شرح قول المصنف : " وإن طلق عضوا أو جزءا مشاعا أو معينا أو مبهما أوقال نصف طلقة أو جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر والظفر ونحوه ". حفظ
الشيخ : " فإن طلق عضوا أو جزءا مشاعا أو معيّنا أو مبهما أو قال نصف طلقة أو جزءا من طلقة طلقت " هذا هنا هل يتبعض الطلاق أو محل الطلاق أو لا يتبعض أفادنا المؤلف بهذه الصور أنه لا يتبعض الطلاق لا في ذاته ولا في محله إذا طلق عضوا من أعضائها سواء كان عضوا من أعضائها بأن قال أُصبعك طالق أصبعك طالق تطلق هي أو أصبعها فقط ؟
السائل : هي .
الشيخ : هي لو قال أريد أن أبين الأصبع وتبقى هي يجوز أو لا يعني لو كان أحمق قال أريد أن أسوي عملية وأفصل هذا الأصبع الذي أوقعت عليه الطلاق عشان تبقى المرأة يجوز أو لا يجوز لا يجوز ولا تستغربوا هذا يقع من الحمقى مثل هذا أو أشد طيب هذا عضو من أعضائها " أو جزءا مشاعا أو معينا أو مبهما " الجزء المشاع بأن قال نصفك طالق كم تطلق تكون كالمبعض بعضها يوما طالق ويوما غير طالق ولا كلها تطلق كلها تطلق طيب إذا قال جزء من ألف جزء منك طالق تطلق كلها بارك الله فيك طيب هذا المشاع " أو معينا " بأن قال نصفك طالق تطلق أو لا لا قلنا نصفه طالق هذا المشاع معينا بأن قال يدك هذا الجزء منك طالق ما قال نصفك أو ربعك هذا الجزء طالق إش نقول تطلق كلها يقول " أو مبهما " بأن قال بعضك طالق تطلق كلها إذا لا يتبعض الطلاق في محله ما يتبعض متى وقع الطلاق على جزء من المرأة جزء من بدنها مشاع أو معين أو مبهم وقع الطلاق ولا يتبعض أيضا في ذاته إذا قال أنت طالق نصف طلقة كم تطلق ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : طيب إذا قال أنت طالق نصف طلقة ونصف طلقة ونصف طلقة ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : أنت طالق نصف طلقة ونصف طلقة ونصف طلقة ثلاثة تقع ثلاثا ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : ثلاثا يا أخي أنا أقولها حقيقة ما هو امتحانا تطلق ثلاثا إذا قال أنت طالق نصف طلقة نكمل قال ونصف طلقة الطلقة الثانية ونصف طلقة الطلقة الثالثة ما نقول طلقت طلقة ونصف طيب كذلك أيضا إذا قال أنت طالق جزءا من طلقة كم تطلق واحدة بعضا من طلقة واحدة " وعكسه " يعني لا تطلق " الروح والسن والظفر ونحوها " عكسه الروح إذا قال روحك طالق ما تطلق ما تطلق تطلق الروح ولا يطلق البدن هكذا ! لكن هذا غريب يعني الجسم بلا روح ما الفائدة منه لا شيء ولهذا إذا كنا نقول إذا قال نصفك طالق تطلق كلها فإذا قال روحك طالق طلقت كلها بلا شك من يريد امرأة جيفة مافيها روح أحد يريدها لا أحد ولذلك هذا لا شك أنه قول ضعيف والصواب أنه إذا قال روحك طالق فإنها تطلق لأنه لا أحد يختار جسما بلا روح كذلك إذا قال سنك طالق نعم يقول عكسه السن إذا قال سنك طالق لا تطلق وهل تخلع السن لأن السن طلق أو لا لا تخلعه لماذا لا تطلق إذا قال سنك طالق قالوا لأن السن في حكم المنفصل إذا قال شعرك طالق لأن الشعر في حكم المنفصل إذا قال ظفرك طالق لا تطلق لأنه في حكم المنفصل طيب إذا قال لسانك طالق تطلق ليش لأنه جزء متصل طيب إذا قال خاتمك طالق لا تطلق نعم قال " وعكسه السن والشعر والظفر ونحوه "
السائل : هي .
الشيخ : هي لو قال أريد أن أبين الأصبع وتبقى هي يجوز أو لا يعني لو كان أحمق قال أريد أن أسوي عملية وأفصل هذا الأصبع الذي أوقعت عليه الطلاق عشان تبقى المرأة يجوز أو لا يجوز لا يجوز ولا تستغربوا هذا يقع من الحمقى مثل هذا أو أشد طيب هذا عضو من أعضائها " أو جزءا مشاعا أو معينا أو مبهما " الجزء المشاع بأن قال نصفك طالق كم تطلق تكون كالمبعض بعضها يوما طالق ويوما غير طالق ولا كلها تطلق كلها تطلق طيب إذا قال جزء من ألف جزء منك طالق تطلق كلها بارك الله فيك طيب هذا المشاع " أو معينا " بأن قال نصفك طالق تطلق أو لا لا قلنا نصفه طالق هذا المشاع معينا بأن قال يدك هذا الجزء منك طالق ما قال نصفك أو ربعك هذا الجزء طالق إش نقول تطلق كلها يقول " أو مبهما " بأن قال بعضك طالق تطلق كلها إذا لا يتبعض الطلاق في محله ما يتبعض متى وقع الطلاق على جزء من المرأة جزء من بدنها مشاع أو معين أو مبهم وقع الطلاق ولا يتبعض أيضا في ذاته إذا قال أنت طالق نصف طلقة كم تطلق ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : طيب إذا قال أنت طالق نصف طلقة ونصف طلقة ونصف طلقة ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : أنت طالق نصف طلقة ونصف طلقة ونصف طلقة ثلاثة تقع ثلاثا ؟
السائل : واحدة .
الشيخ : ثلاثا يا أخي أنا أقولها حقيقة ما هو امتحانا تطلق ثلاثا إذا قال أنت طالق نصف طلقة نكمل قال ونصف طلقة الطلقة الثانية ونصف طلقة الطلقة الثالثة ما نقول طلقت طلقة ونصف طيب كذلك أيضا إذا قال أنت طالق جزءا من طلقة كم تطلق واحدة بعضا من طلقة واحدة " وعكسه " يعني لا تطلق " الروح والسن والظفر ونحوها " عكسه الروح إذا قال روحك طالق ما تطلق ما تطلق تطلق الروح ولا يطلق البدن هكذا ! لكن هذا غريب يعني الجسم بلا روح ما الفائدة منه لا شيء ولهذا إذا كنا نقول إذا قال نصفك طالق تطلق كلها فإذا قال روحك طالق طلقت كلها بلا شك من يريد امرأة جيفة مافيها روح أحد يريدها لا أحد ولذلك هذا لا شك أنه قول ضعيف والصواب أنه إذا قال روحك طالق فإنها تطلق لأنه لا أحد يختار جسما بلا روح كذلك إذا قال سنك طالق نعم يقول عكسه السن إذا قال سنك طالق لا تطلق وهل تخلع السن لأن السن طلق أو لا لا تخلعه لماذا لا تطلق إذا قال سنك طالق قالوا لأن السن في حكم المنفصل إذا قال شعرك طالق لأن الشعر في حكم المنفصل إذا قال ظفرك طالق لا تطلق لأنه في حكم المنفصل طيب إذا قال لسانك طالق تطلق ليش لأنه جزء متصل طيب إذا قال خاتمك طالق لا تطلق نعم قال " وعكسه السن والشعر والظفر ونحوه "