذا هو العصبات فإذا عرفت هذه الضوابط سهل عليك التطبيق نقول العصبة خمسة أصناف :
البنوة .
الأبوة .
الأخوة .
العمومة .
الولاء .
يقول الجعفري في هذا التقديم :
" فبالجهة التقديم ثم بقربه *** وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا "
هذا ما ذكرناه يقدم الأسبق جهة ثم الأقرب منزلة ثم الأقوى وهو الشقيق على الذي لأب .
العصبات أتحبون أن نذكرهم إجمالا ثم نقرأ كلام المؤلف
السائل : أحسن .
الشيخ : أحسن طيب أولا العصبات جمع عاصب وهم كل من يرث بلا تقدير كل من يرث بلا تقدير فهو عاصب وحكم العصبة أن الواحد إذا انفرد أخذ المال كله وما عدا ومع ذوي الفرض يأخذ ما بقي وإذا استغرقت الفروض التركة سقط هذا حكم العاصب إما أن يرث المال كله أوجزءا منه أو يسقط
الأخ أين سرحت ؟ حقيقة ... الظاهر أنك تحلق في السماء وقد ذكرو هذه الأيام في الجرائد كويكبات صغار نقول عسى الله أن يفك ... منها والآن بينك وبينهن السقف لو نظرت ما أنت شايفهن هاه راح عنك الهواجيز طيب اقرأ الآن .
طيب نأخذ العاصب من يرث بلا تقدير حكمه إن انفرد أخذ المال كله ومع ذي فرض يأخذ ما بقي وإذا استغرقت الفروض التركة سقط أفهمتم .
السائل : نعم .
الشيخ : طيب العصبة خمسة أصناف .
البنوة والأبوة والأخوة والعمومة والولاء .
البنوة والأبوة والأخوة والأعمام والخامس الولاء هؤلاء هم العصبة فالبنوة خرج بها البنات البنات ما تدخل هنا
الأخوة أيضا خرج الأخوات لأن البنات والأخوت يكن عصبة إما بالغير أو مع الغير أما العاصب بالنفس ما يمكن أن يكون أنثى الأخوة من يدخل فيها الإخوة الأشقاء أو لأب وأبناؤهم وإن نزلوا من بقي ؟ العمومة امشوا معي يا ناس العمومة يدخل فيها الأشقاء أو لأب وأبناؤه .
الولاء يدخل فيه المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم .
السائل : الأبوة ؟
الشيخ : الأبوة يدخل فيها الأب والأجداد وإن علوا لكن بشرط أن لا يكون بين الجد والميت أنثى وهذا معروف ، البنوة يدخل فيها الأبناء وأبناء الأبناء وإن نزلوا .
هؤلاء هم أصول العصبة يعني خمسة أصناف .
فمن نقدم منهم نقدم أولا من كان أسبق جهة ثم من كان أقرب منزلة ثم من كان أقوى قل الترتيب ؟
السائل : من كان أسبق جهة .
الشيخ : ثم كان أقرب ثم من كان أقوى ، طيب القوة لا تكون إلا في الحواشي ما تكون في الأصول ولا في الفروع
هلك هالك عن ابن وأب أيهما العاصب ؟
الذي يقدم في التعصيب ؟
السائل : الابن .
الشيخ : الابن ولهذا لا نعطي الأب إلا فرضه السدس .
عن أب وأخ شقيق ، الأب . عن عم شقيق وأخ شقيق ؟
السائل : الأخ الشقيق .
الشيخ : الأخ الشقيق ، عن عم شقيق ومعتق .
السائل : العم الشقيق .
الشيخ : العم الشقيق هذا التقديم بايش ؟ بالجهة يعني ما دامت الجهة السابقة واحد فإنه لا تعصيب لما بعده إذا كانوا في جهة واحدة قدم الأقرب منزلة مثاله : ابن وابن ابن من العاصب ؟
السائل : الابن .
الشيخ : نعم الابن للأنه أقرب منزلة ،ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ؟
السائل : الأول .
الشيخ : الأول لأنه أقرب منزلة ، أب وجد
الأب لأنه أقرب منزلة الجهة واحدة وهي الأبوة لكن المنزلة الأب أقرب من الجد ، أخ شقيق وابن أخ شقيق ، للأخ الشقيق لأنه أقرب منزلة ، أخ لأب وابن أخ شقيق ؟
السائل : الأخ لأب .
الشيخ : للأخ لأب لأنه أقرب . طيب عم شقيق وابن عم شقيق ؟
السائل : العم الشقيق .
الشيخ : للعم الشقيق لأنه أقرب منزلة ، عم لأب وابن عم شقيق ، العم لأب لأنه أقرب منزلة طيب ،ابن ابن ابن ابن ابن عم في الدرجة السادسة وعم أبيه ؟
السائل : الجهة واحدة .
الشيخ : الجهة واحدة نعم لكن أيهما أقرب .
السائل : الأول .
السائل : اختلاف الجهة .
الشيخ : لا الجهة واحدة يا إخوان .
ابن ابن ابن ابن ابن عم يعني ولد عمك لكن بعيد وعم أبيك .
السائل : الأول .
الشيخ : الأول أقرب ليش ؟ نشوف ابن ابن العم النازل يشترك مع الميت في أي جد ؟ في الجد الأول لأنه أخو أبيه وعم أبيه يشترك مع الميت في الجد الثاني لذالك كان الأول أقرب مع أنك لو نظرت إلى المسألة بداهة لقلت إن عم الأب أقرب لكن يقول العلماء لا الأقرب من يتصل بك أولا يعني من يشاركك في الجد الأسبق من يشاركك في الجد الأسبق فهو الأقرب ولذالك نقدم ابن ابن ابن أخ شقيق على عم شقيق لأن ابن الأخ يجتمع بك بالأب وهذا بالجد إذا تساووا في الدرجة وفي الجهة نقدم الأقوى فالأخ الشقيق مع الأخ لأب أيهما يقدم وابن الأخ الشقيق مع ابن الأخ لأب يقدم ابن الأخ الشقيق وعلى هذا فقس ، طيب ابن العم لأم وابن ابن عم لأب أيهما أقرب ؟ الأول
يا إخوان ابن عم لأم يعني ابن أخ أبيك لأمه وابن ابن ابن عم لأب .
السائل : الأول لا يرث .
الشيخ : الثاني والأول ؟
السائل : لا يرث .
الشيخ : لا يرث أحسنتم لأن ابن العم لأم لا يرث لأن أباه لا يرث وهذه أيضا انتبهوا لها قد يكون هناك مطب كما يقولون لا يشعر به الإنسان فالأعمام لأم لا يرثون أصلا وأبناؤهم من باب أولى !
طيب ابن ابن ابن أخ لأب وابن أخ لأم قريب ابن أخ لأم أيهما يقدم ؟
السائل : لا يرث .
الشيخ : الثاني لا يرث لأن الأخوة من الأم لا يرث إلا الأخوة فقط أبناء الأخوة من الأم لا يرثون أصلا هذا هو العصبات فإذا عرفت هذه الضوابط سهل عليك التطبيق نقول العصبة خمسة أصناف :
البنوة .
الأبوة .
الأخوة .
العمومة .
الولاء .
يقول الجعفري في هذا التقديم :
" فبالجهة التقديم ثم بقربه *** وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا "
هذا ما ذكرناه يقدم الأسبق جهة ثم الأقرب منزلة ثم الأقوى وهو الشقيق على الذي لأب .