قال المصنف :" والجهات أبوة وأمومة وبنوة " حفظ
الشيخ : يقول : " الجهات أبوة وأمومة وبنوة "هذه جهات ذوي الأرحام الجهات ثلاثة .
بالتعصيب كم الجهات خمسة لكن بذوي الأرحام جعلوها ثلاثة على اختلاف بين العلماء في هذا لأن ذوي الأرحام ما فيهم نصوص تفصيلية ولذالك اختلفوا .
الجهات أبوة من يدخل فيها ؟ كل من يأتي من قبل الأب كل من يأتي من قبل الأب فهو من جهة الأبوة العم لأم ؟ جهة أبوة لأنه أخ أبيك .
السائل : جهة أبوة .
الشيخ : لأنه أخ أبيك أو ابن جدتك من قبل أبيك فهو من قبل الأبوة ، الخال من قبل الأمومة لن الصلة بينك وبينه من قبل الأم .
الأخوة من الأم أبناؤهم أبناء الإخوة من الأم أخوة أبيك
لا إخوتك أنت أبناؤهم من جهة الأبوة ولا من جهة الأمومة
أبناء الإخوة من الأم من أي الجهات الأمومة أو الأبوة ؟
السائل : الأمومة .
الشيخ : الأمومة بالإجماع ؟
السائل : نعم.
الشيخ : المذهب خلاف هذا المذهب أن أبناء الأخوة من الأم من جهة الأبوة لكن ليس قولهم وحيا منزلا نحن نقول أين الأبوة أخوتك من الأم ما لأبيك صلة فيهم أليس كذالك ولهذا نرى أن أولاد الأخوة من الأم من جهة الأمومة بلا شك أين الرابطة ليس لأبيك صلة بهم إطلاقاً البنوة يدخل فيها أبناء الأبناء كذا ؟
السائل : عصبة .
الشيخ : اي انتبهوا يا جماعة البنوة هنا يدخل فيها من يدلي بأنثى من يدلي من الفروع بأنثى يدخل في البنوة أبناء البنات أبناء بنات الابن وهكذا .
ما فائدة معرفة هذا الجهات هذا النقطة يقول الفقهاء إن كانوا في جهة واحدة فالأسبق إلى الوارث يحجب من دونه
إن كانوا في جهة وحدة ننظر الأسبق إلى الوارث فيحجب من سواه وإن كانوا في جهتين نرقي كل واحد حتى يصل إلى من ؟
إلى الوارث حتى يصل إلى الوارث فإذا كان أبو أم أبو أم من جهة إيش ؟
السائل : أمومة .
الشيخ : أمومة وبنت بنت بنت بنت بنت كم مرتبتها ؟
السائل : ... .
الشيخ : الخامسة هل نقول إن أبا الأم أقرب إلى الميت فيحجب البنت النازلة ؟
السائل : لا .
الشيخ : لماذا ؟ لأنهم في جهتين وإذا كانوا في جهتين وجب أن نرقي المدلي حتى يصل إلى الوارث ولو بعد أما إذا كانوا في جهة واحدة فالأقرب يحجب مثال ذالك :
بنت بنت بنت بنت أربعة وبنت بنت كم ثنتين وبنت عم ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : أي لكن البنت العم الآن ما تتضر لماذا ؟ لأنها في جهة أخىرى الآن عندنا بنت بنت في الرابعة وبنت بنت في الثانية هل بنت البنت التي في المرتبة الثانية تحجب بنت البنت التي في الرابعة ؟
السائل : تحجبها .
الشيخ : تحجبها لماذا ؟ لأنها أقرب إلى الميت فتحجبها طيب الثانية بنت العم بنت العم ترث الباقي فنقول بنت البنت لها النصف والباقي لبنت العم واضح إذاً الفائدة من معرفة الجهات هو أن ذوي الأرحام إذا كانوا في جهة واحدة فالأقرب يحجب الأبعد وإذا كانوا في جهتين يرقى كل واحد حتى يصل إلى الوارث تمام ؟
طيب لدينا ابن ابن ابن ابن ابن خال من أي جهة هو ؟
السائل : الأمومة .
الشيخ : الأمومة وبنت بنت هاه بنت بنت هل يرث ابن الخال النازل مع بنت البنت القريبة .
السائل : يرث .
الشيخ : أين أنتم يا جماعة يرث ؟ كيف يرث وهذا أقرب لأن الجهة مختلفة تمام طيب فيه أم أب الأم وأم أبي الأب كيف نورثهم ؟
السائل : ... .
الشيخ : لا ، أم أم أبي الأب هل هؤلاء الجدات مختلفات في الجهة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم لأن الأولى من جهة الأمومة والثانية من جهة الأبوة فنرقي كل واحدة حتى تصل إلى الوارث وترث طيب وكيف ترث نقول كما سبق في الجدات إن تساوين فالسدس بيننهن وإن لم يتساوون فالقريبة ، لكن المذهب يرون أن الجدات في جهة واحدة الجدات سواء من قبل الأم أو من قبل الأب في جهة واحدة والإنسان يتعجب كيف تكون أم أبو الأم في جهة الأب
قالو : لأن كل واحدة منهم تسمى جدة والمسألة كما تعلمون مسألة اجتهاد لأنه لم يرد في القرآن والسنة تفصيل في ميراث ذوي الأرحام ولهذا اختلفوا فيها العلماء اختلافاً كثيراً
طيب نمشي ولا ؟
بالتعصيب كم الجهات خمسة لكن بذوي الأرحام جعلوها ثلاثة على اختلاف بين العلماء في هذا لأن ذوي الأرحام ما فيهم نصوص تفصيلية ولذالك اختلفوا .
الجهات أبوة من يدخل فيها ؟ كل من يأتي من قبل الأب كل من يأتي من قبل الأب فهو من جهة الأبوة العم لأم ؟ جهة أبوة لأنه أخ أبيك .
السائل : جهة أبوة .
الشيخ : لأنه أخ أبيك أو ابن جدتك من قبل أبيك فهو من قبل الأبوة ، الخال من قبل الأمومة لن الصلة بينك وبينه من قبل الأم .
الأخوة من الأم أبناؤهم أبناء الإخوة من الأم أخوة أبيك
لا إخوتك أنت أبناؤهم من جهة الأبوة ولا من جهة الأمومة
أبناء الإخوة من الأم من أي الجهات الأمومة أو الأبوة ؟
السائل : الأمومة .
الشيخ : الأمومة بالإجماع ؟
السائل : نعم.
الشيخ : المذهب خلاف هذا المذهب أن أبناء الأخوة من الأم من جهة الأبوة لكن ليس قولهم وحيا منزلا نحن نقول أين الأبوة أخوتك من الأم ما لأبيك صلة فيهم أليس كذالك ولهذا نرى أن أولاد الأخوة من الأم من جهة الأمومة بلا شك أين الرابطة ليس لأبيك صلة بهم إطلاقاً البنوة يدخل فيها أبناء الأبناء كذا ؟
السائل : عصبة .
الشيخ : اي انتبهوا يا جماعة البنوة هنا يدخل فيها من يدلي بأنثى من يدلي من الفروع بأنثى يدخل في البنوة أبناء البنات أبناء بنات الابن وهكذا .
ما فائدة معرفة هذا الجهات هذا النقطة يقول الفقهاء إن كانوا في جهة واحدة فالأسبق إلى الوارث يحجب من دونه
إن كانوا في جهة وحدة ننظر الأسبق إلى الوارث فيحجب من سواه وإن كانوا في جهتين نرقي كل واحد حتى يصل إلى من ؟
إلى الوارث حتى يصل إلى الوارث فإذا كان أبو أم أبو أم من جهة إيش ؟
السائل : أمومة .
الشيخ : أمومة وبنت بنت بنت بنت بنت كم مرتبتها ؟
السائل : ... .
الشيخ : الخامسة هل نقول إن أبا الأم أقرب إلى الميت فيحجب البنت النازلة ؟
السائل : لا .
الشيخ : لماذا ؟ لأنهم في جهتين وإذا كانوا في جهتين وجب أن نرقي المدلي حتى يصل إلى الوارث ولو بعد أما إذا كانوا في جهة واحدة فالأقرب يحجب مثال ذالك :
بنت بنت بنت بنت أربعة وبنت بنت كم ثنتين وبنت عم ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : أي لكن البنت العم الآن ما تتضر لماذا ؟ لأنها في جهة أخىرى الآن عندنا بنت بنت في الرابعة وبنت بنت في الثانية هل بنت البنت التي في المرتبة الثانية تحجب بنت البنت التي في الرابعة ؟
السائل : تحجبها .
الشيخ : تحجبها لماذا ؟ لأنها أقرب إلى الميت فتحجبها طيب الثانية بنت العم بنت العم ترث الباقي فنقول بنت البنت لها النصف والباقي لبنت العم واضح إذاً الفائدة من معرفة الجهات هو أن ذوي الأرحام إذا كانوا في جهة واحدة فالأقرب يحجب الأبعد وإذا كانوا في جهتين يرقى كل واحد حتى يصل إلى الوارث تمام ؟
طيب لدينا ابن ابن ابن ابن ابن خال من أي جهة هو ؟
السائل : الأمومة .
الشيخ : الأمومة وبنت بنت هاه بنت بنت هل يرث ابن الخال النازل مع بنت البنت القريبة .
السائل : يرث .
الشيخ : أين أنتم يا جماعة يرث ؟ كيف يرث وهذا أقرب لأن الجهة مختلفة تمام طيب فيه أم أب الأم وأم أبي الأب كيف نورثهم ؟
السائل : ... .
الشيخ : لا ، أم أم أبي الأب هل هؤلاء الجدات مختلفات في الجهة ؟
السائل : نعم .
الشيخ : نعم لأن الأولى من جهة الأمومة والثانية من جهة الأبوة فنرقي كل واحدة حتى تصل إلى الوارث وترث طيب وكيف ترث نقول كما سبق في الجدات إن تساوين فالسدس بيننهن وإن لم يتساوون فالقريبة ، لكن المذهب يرون أن الجدات في جهة واحدة الجدات سواء من قبل الأم أو من قبل الأب في جهة واحدة والإنسان يتعجب كيف تكون أم أبو الأم في جهة الأب
قالو : لأن كل واحدة منهم تسمى جدة والمسألة كما تعلمون مسألة اجتهاد لأنه لم يرد في القرآن والسنة تفصيل في ميراث ذوي الأرحام ولهذا اختلفوا فيها العلماء اختلافاً كثيراً
طيب نمشي ولا ؟