الشيخ : ثم قال " وإن قمت فقعدت أو ثم قعدت أو إن قعدت إذا قمت لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد " اسمع إن قمت فقعدت فأنت طالق أيهما الأول ؟
السائل : القيام .
الشيخ : القيام فلا تطلق حتى تقوم ثم تقعد فإن قعدت قبل أن تقوم لم تطلق لأنه رتّب الطلاق على قعود بعد قيام أو ثم قعد نفس الشيء لأن ثم تفيد الترتيب أو قال إن قعدت إذا قمت أنت طالق إن قعدت إذا قمت فقعدت بدون قيام تطلق ولا لا يعني هو قال وهي نائمة مضطجعة قال أنت طالق إن قعدت إذا قمت قعدت من الاضطجاع وجلست تطلق .
السائل : لا .
الشيخ : في رأسك كأنه يقول تطلق .
السائل : لا.
الشيخ : ما تطلق .
السائل : لا .
الشيخ : متأكد طيب قامت ثم قعدت تطلق مع إنك الآن إذا تأملت إن قعدت إذا قمت أيهما متأخر لفظا .
السائل : القيام .
الشيخ : القيام لكن القعود معلق بالقيام حيث قال إذا قمت فصار المتأخر متقدما أو قعدت إذا قمت أو " إن قعدت إن قمت " إن قعدت إن قمت بمعنى قمت فقعدت هي ما تطلق حتى تقوم ثم تقعد أو قال إن قعدت إن قمت فأنت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد قال " وبالواو " يعني إن قمت وقعدت تطلق بوجودهما لو قال أنت طالق إن قمت وقعدت ما قال ثم وليس هناك دليل على أنه يريد الترتيب فيقول تطلق إذا قامت وقعدت إذا قامت وقعدت لأنه قال قعدت وقمت تطلق إذا قامت وقعدت سواء بدأت بالقيام أولا أو بالقعود ولهذا قال " تطلق وبالواو أنت طالق إن قمت وقعدت تطلق بوجودهما هذا القيام والقعود ولو غير مرتبين " وبالواو نعم " وبأو " بأن قال إن قمت أو قعدت "بوجود أحدهما " واضح أو لأحد الشيئين فإذا قال أنت طالق إن قمت أو قعدت طلقت إن قامت وطلقت إن قعدت .