قال المصنف :" باب ذوي الأرحام " حفظ
الشيخ : ثم قال " باب ذوي الأرحام " .
ذوي بمعنى أصحاب والأرحام جمع رحم وهم القرابة كما سبق أن أسباب الارث ثلاثة رحم ونكاح وولاء لكن الأرحام هنا غير الأرحام هناك ، الأرحام هنا كل قريب ليس بذي فرض ولا عصب كل قريب ليس من أصحاب الفروض ولا من أصحاب العصبات فهو من ذوي الأرحام أبو أمك قريب ولا غير قريب
السائل : قريب .
الشيخ : ابحث هل هو من أصحاب الفروض لا لأن الجد ليس من أصحاب الفروض إذا كان مسبوقا بأنثى إذا ليس من أصحاب الفروض هل هو من العصبات ؟ لا لأن أصول الضبط فيهم أن كل من سبق بأنثى فإنه لا يرث إذاً ماذا نسميه ؟
السائل : صاحب رحم .
الشيخ : صاحب رحم .
الخال أخو أمك والعم أخو أبيك الأول من ذوي الأرحام لأنه قريب لكنه ليس من أصحاب الفروض ولا من العصبة إذا هو ذو رحم ،والثاني ؟
السائل : عاصب .
الشيخ : عاصب فصار ذو الأرحام إذا عرف الإنسان العصبة وعرف ذوي الفروض عرف ذوي الأرحام كما تقول الجيم تحتها نقطة والخاء فوقها نقطة والحاء ليس فيها نقاط الآن تعرف الحاء ولا ما تعرفها ؟ تعرفها بإيش ؟ لأنك عرفت ما يقابلها
الآن اعرف ذوي الفروض واعرف العصبة حينئذ تعرف ذوي الأرحام ، وذوي الأرحام اختلف العلماء رحمهم الله في توريثهم ولكن القول الراجح المتعين أن توريثم واجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الخالة بمنزلة الأم ) وقال : ( الخال وارث من لا وارث له ) وهذا نص أما الآية الكريمة فقال الله تعالى (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )) والقول بعدم التوريث قول ضعيف سبحان الله نحرم الخال أو أب الأم من مال القريب ونضعه في بيت المال يأكله أبعد الناس مثل هذا لا تأتي به الشريعة فالصواب المقطوع به أن ذوي الأرحام وارثون لكن بعد أن لا يكون ذو فرض أو عاصب ولهذا نقول ذوو الأرحام كل قريب أتموا ؟
السائل : ليس بذي فرض ولا عصبة .
الشيخ : ليس بذي فرض ولا عصبة هكذا يقول المؤلف رحمه الله لا ما ذكره لكن هذا تعريف العلماء كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة لكن كيف يرثون العلماء اختلفوا في كيفية التوريث فمنهم من قال يرث الأقرب مطلقا الأقرب بأي جهة يرث لأن الله يقول (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض )) والأقرب أولى من الأبعد فخال وابن عمة المال للخال لأنه أقرب ومن العلماء من قال يرثون بالتنزيل أي أنهم ينزلون منزلة من أدلوا به وهذا الذي مشى عليه المؤلف رحمه الله .
ذوي بمعنى أصحاب والأرحام جمع رحم وهم القرابة كما سبق أن أسباب الارث ثلاثة رحم ونكاح وولاء لكن الأرحام هنا غير الأرحام هناك ، الأرحام هنا كل قريب ليس بذي فرض ولا عصب كل قريب ليس من أصحاب الفروض ولا من أصحاب العصبات فهو من ذوي الأرحام أبو أمك قريب ولا غير قريب
السائل : قريب .
الشيخ : ابحث هل هو من أصحاب الفروض لا لأن الجد ليس من أصحاب الفروض إذا كان مسبوقا بأنثى إذا ليس من أصحاب الفروض هل هو من العصبات ؟ لا لأن أصول الضبط فيهم أن كل من سبق بأنثى فإنه لا يرث إذاً ماذا نسميه ؟
السائل : صاحب رحم .
الشيخ : صاحب رحم .
الخال أخو أمك والعم أخو أبيك الأول من ذوي الأرحام لأنه قريب لكنه ليس من أصحاب الفروض ولا من العصبة إذا هو ذو رحم ،والثاني ؟
السائل : عاصب .
الشيخ : عاصب فصار ذو الأرحام إذا عرف الإنسان العصبة وعرف ذوي الفروض عرف ذوي الأرحام كما تقول الجيم تحتها نقطة والخاء فوقها نقطة والحاء ليس فيها نقاط الآن تعرف الحاء ولا ما تعرفها ؟ تعرفها بإيش ؟ لأنك عرفت ما يقابلها
الآن اعرف ذوي الفروض واعرف العصبة حينئذ تعرف ذوي الأرحام ، وذوي الأرحام اختلف العلماء رحمهم الله في توريثهم ولكن القول الراجح المتعين أن توريثم واجب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الخالة بمنزلة الأم ) وقال : ( الخال وارث من لا وارث له ) وهذا نص أما الآية الكريمة فقال الله تعالى (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )) والقول بعدم التوريث قول ضعيف سبحان الله نحرم الخال أو أب الأم من مال القريب ونضعه في بيت المال يأكله أبعد الناس مثل هذا لا تأتي به الشريعة فالصواب المقطوع به أن ذوي الأرحام وارثون لكن بعد أن لا يكون ذو فرض أو عاصب ولهذا نقول ذوو الأرحام كل قريب أتموا ؟
السائل : ليس بذي فرض ولا عصبة .
الشيخ : ليس بذي فرض ولا عصبة هكذا يقول المؤلف رحمه الله لا ما ذكره لكن هذا تعريف العلماء كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة لكن كيف يرثون العلماء اختلفوا في كيفية التوريث فمنهم من قال يرث الأقرب مطلقا الأقرب بأي جهة يرث لأن الله يقول (( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض )) والأقرب أولى من الأبعد فخال وابن عمة المال للخال لأنه أقرب ومن العلماء من قال يرثون بالتنزيل أي أنهم ينزلون منزلة من أدلوا به وهذا الذي مشى عليه المؤلف رحمه الله .