قال المصنف :" وبنات الإخوة والأعمام لأبوين أو لأب وبنات بنيهم وولد الإخوة لأم كآبائهم والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم والعمات والعم لأم كأب " حفظ
الشيخ : يقول: " وبنات الأخوة والأعمام لأبوين " الأعمامِ ولا والأعمامُ ؟
السائل : الأعمامِ .
الشيخ : بالكسر يتعين ؟ أي يتعين وهذا من فوائد علم النحو لو قلنا وبنات الأخوة والأعمامُ ما استقام المثال لأن الأعمام عصبة ولا ميراث لبنات الأخوة معهم إذاً بنات الأخوة والأعمام ومثل هذا يحسن للمؤلف أن يقول وبنات الإخوة وبنات الأعمام لئلا يتوهم .
" لأبوين أو لأب وبنات بنيهم وولد الأخوة كآبائهم " ليش قال المؤلف رحمه الله وولد الإخوة لأم ولأخوة والأعمام لأبوين قال بنات لأن البنين للأخوة عصبة والبنين للأعمام عصبة أما الأخوة من الأم فإن البنين والبنات كلهم من ذوي الأرحام ولهذا قال ولد الإخوة لأم كآبائهم إذاً بنت الأخ الشقيق وبنت الأخ لأب كآبائهم فلو هلك عن بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب فلمن المال ؟
السائل : بنت الأخ الشقيق .
الشيخ : بنت الأخ الشقيق يا إخوان بمنزلة الأخ الشقيق وبنت الأخ لأب وبنت الأخ لأب بمنزلة الأخ لأب أيهما الذي يرث يعني لو هلك هالك عن أخ شقيق وأخ لأب من الذي يرث ؟
السائل : الأخ الشقيق .
الشيخ : الأخ الشقيق إذاً بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب المال ببنت الأخ الشقيق لماذا ؟ لأنه لو ورث أباؤهما لكانت القسمة هكذا للأخ الشقيق المال ولا شيء للأخ لأب سهلة ولا صعبة ؟
السائل : سهلة .
الشيخ : سهلة إن شاء الله نعم طيب " والأعمام للأبوين " أيضا ولم يقل وولد الأعمام لأم لأن أصل العم لأم من ذوي الأرحام لكن العم الشقيق والعم لأب عصبة طيب " وولد الأعمام لأبوين كأبائهم "، طيب ولد الأعمام للآبائهم الذكور أو الإناث ؟
السائل : الإناث .
الشيخ : هو قال نعم الصواب " بنات الأعمام " الماتن يقول " بنات الأعمام " فنقول إذاً بنات الأعمام لأبوين أو لأب كآبائهم بنت العم الشقيق بمنزلة ؟
السائل : العم الشقيق .
الشيخ : طيب بنت العم لأب .
السائل : العم لأب .
الشيخ : كذالك طيب الآن نشوف هلك هالك عن بنت ابن عم شقيق وعن بنت عم لأب لمن الميراث ؟
السائل : للبنت العم الشقيق .
الشيخ : لبنت العم لأب يا علي بنت ابن عم شقيق وبنت عم لأب المال لبنت العم لأب ليش ؟
السائل : أقرب .
الشيخ : لأنها أقرب هذا بنت ابن عم شقيقة اجعلها بمنزلة ابن العم الشقيق واجعل بنت العم لأب بمنزلة العم لأب ولو هلك هالك عن عم لأب وابن عم شقيق لكان المال للعم لأب واضح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : فتح الله علينا وعليكم ما شاء الله جيدين جدا ما شاء الله ما أخذنا بالمناسخات ولا بالكسور الانكسار وهذه ما شاء الله ذوي الأرحام نبي نمشي !
السائل : ... .
الشيخ : كيف تعود أقول الحمد لله أن الله فهمكم
" أو لأب وبنات بنيهم وولد الأخوة لأم كآباءهم، الأخوال والخالات وأبو الأم كالأم " كم هؤلاء ؟ ثلاثة الأخوال كالأم والخلات كالأم وأبو الأم لكن لو اجتمع أخوال وخالات وأبوهم من يرث منهم ؟
أبو الأم لأن الجد يحجب الأخوة أبو الأم أبوها والأخوال إخوانها والأب يحجب الإخوان نعم لكن مراد المؤلف رحمه الله في التنزيل أما عاد الميراث فعلى حسب المسألة .
طيب نبدأ بالأخوال هلك هالك عن خال وعن عمة الخال خال من أم والعمة عمة شقيقة يالله اقسم ؟
السائل : للعمة السدس .
الشيخ : لا أولا نزل عشان يفهم الإخوان ؟
السائل : الخال ينزل بمنزلة الأم .
الشيخ : نكتب أم .
السائل : تنزل العمة بمنزلة الأب .
الشيخ : عمة شقيقة من أم وأب .
السائل : منزلة الأب .
الشيخ : منزلة الأب إذا عندنا أم وأب كيف نقسم الآن بينهما
السائل : للخال ... .
الشيخ : ما عندنا خال يا رجل .
السائل : للأم الثلث .
الشيخ : للأم الثلث وللأب ؟
السائل : الباقي .
الشيخ : الباقي ، أعطها ذوي الرحم .
السائل : للخال الثلث للعمة الباقي .
الشيخ : وللعمة الباقي تمام ، الخالات الخالات هن أخوات الأم بمنزلة الأم فلو هلك هالك عن خالة وعمة قلنا الخالة بمنزلة الأم والعمة بمنزلة الأب فكأنه مات عن أم وأب للأم الثلث وللأب الباقي إذاً للخالة الثلث وللعمة الباقي وهلم جره نزلهم منزلة من أدلوا به .
طيب " والخالات وأبو الأم " أبو الأم كالأم فلو هلك هالك عن خال وخالة وأب أم وبنت عم ، خال وخالة وأب أم وبنت عم الآن ننزلم نقول الخال والخالة وأبو الأم بمنزلة الأم وإيش ؟
وبنت العم بمنزلة العم فكأنه هلك عن أم وعم الآن نقسم نصيب الأم وهو الثلث على من أدلوا بها الذين أدلوا بها هم أبوها وأخوها وأختها لو ماتت عن هؤلاء من يرثها ؟
السائل : أبوها
الشيخ : أبوها إذاً لأب الأم الثلث ولبنت العم الباقي لأنها أدلت بالعم تمام .
التنزيل سهل طيب وقوله " وأبو الأم كالأم والعمات والعم لأم كالأب " العمات أخوات الأب والعم لأم أخ الأب والعم لأب أخ الأب العم الشقيق أخ الأب إذاً العم لأم والعم الشقيق والعم لأب بمنزلة ؟
السائل : عاصب .
الشيخ : بمنزلة الأب إذا لا يصح التمثيل بالعم الشقيق ولا بالعم لأب لأنهما عاصبان طيب ضيق هذا تعب عليكم .
من الأخير ؟
الظاهر الأخ ... حتى بعد تسريح هذا الجدار توسعوا توسعوا
بسم الله الرحمان الرحيم .
هذا عبد العزيز بن عبد الله .
السائل : نعم .
الشيخ : نعم
السائل : الصوت خارجي .
الشيخ : كيف ؟
السائل : الصوت خارجي .
الشيخ : خارجي وين .
السائل : خارج المسجد .
الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم هذا عبد العزيز بن عبد الله .
السائل : الأعمامِ .
الشيخ : بالكسر يتعين ؟ أي يتعين وهذا من فوائد علم النحو لو قلنا وبنات الأخوة والأعمامُ ما استقام المثال لأن الأعمام عصبة ولا ميراث لبنات الأخوة معهم إذاً بنات الأخوة والأعمام ومثل هذا يحسن للمؤلف أن يقول وبنات الإخوة وبنات الأعمام لئلا يتوهم .
" لأبوين أو لأب وبنات بنيهم وولد الأخوة كآبائهم " ليش قال المؤلف رحمه الله وولد الإخوة لأم ولأخوة والأعمام لأبوين قال بنات لأن البنين للأخوة عصبة والبنين للأعمام عصبة أما الأخوة من الأم فإن البنين والبنات كلهم من ذوي الأرحام ولهذا قال ولد الإخوة لأم كآبائهم إذاً بنت الأخ الشقيق وبنت الأخ لأب كآبائهم فلو هلك عن بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب فلمن المال ؟
السائل : بنت الأخ الشقيق .
الشيخ : بنت الأخ الشقيق يا إخوان بمنزلة الأخ الشقيق وبنت الأخ لأب وبنت الأخ لأب بمنزلة الأخ لأب أيهما الذي يرث يعني لو هلك هالك عن أخ شقيق وأخ لأب من الذي يرث ؟
السائل : الأخ الشقيق .
الشيخ : الأخ الشقيق إذاً بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب المال ببنت الأخ الشقيق لماذا ؟ لأنه لو ورث أباؤهما لكانت القسمة هكذا للأخ الشقيق المال ولا شيء للأخ لأب سهلة ولا صعبة ؟
السائل : سهلة .
الشيخ : سهلة إن شاء الله نعم طيب " والأعمام للأبوين " أيضا ولم يقل وولد الأعمام لأم لأن أصل العم لأم من ذوي الأرحام لكن العم الشقيق والعم لأب عصبة طيب " وولد الأعمام لأبوين كأبائهم "، طيب ولد الأعمام للآبائهم الذكور أو الإناث ؟
السائل : الإناث .
الشيخ : هو قال نعم الصواب " بنات الأعمام " الماتن يقول " بنات الأعمام " فنقول إذاً بنات الأعمام لأبوين أو لأب كآبائهم بنت العم الشقيق بمنزلة ؟
السائل : العم الشقيق .
الشيخ : طيب بنت العم لأب .
السائل : العم لأب .
الشيخ : كذالك طيب الآن نشوف هلك هالك عن بنت ابن عم شقيق وعن بنت عم لأب لمن الميراث ؟
السائل : للبنت العم الشقيق .
الشيخ : لبنت العم لأب يا علي بنت ابن عم شقيق وبنت عم لأب المال لبنت العم لأب ليش ؟
السائل : أقرب .
الشيخ : لأنها أقرب هذا بنت ابن عم شقيقة اجعلها بمنزلة ابن العم الشقيق واجعل بنت العم لأب بمنزلة العم لأب ولو هلك هالك عن عم لأب وابن عم شقيق لكان المال للعم لأب واضح ؟
السائل : نعم .
الشيخ : فتح الله علينا وعليكم ما شاء الله جيدين جدا ما شاء الله ما أخذنا بالمناسخات ولا بالكسور الانكسار وهذه ما شاء الله ذوي الأرحام نبي نمشي !
السائل : ... .
الشيخ : كيف تعود أقول الحمد لله أن الله فهمكم
" أو لأب وبنات بنيهم وولد الأخوة لأم كآباءهم، الأخوال والخالات وأبو الأم كالأم " كم هؤلاء ؟ ثلاثة الأخوال كالأم والخلات كالأم وأبو الأم لكن لو اجتمع أخوال وخالات وأبوهم من يرث منهم ؟
أبو الأم لأن الجد يحجب الأخوة أبو الأم أبوها والأخوال إخوانها والأب يحجب الإخوان نعم لكن مراد المؤلف رحمه الله في التنزيل أما عاد الميراث فعلى حسب المسألة .
طيب نبدأ بالأخوال هلك هالك عن خال وعن عمة الخال خال من أم والعمة عمة شقيقة يالله اقسم ؟
السائل : للعمة السدس .
الشيخ : لا أولا نزل عشان يفهم الإخوان ؟
السائل : الخال ينزل بمنزلة الأم .
الشيخ : نكتب أم .
السائل : تنزل العمة بمنزلة الأب .
الشيخ : عمة شقيقة من أم وأب .
السائل : منزلة الأب .
الشيخ : منزلة الأب إذا عندنا أم وأب كيف نقسم الآن بينهما
السائل : للخال ... .
الشيخ : ما عندنا خال يا رجل .
السائل : للأم الثلث .
الشيخ : للأم الثلث وللأب ؟
السائل : الباقي .
الشيخ : الباقي ، أعطها ذوي الرحم .
السائل : للخال الثلث للعمة الباقي .
الشيخ : وللعمة الباقي تمام ، الخالات الخالات هن أخوات الأم بمنزلة الأم فلو هلك هالك عن خالة وعمة قلنا الخالة بمنزلة الأم والعمة بمنزلة الأب فكأنه مات عن أم وأب للأم الثلث وللأب الباقي إذاً للخالة الثلث وللعمة الباقي وهلم جره نزلهم منزلة من أدلوا به .
طيب " والخالات وأبو الأم " أبو الأم كالأم فلو هلك هالك عن خال وخالة وأب أم وبنت عم ، خال وخالة وأب أم وبنت عم الآن ننزلم نقول الخال والخالة وأبو الأم بمنزلة الأم وإيش ؟
وبنت العم بمنزلة العم فكأنه هلك عن أم وعم الآن نقسم نصيب الأم وهو الثلث على من أدلوا بها الذين أدلوا بها هم أبوها وأخوها وأختها لو ماتت عن هؤلاء من يرثها ؟
السائل : أبوها
الشيخ : أبوها إذاً لأب الأم الثلث ولبنت العم الباقي لأنها أدلت بالعم تمام .
التنزيل سهل طيب وقوله " وأبو الأم كالأم والعمات والعم لأم كالأب " العمات أخوات الأب والعم لأم أخ الأب والعم لأب أخ الأب العم الشقيق أخ الأب إذاً العم لأم والعم الشقيق والعم لأب بمنزلة ؟
السائل : عاصب .
الشيخ : بمنزلة الأب إذا لا يصح التمثيل بالعم الشقيق ولا بالعم لأب لأنهما عاصبان طيب ضيق هذا تعب عليكم .
من الأخير ؟
الظاهر الأخ ... حتى بعد تسريح هذا الجدار توسعوا توسعوا
بسم الله الرحمان الرحيم .
هذا عبد العزيز بن عبد الله .
السائل : نعم .
الشيخ : نعم
السائل : الصوت خارجي .
الشيخ : كيف ؟
السائل : الصوت خارجي .
الشيخ : خارجي وين .
السائل : خارج المسجد .
الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم هذا عبد العزيز بن عبد الله .