الشيخ : ثم قال المؤلف رحمه الله " ويقع الطلاق في نكاح مختلف فيه " الطلاق يقع في نكاح مختلف فيه يعني في صحته وذلك أن الأنكحة ثلاثة أنواع نوع متفق على صحته ونوع متفق على بطلانه ونوع مختلف فيه المتفق على صحته لا شك أن الطلاق يقع فيه مثل أن يعقد عقد نكاح تام تام الشروط منتفي الموانع فهاذ متفق على صحته إذا طلق فالطلاق يقع ولا إشكال فيه مثل أن يتزوج امرأة أجنبية منه برضاها ووليها والشهادة وغير ذلك من شروط النكاح الذي تم شروطه وانتفت موانعه فالطلاق في هذا النكاح واقع لا إشكال فيه الثاني أن يكون الطلاق في نكاح اتفق على بطلانه كأن يتزوج امرأة في عدتها فإذا تزوج امرأة في عدتها فالنكاح باطل بالإجماع فهذا لا يقع فيه الطلاق لأن وقوع الطلاق فرع عن صحة النكاح والنكاح هنا باطل فإذا جاء رجل يستفتي بأنه تزوج امرأة في عدتها فإننا لا نقول له طلق لا نقول طلق ليش لأن نكاحه غير صحيح أصلا بل نفرق بينه وبينها مثال آخر إنسان تزوج امرأة وبعد عقد النكاح شهدت امرأة ثقة بأنها أرضعتهما أي أرضعت الزوج والزوجة فالنكاح هنا باطل باطل لماذا لأن العلماء مجمعون على هذا على أن الأخت من الرضاعة لا تصح لا يصح نكاحها فالنكاح هنا باطل هل نقول لهذا الرجل طلق المرأة لا لأن الطلاق فرع عن صحة النكاح بل نفرق بينهما رأسا نفرق بينهما رأسا بدون طلاق بقي القسم الثالث النكاح المختلف فيه النكاح المختلف فيه قد يكون المتزوج يعتقد صحته فإن كان يعتقد صحته فحكمه حكم النكاح الصحيح وإن كان يعتقد فساده فحكمه حكم النكاح الباطل طيب إذا كان يعتقد صحته والقاضي الذي تنازعوا عنده يعتقد فساده فهنا نقول للزوج طلق طلق فإذا طلق فلا إشكال فيه لماذا لأنه يعتقد صحة العقد فطلاقه في محله وإذا كان المتزوج يعتقد فساده لكن بعض العلماء يرى أنه صحيح فإننا نقول طلق فإذا قال أنا أعتقد الفساد كيف تأمروني أطلق قلنا طلق من أجل الخلاف بين العلماء حتى تحل للزوج الثاني بلا إشكال طيب مثال ذلك رجل تزوج امرأة وعقد له عليها رجل أجنبي منها والولي شرط الولي شرط لصحة النكاح على القول الراجح وفيه خلاف هذا الذي تزوجها بلا ولي تزوجها يعتقد أن الذي زوجه وليها فلما تبين له أنه غير وليها صار النكاح في اعتقاده باطلا نقول طلق طلق قال لا أطلق أطلق في نكاح أعتقد أنه غير صحيح الحجة في ظاهرها صحيحة قوية لكن نقول طلق لأنه ربما يأتي إنسان يرى أن النكاح بلا ولي جائز وحينئذ يعتقد أنها في عصمتك حتى الآن فإذا طلقت استراحت المرأة واستراح أهلها واضح ولا غير واضح الجواب .
السائل : واضح .
الشيخ : الجواب يتعكز واضح الأخ .
السائل : أعد .
الشيخ : أنا لا أسمح لإنسان أقول هو واضح ويسكت وهو غير متضح لأنه ما هو طالب علم أما إذا لم استفهم أقول هو واضح ولا لا ما عليه إن فهم فهو فاهم وإلا هو وشأنه لكن إذا كررنا قلنا إنت فاهم لازم إنه يكون صريحا ما فهمت المثال المرة الثانية رجل تزوج امرأة وعقد له عليها شخص أجنبي منها لا هو عمها ولا أخوها ولا أبوها وهو يعتقد أنه وليها تبين أن الرجل إيش غير ولي أجنبي الزوج يعتقد أن النكاح بلا ولي فاسد فهمت الآن ولا ما فهمت هل يمكن واحد يزوج امرأة ويقول أنا وليها وهو غير ولي .
السائل : لا .
الشيخ : لا ما هو شرعا هل يمكن شرعا ما يمكن لكن هل يمكن وقوعا يمكن يمكن يزوج ما أكثر المتحيِّلين يقول هذه أختي ولا بنتي ولا ما أشبه ذلك وتزوج وذاك بيعطيه عشرين ريال أو ثلاثين ريال عشانه قريب الزوجة على كل حال القضية الآن رجل تزوج امرأة بولي أجنبي غير ولي في الواقع لكن هو قال إنه وليها فتزوجها ثم تبين أنه أجنبي والزوج يعتقد أنه لا نكاح إلا بولي النكاح عند الزوج الآن فاسد كذا طيب قيل له طلق لأن الزوج الآن لما علم أن العاقد أجنبي ماهو راح يستحلها يعتقد أنها أجنبية منه قيل له طلق قال ماني مطلق أطلق امرأة أنا أصلا ما نكحتها نقول طلق علشان إيش لئلا يأتي إنسان ويقول النكاح بلا ولي صحيح وإذا كان بلا ولي صحيح بقيت المرأة في حبال الرجل الأول في حبال الرجل الأول إذا لم يطلقها هذا معنى قول المؤلف " يقع الطلاق بنكاح مختلف فيه " طيب أمثلة للنكاح المختلف فيه ما أكثر الأمثلة إذا رضعت المرأة من أم الزوج مرة واحدة بعض العلماء يقول إنها لا تحل له لأنها أخته وبعض العلماء يقول تحل له لأنها ليست أختا له من الذين يقولون لا تحل لها لأنها أخته هم الذين يقولون إن الرضاع لا يحتاج إلى عدد وأن مجرد إرضاع المرأة الطفلة تكون أما له طيب إنسان تزوج امرأة قد رضعت من أمه ثلاث مرات النكاح مختلف فيه النكاح مختلف فيه لأن بعض العلماء يقول إذا رضعت ثلاث مرات صارت بنتا للمرضعة وبعض العلماء يقول لا لا تكون بنتا لها إلا إذا رضعت خمس رضعات إذا النكاح هنا مختلف فيه رجل تزوج امرأة بلا ولي لكنها امرأة عاقلة رشيدة تعرف اللي ينفعها من اللي يضرها وتزوجها بلا ولي ما تقولون في النكاح مختلف فيه بعض العلماء يقول الولي ليس بشرط فالنكاح صحيح وبعضهم يقول إنه لابد من ولي فالنكاح غير صحيح وأنا أحكي الأقوال دون الترجيح لأن ليس هذا محل ترجيح وإلا من المعلوم أن الرضاعة لا يحرم إلا إذا كان خمس رضعات وأن النكاح لا يصح إلا بولي هذا نكاح مختلف فيه طيب تزوج امرأة بولي وبجميع الشروط إلا أنه بلا شهود النكاح مختلف فيه بعض العلماء يقول يصح وبعضهم يقول لا يصح إلا بشهود المهم أن النكاح المختلف فيه كثير جدا يعني قد يظن طالب العلم أول ما يظن أن النكاح المختلف فيه إيش قليل ولكن هو كثير هو كثير قد يختلف الناس في صفة العقد أو في أركانه أو في شروطه وهذا كثير إذا النكاح في طلاق مختلف فيه نقول هو إيش صحيح واقع حتى عند من لا يعتقد الصحة لأجل أن تبقى المرأة حلالا للأزواج بعده بدون شبهة .
السائل : الزواج المتفق عليه .
الشيخ : ذكرناه يا أخي بالأول مثلنا بمثلين في الأول لكن ما أدري أنت .
السائل : ذكرنا .
الشيخ : ذكرنا إذا تبين أنها أخته من الرضاعة أنها أخته من الرضاعة أو أنه تزوجها في العدة هذه متفق عليها أنه لا يصح .