المناقشة حول ميراث ذوي الأرحام . حفظ
الشيخ : بس ، بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين من هم ذوي الأرحام اللي وراك أنت ؟
السائل : ذوي الأرحام هم كل قريب .
الشيخ : كل قريب كل قريب !
السائل : كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة .
الشيخ : كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة هذا التعريف يوجب أن نعرف أصحاب الفروض والعصبات علي نعم ؟
السائل : نعم يوجب ذالك .
الشيخ : يوجب ذالك لأنه لا يمكن أن نعرف ذوي الأرحام حتى نعرف أصحاب الفروض والعصبات طيب ولد البنات .
السائل : كأمهاتهم .
الشيخ : كأمهاتهم .
السائل : ينزلون منزلة الأم .
الشيخ : كلمة ولد البنات يشمل ؟
السائل : الذكر والأنثى .
الشيخ : يعني ابن البنت وبنت البنت بمنزلة البنت طيب ولد الأعمام ؟
السائل : بمنزلة العم .
الشيخ : ولد الأعمام بمنزلة الأعمام .
السائل : ولد العم بمنزلة الأب .
الشيخ : بمنزلة الأب نعم .
السائل : فيه تفصيل العم الشقيق أو لأب أولادهم إن كان ذكرا فهو عصبة وإن كان أنثى فهو بمنزلة العم الشقيق أو العم لأب
وأما العم لأم فأولاده بمنزلة الأب أولاده من الذكور والإناث
الشيخ : أولاده من الذكور والإناث .
الشيخ : نعم بمنزلة الأب طيب العم لأم كالأب .
نقرأ : قال : " وكل جدة أدلت بأب بين أمين هي إحداهما كأم أبي الأم أو بأب أعلى من الجد كأم أبي الجد وأبو أم أب وأبو أم أم وأخواهما وأختاهما بمنزلتهم إلى آخره " .
كل جدة أدلت بأب بين أمين مثاله : أم أبي أم هذه من ذوي الأرحام لماذا ؟
لأن الذي أدلت به وهو الجد أبو الأم من ذوي الأرحام والمدلي بذوي الأرحام هو من ذوي الأرحام واضح ؟
أبو الأم ما تقولون فيه هل هو من الأجداد الوارثين أو لا ؟
السائل : لا .
الشيخ : لا لماذا ؟ لأنه مسبوق بأنثى طيب أمه ترث أو لا ترث ؟
السائل : لا ترث .
الشيخ : لا ترث لأنها من ذوي الأرحام لأنها أدلت بذي رحم فتكون هي ذات رحم يقول " كأم أبي أم أو بأب أعلى من الجد " إذا أدلت بأب أعلى من الجد فهي من ذوي الأرحام فلننظر أم الأب وإن علت أمومة وارثة ولا غير وارثة ؟
السائل : وارثة .
الشيخ : أم الأب وإن علت أمومة وارثة .
أم الجد وإن علت أمومة وارثة ؟
السائل : وارثة .
الشيخ : أم أبي الجد غير وارثة غير وارثة لأن المؤلف يقول أو بأب أعلى من الجد فتكون من ذوي الأرحام وقد مر علينا أن ... .
السائل : ذوي الأرحام هم كل قريب .
الشيخ : كل قريب كل قريب !
السائل : كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة .
الشيخ : كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة هذا التعريف يوجب أن نعرف أصحاب الفروض والعصبات علي نعم ؟
السائل : نعم يوجب ذالك .
الشيخ : يوجب ذالك لأنه لا يمكن أن نعرف ذوي الأرحام حتى نعرف أصحاب الفروض والعصبات طيب ولد البنات .
السائل : كأمهاتهم .
الشيخ : كأمهاتهم .
السائل : ينزلون منزلة الأم .
الشيخ : كلمة ولد البنات يشمل ؟
السائل : الذكر والأنثى .
الشيخ : يعني ابن البنت وبنت البنت بمنزلة البنت طيب ولد الأعمام ؟
السائل : بمنزلة العم .
الشيخ : ولد الأعمام بمنزلة الأعمام .
السائل : ولد العم بمنزلة الأب .
الشيخ : بمنزلة الأب نعم .
السائل : فيه تفصيل العم الشقيق أو لأب أولادهم إن كان ذكرا فهو عصبة وإن كان أنثى فهو بمنزلة العم الشقيق أو العم لأب
وأما العم لأم فأولاده بمنزلة الأب أولاده من الذكور والإناث
الشيخ : أولاده من الذكور والإناث .
الشيخ : نعم بمنزلة الأب طيب العم لأم كالأب .
نقرأ : قال : " وكل جدة أدلت بأب بين أمين هي إحداهما كأم أبي الأم أو بأب أعلى من الجد كأم أبي الجد وأبو أم أب وأبو أم أم وأخواهما وأختاهما بمنزلتهم إلى آخره " .
كل جدة أدلت بأب بين أمين مثاله : أم أبي أم هذه من ذوي الأرحام لماذا ؟
لأن الذي أدلت به وهو الجد أبو الأم من ذوي الأرحام والمدلي بذوي الأرحام هو من ذوي الأرحام واضح ؟
أبو الأم ما تقولون فيه هل هو من الأجداد الوارثين أو لا ؟
السائل : لا .
الشيخ : لا لماذا ؟ لأنه مسبوق بأنثى طيب أمه ترث أو لا ترث ؟
السائل : لا ترث .
الشيخ : لا ترث لأنها من ذوي الأرحام لأنها أدلت بذي رحم فتكون هي ذات رحم يقول " كأم أبي أم أو بأب أعلى من الجد " إذا أدلت بأب أعلى من الجد فهي من ذوي الأرحام فلننظر أم الأب وإن علت أمومة وارثة ولا غير وارثة ؟
السائل : وارثة .
الشيخ : أم الأب وإن علت أمومة وارثة .
أم الجد وإن علت أمومة وارثة ؟
السائل : وارثة .
الشيخ : أم أبي الجد غير وارثة غير وارثة لأن المؤلف يقول أو بأب أعلى من الجد فتكون من ذوي الأرحام وقد مر علينا أن ... .