الشيخ : وكذلك أيضا إذا طلق في طهر جامع فيه فقد خالف أمر الله طلق لغير العدة لماذا لأنه إذا جامعها في طهر ففيه احتمال أن تكون علقت منه بولد فتكون حاملا وعدة الحامل إلى وضع الحمل ويحتمل ألا تكون علقت بولد فتكون عدتها بإيش بالحيض إذا هو طلق لغير عدة معلومة فيكون طلاقه باطلا المؤلف يقول إنه بدعة يقع وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء لكن أكثر العلماء والأئمة يقولون إنه يقع يقولون إنه يقع ولذلك لو أن الإنسان سلك مسلك عمر بن الخطاب في هذه المسألة وأنه إذا طلق الإنسان في حيض أو في طهر جامع فيه وكثر هذا من الناس لو أنه سلك إلزامهم به كما ألزمهم عمر بالطلاق الثلاث لكان هذا خيرا حتى وإن كان يعتقد أن الدليل يدل على أن الطلاق في الحيض لا يقع أو في طهر جامع فيه لا يقع لكن إذا رأى إلزام الناس به من باب السياسة فليس عليه حرج لأن هذه سنة من سنة عمر الآن بدؤوا أي الناس ينقبون عن طلاقات سابقة لها سنوات فيقول إنه طلقها في حيض طلقها في طهر جامع فيه مع أننا نعلم أنه لو انتهت العدة في الطلقة التي طلقها وهي حائض وتزوجت بآخر لم يبالِ بهذا لأنه يعتقد أنها طلقت ففتح الباب للناس حتى يقعوا في المحرم أمر يحتاج إلى نظر ولهذا أنا أعتقد أن القول الراجح أن الطلاق في الحيض لا يقع والطلاق في طهر جامع فيه لا يقع لأنه خلاف ما أمر الله به ورسوله ومن عمل عملا ليس عليه أمر الله ورسوله فهو مردود لكن أرى أنه إذا دعت الحاجة إلى إلزام الناس بالطلاق إذا طلقوا في الحيض أو في الطهر الذي جامعوا فيه أرى أن هذا هو السياسة الشرعية لأن الشرع جاء ليصلح الخلق لا لتلاعب الخلق ولنا في هذا أسوة من أسوتنا في ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ( إن يكن فيكم مُحَدَثون فعمر ) أي ملهمون للصواب فعمر بن الخطاب ولهذا يقال إن عمر بن الخطاب الموفق للصواب جميع اجتهاداته تكون غالبا صوابا لاسيما في هذه المسألة الكبيرة التي بدأ الناس يتلاعبون وإذا ضاقت عليهم الحيل قال أنا طلقت في حيض أنا طلقت في حيض دائما يعالجونها في الاستفتاء إذا قال طلقت في حيض قلت راجع راجعها قال هل تحسب عليّ راجعها يا رجّال هل تحسب عليّ علشان إيش يتوفر لديه ثلاث طلقات يقول يا أخي راجع الآن وعد نفسك أنك لن تعود إلى الطلاق والحمد لله طلقة وحدة إذا حسبت عليك ما هي مشكلة لكن لا يريدون أن يقال لهم هذه لا تحسب عليكم من أجل أن يكون عندهم النصاب كاملا فعلى كل حال نحن نرى أن الطلاق في الحيض لا يقع وفي طهر جامع فيه لا يقع لكن نرى أنه من السياسة إذا تشايع الناس في هذا وصاروا لا يبالون أن نلزمهم به ونقول أنت رضيت لنفسك أن تطلق في الحيض فنلزمك بما رضيت لنفسك .