الأسئلة . حفظ
الشيخ : نعم .
السائل : قوله " فإن قالت قد شئت إن شئت شاء " شاء الطلاق ؟
الشيخ : نعم .
السائل : أقول شاء الطلاق " فإن قالت قد شئت إن شئت شاء " شاء الطلاق ؟
الشيخ : إيه ظاهر كلام المؤلف شاء الطلاق نقول لأن أصل تعليقه تعليق على أمر يبطل تعليقه لأنه إذا قال قد شئت إن شئت لو أراد مشيئته هو بنفسه لم يقل لها إن شئت نعم .
السائل : عفا الله عنك لو قيل ترجع إلى حاله ... ؟
الشيخ : إيش ؟
السائل : عدة الطلاق ... الله عز وجل ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... لو قيل يرجع إلى حالها فإن كان الطلاق يتم ... ذكر المشيئة على مشيئة شرعية ؟
الشيخ : ما فهمت كلامك ؟
السائل : لو قيل نرجع إلى حالهما .
الشيخ : حال من ؟
السائل : الرجل والمرأة إن كان يجب الطلاق فيجب ؟
الشيخ : إن كان يجب ؟
السائل : لأنه له حالات أحيانا يجب الطلاق أو يسن يقال يرجع إلى حالهما إن كان يجب فيجب أو هو مباح أو هو مسنون ؟
الشيخ : لا لا يجب ومباح هذا عند إنشائه لأن الآن نحكم على شيء صدر منه أما ما ذكرت فهذا عند الإنشاء .
السائل : عفوا يا شيخ أقول نحمل المشيئة على مشيئة شرعية ؟
الشيخ : لا لا غالبا المشيئة ما فيها مشيئة شرعية وهذه مسألة مهمة الذي تنقسم إلى شرعية وكونية هي الإرادة أما المشيئة فهي مشيئة كونية فقط نعم .
السائل : لو علق الطلاق بمشيئتها لو علق الطلاق بمشيئتها فهل لها أن ترد ذلك ألا تطلق ؟
الشيخ : إيه معلوم لا تشاء ولا عليها أقول لا تشاء تبقى غير شائية وهو أفضل لها إذا قال أنت طالق إن شئت ستكون إن زعلت عليه شاءت الطلاق وخلاص تطلق لكن إذا طلقت أول مرة وراجعها ثم شاءت الطلاق تطلق ولا لا ، لا تطلق إلا في إلا في كلما لأن كلما للتكرار نعم .
السائل : شيخ عفوا قوله يعني " أنت طالق أنت طالق إن شئت فقالت يعني شئتُ إن شئتَ " فقال طلقت ؟
الشيخ : ها .
السائل : فقال شئتُ هل تطلق فقال شئتُ ؟
الشيخ : يقول هذا سؤال الأخ يقول إن هذا لا يصح لأنه لو أراد مشيئته بنفسه ما علقه على مشيئتها !
السائل : ما وجه ... ؟
الشيخ : هذا هو إذا كان ردته إلى مشيئته فهذا معلوم أن الأصل الطلاق بمشيئة من بمشيئة الرجل وهذا معناه إلغاء مشيئتها .
السائل : من يقول بهذا القول ؟
الشيخ : نعم .
السائل : ... لا تطلق بهذا القول ؟
الشيخ : إيه ما تطلق لأنها هي معلقته على مشيئته وهو كان بالأول معلقه على مشيئتها وإذا كان يريد مشيئتها فإن مشيئته تلغى فردها إلى مشيئته معناها تناقض على كل حال التعليل ما هو إلى ذاك يعني ما هو بين جدا ليس ببين جدا وأنت إن شاء الله يا محمد اسمك يا محمد إذا تزوجت فقلت لزوجتك هذا وجدنا حل المشكلة إن شاء الله !
السائل : لا أقولها .
الشيخ : لا تقولها نعم .
السائل : إذا علق بغير المشيئة زوج تعليق آخر شرط آخر تطلق ؟
الشيخ : مثل ؟
السائل : قال شئتُ إن ضربتني ؟
الشيخ : إيه هذا يمكن أن نقول يصح لأنها لم تعلقه بالمشيئة علقته على فعل منه لكن حتى هذه الظاهر نوع من العبث إن شئت إن ضربتني يخبطها ويقول انتهى ! انتهى الوقت .
السائل : " وأنت طالق إن رأيت الهلال فإن نوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه وإلا طلقت بعد الغروب برؤية غيرها فصل " .
السائل : قوله " فإن قالت قد شئت إن شئت شاء " شاء الطلاق ؟
الشيخ : نعم .
السائل : أقول شاء الطلاق " فإن قالت قد شئت إن شئت شاء " شاء الطلاق ؟
الشيخ : إيه ظاهر كلام المؤلف شاء الطلاق نقول لأن أصل تعليقه تعليق على أمر يبطل تعليقه لأنه إذا قال قد شئت إن شئت لو أراد مشيئته هو بنفسه لم يقل لها إن شئت نعم .
السائل : عفا الله عنك لو قيل ترجع إلى حاله ... ؟
الشيخ : إيش ؟
السائل : عدة الطلاق ... الله عز وجل ؟
الشيخ : كيف ؟
السائل : ... لو قيل يرجع إلى حالها فإن كان الطلاق يتم ... ذكر المشيئة على مشيئة شرعية ؟
الشيخ : ما فهمت كلامك ؟
السائل : لو قيل نرجع إلى حالهما .
الشيخ : حال من ؟
السائل : الرجل والمرأة إن كان يجب الطلاق فيجب ؟
الشيخ : إن كان يجب ؟
السائل : لأنه له حالات أحيانا يجب الطلاق أو يسن يقال يرجع إلى حالهما إن كان يجب فيجب أو هو مباح أو هو مسنون ؟
الشيخ : لا لا يجب ومباح هذا عند إنشائه لأن الآن نحكم على شيء صدر منه أما ما ذكرت فهذا عند الإنشاء .
السائل : عفوا يا شيخ أقول نحمل المشيئة على مشيئة شرعية ؟
الشيخ : لا لا غالبا المشيئة ما فيها مشيئة شرعية وهذه مسألة مهمة الذي تنقسم إلى شرعية وكونية هي الإرادة أما المشيئة فهي مشيئة كونية فقط نعم .
السائل : لو علق الطلاق بمشيئتها لو علق الطلاق بمشيئتها فهل لها أن ترد ذلك ألا تطلق ؟
الشيخ : إيه معلوم لا تشاء ولا عليها أقول لا تشاء تبقى غير شائية وهو أفضل لها إذا قال أنت طالق إن شئت ستكون إن زعلت عليه شاءت الطلاق وخلاص تطلق لكن إذا طلقت أول مرة وراجعها ثم شاءت الطلاق تطلق ولا لا ، لا تطلق إلا في إلا في كلما لأن كلما للتكرار نعم .
السائل : شيخ عفوا قوله يعني " أنت طالق أنت طالق إن شئت فقالت يعني شئتُ إن شئتَ " فقال طلقت ؟
الشيخ : ها .
السائل : فقال شئتُ هل تطلق فقال شئتُ ؟
الشيخ : يقول هذا سؤال الأخ يقول إن هذا لا يصح لأنه لو أراد مشيئته بنفسه ما علقه على مشيئتها !
السائل : ما وجه ... ؟
الشيخ : هذا هو إذا كان ردته إلى مشيئته فهذا معلوم أن الأصل الطلاق بمشيئة من بمشيئة الرجل وهذا معناه إلغاء مشيئتها .
السائل : من يقول بهذا القول ؟
الشيخ : نعم .
السائل : ... لا تطلق بهذا القول ؟
الشيخ : إيه ما تطلق لأنها هي معلقته على مشيئته وهو كان بالأول معلقه على مشيئتها وإذا كان يريد مشيئتها فإن مشيئته تلغى فردها إلى مشيئته معناها تناقض على كل حال التعليل ما هو إلى ذاك يعني ما هو بين جدا ليس ببين جدا وأنت إن شاء الله يا محمد اسمك يا محمد إذا تزوجت فقلت لزوجتك هذا وجدنا حل المشكلة إن شاء الله !
السائل : لا أقولها .
الشيخ : لا تقولها نعم .
السائل : إذا علق بغير المشيئة زوج تعليق آخر شرط آخر تطلق ؟
الشيخ : مثل ؟
السائل : قال شئتُ إن ضربتني ؟
الشيخ : إيه هذا يمكن أن نقول يصح لأنها لم تعلقه بالمشيئة علقته على فعل منه لكن حتى هذه الظاهر نوع من العبث إن شئت إن ضربتني يخبطها ويقول انتهى ! انتهى الوقت .
السائل : " وأنت طالق إن رأيت الهلال فإن نوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه وإلا طلقت بعد الغروب برؤية غيرها فصل " .