أمثلة من قتل العمد. حفظ
الشيخ : طيب هل من العمد أن يلقيه في ماء يغرقه ولا لا نعم من العمد لكن بشرط أن يكون غير عارف بالسباحة أما إذا كان عارفا بها والماء لا يغرقه مثلا لقصر مساحته فهذا ليس بعمد لكن لو يلقيه في البحر لو هو متعلم في بحر بعيد عن الساحل هو وإن كان متعلما للسباحة فإن ذلك يميته يكون عمدا طيب ألقاه في حضرة الأسد أمام الأسد
السائل : عمد
الشيخ : عمد بس ماهو قاتله اللي قاتله الأسد لكن الأسد لا قصد له إلا أنهم اشترطوا في هذه المسألة أن يلقيه مكتوفا في حضرة الأسد نعم أنتم تعرفون قصة جحدر بن مالك الذي حبسه الحجاج وكان خارجا عليه وحبس أسدا لمدة سبعة أيام ما يأكل وقال لجحدر بن مالك أنا سأغل إحدى يديك وأعطيك السيف باليد الأخرى وألقيك بين يدي هذا الأسد إن نجوت منه نجوت وإن أكلك استرحنا منك فقال لا بأس مافي مانع فغل إحدى يديه وأعطاه السيف باليد الأخرى وأبقاه في مكان وأرسل عليه الأسد الأسد أقبل له زئير عظيم بأكل هالإنسان لما قفز عليه ليأكله وإذا السيف في يد جحدر فضربه بلبته فخر الأسد صريعا نعم هذا مع إنه مكتوف بيد وحدة فهم يقولون إن الإنسان يمكن أن يتخلص من الأسد إذا كان يمكن بيد يمكن بيدين نعم المهم على كل حال العلماء يقولون ما يصير عمد إلا أذا ألقاه مكتوفا بين يدي الأسد أما غير مكتوف فيكون شبه عمد وفي الحقيقة إن هذا كلامهم بالنسبة للرجل الشجاع المتمرن قد نقول إن هذا شبه عمد لأن يمكن يتخلص بالهرب أو ما أشبه ذلك لكن بالنسبة للإنسان اللي ما تعود في ظني أنه لو يرى الأسد إيه نعم ما يتحرك أبد فالمسألة هذه تعود إلى حال الرجل طيب لو ألقاه في حجر حية على بابها وأمسكه حتى لدغته عمد ولا لا إيه نعم هذا عمد لأنه أمسكه فلا يمكنه أن يتخلص إذا معناه فعل البهائم ملغى بالنسبة لفعل المكلف يعني ما نقول إن عندنا الآن متسبب ومباشر صح ولا لا الإنسان إذا ألقى شخص بحضرة الأسد بين يدي الأسد فهو متسبب والأسد مباشر لكن مباشرة غير الآدمي لا تعتبر شيئا إذ أن إحالة الضمان عليه غير ممكنة فلو قيل مثلا الضمان على الأسد من أين نأخذ من الأسد نعم غير ممكن فتكون إحالة الضمان على هذا المتعمد طيب إذا ألقاه في نار إذا ألقاه في نار هل هو عمد ولا شبه عمد
السائل : عمد
الشيخ : لا تسرعون في الجواب أنتم الآن على رأس القضاء أو على رأس التعليم ما يخالف نعم
السائل : ... .
الشيخ : مو أنتو بالرابعة الآن
السائل : إيه نعم
الشيخ : طيب على رأس التعليم إن شاء الله طيب إذا ألقاه في نار تكون عمد على طول
السائل : لا إذا كان يمكنه
الشيخ : إيه نعم إذا كان يمكنه أن يتخلص فليس بعمد وإن كان لا يمكنه فهو عمد لو ألقاه مثلا في نار كبيرة تتلظى في وسط النار هذا يعتبر عمدا لأنه ما يمكن يتخلص ولو ألقاه على جمر يمكنه أن يطأ عليه ويهرب لم يكن عمدا لأننا نقول لهذا الإنسان الملقى لماذا لم تهرب قد يكون هذا الإنسان الملقى قد ملّ من الحياة ويقول هذه جابها الله أبى أقعد على الجمر لين أحترق هذه ما يمكن نقولها إذا نقول لابد أن تكون النار هذه إيش أجيبوا لا يمكنه أن يتخلص منها أما إذا أمكنه فالفعل فعله
السائل : عمد
الشيخ : عمد بس ماهو قاتله اللي قاتله الأسد لكن الأسد لا قصد له إلا أنهم اشترطوا في هذه المسألة أن يلقيه مكتوفا في حضرة الأسد نعم أنتم تعرفون قصة جحدر بن مالك الذي حبسه الحجاج وكان خارجا عليه وحبس أسدا لمدة سبعة أيام ما يأكل وقال لجحدر بن مالك أنا سأغل إحدى يديك وأعطيك السيف باليد الأخرى وألقيك بين يدي هذا الأسد إن نجوت منه نجوت وإن أكلك استرحنا منك فقال لا بأس مافي مانع فغل إحدى يديه وأعطاه السيف باليد الأخرى وأبقاه في مكان وأرسل عليه الأسد الأسد أقبل له زئير عظيم بأكل هالإنسان لما قفز عليه ليأكله وإذا السيف في يد جحدر فضربه بلبته فخر الأسد صريعا نعم هذا مع إنه مكتوف بيد وحدة فهم يقولون إن الإنسان يمكن أن يتخلص من الأسد إذا كان يمكن بيد يمكن بيدين نعم المهم على كل حال العلماء يقولون ما يصير عمد إلا أذا ألقاه مكتوفا بين يدي الأسد أما غير مكتوف فيكون شبه عمد وفي الحقيقة إن هذا كلامهم بالنسبة للرجل الشجاع المتمرن قد نقول إن هذا شبه عمد لأن يمكن يتخلص بالهرب أو ما أشبه ذلك لكن بالنسبة للإنسان اللي ما تعود في ظني أنه لو يرى الأسد إيه نعم ما يتحرك أبد فالمسألة هذه تعود إلى حال الرجل طيب لو ألقاه في حجر حية على بابها وأمسكه حتى لدغته عمد ولا لا إيه نعم هذا عمد لأنه أمسكه فلا يمكنه أن يتخلص إذا معناه فعل البهائم ملغى بالنسبة لفعل المكلف يعني ما نقول إن عندنا الآن متسبب ومباشر صح ولا لا الإنسان إذا ألقى شخص بحضرة الأسد بين يدي الأسد فهو متسبب والأسد مباشر لكن مباشرة غير الآدمي لا تعتبر شيئا إذ أن إحالة الضمان عليه غير ممكنة فلو قيل مثلا الضمان على الأسد من أين نأخذ من الأسد نعم غير ممكن فتكون إحالة الضمان على هذا المتعمد طيب إذا ألقاه في نار إذا ألقاه في نار هل هو عمد ولا شبه عمد
السائل : عمد
الشيخ : لا تسرعون في الجواب أنتم الآن على رأس القضاء أو على رأس التعليم ما يخالف نعم
السائل : ... .
الشيخ : مو أنتو بالرابعة الآن
السائل : إيه نعم
الشيخ : طيب على رأس التعليم إن شاء الله طيب إذا ألقاه في نار تكون عمد على طول
السائل : لا إذا كان يمكنه
الشيخ : إيه نعم إذا كان يمكنه أن يتخلص فليس بعمد وإن كان لا يمكنه فهو عمد لو ألقاه مثلا في نار كبيرة تتلظى في وسط النار هذا يعتبر عمدا لأنه ما يمكن يتخلص ولو ألقاه على جمر يمكنه أن يطأ عليه ويهرب لم يكن عمدا لأننا نقول لهذا الإنسان الملقى لماذا لم تهرب قد يكون هذا الإنسان الملقى قد ملّ من الحياة ويقول هذه جابها الله أبى أقعد على الجمر لين أحترق هذه ما يمكن نقولها إذا نقول لابد أن تكون النار هذه إيش أجيبوا لا يمكنه أن يتخلص منها أما إذا أمكنه فالفعل فعله