أمثلة من قتل شبه العمد. حفظ
الشيخ : مثال ذلك إنسان ضرب شخصا بعصا عصا صغيرة في غير مقتل نعم السوط تعرفونه ضربه بسوط في غير مقتل فلما ضربه سقط ميتا هل يكون عمدا لا لأن هذا الرجل بلا شك ما قصد القتل لو أراد قتله ما ضربه بالسوط لو أراد قتله جاب له عمود خيم وضربه به أما يضربه بالسوط ما أراد قتله إذا لا يعتبر ذلك عمدا بل هو شبه عمد طيب ما رأيكم سلط عليه سلك كهرباء خط مئة وعشرة فلما ضربه مات يعني ضربه بهذا وش ترون في هذا عمد ولا شبه عمد
السائل : عمد
الشيخ : لا مئة وعشرة
السائل : كله واحد
الشيخ : هل مئة وعشرة يموت الإنسان إلا
السائل : في ماء
الشيخ : لا مافيه ماء أنا ما حطيته في ماء طيب إذا أنا وأنتم اختلفتم ونرجع إلى أهل الخبرة في ذلك إذا قال أهل الخبرة إن خط مئة وعشرة يموّت فليكن عمدا
السائل : نجربه
الشيخ : طيب نجرب بك على كل حال هو في الحقيقة ما أدري ما أدري عن إذا كان السيكل خمسين ما أدري يمكن لأنه يكون سريع إنما خط مئة وعشرة سيكل ستين ما يمكن يموّت إلا بأسباب أخرى إضافية كالماء لأنه يتضاعف مع الماء على كل حال المرجع فيما إذا اختلفنا في هذه الأمور إلى من إلى أهل الخبرة إذا قالوا إن هذا يقتل غالبا قلنا هو عمد وإذا قالوا لا يقتل غالبا فهو شبه عمد لكنه في الحقيقة سيبقى موضع إشكال فيما إذا ادعى القاتل أنه لا يعلم أنه يقتل عمدا أنه يقتل إذا كان القاتل أو الجاني بالأصح يقول أنا ما علمت إنه يقتل أنا ما علمت أنه يقتل فهل نقول الآن ليس بعمد أو نقول العبرة بواقع الحال لا بظنك نقول العبرة بظنك ولكنه لابد أن يحلف على هذا الأمر لابد أن يحلف على هذا الأمر إلا إذا كان شيئا لا يمكن أن يجهله مثله إذا كان شيء ما يمكن يجهله مثله وادعى أنه جاهل فإن هذا لا يصح لا تصح دعواه إذا إذا اختلفنا هل يقتل مثله أو لا يقتل فالمرجع إلى من إلى أهل الخبرة إذا قالوا هذا يقتل فهو عمد إذا قالوا لا يقتل فليس بعمد شبه عمد البحث الثاني إذا ادعى الجاني أنه لا يعلم بذلك فهل نقبل قوله الجواب فيه تفصيل إن كان مما يمكنه جهله فليس بعمد نقبل قوله لأن هذا أمر ممكن والأصل في الجاني العصمة الأصل في الجاني العصمة إذا كان مثله لا يجهله كما لو قدّر أن هذه الآلة التي قتل به هو أي القاتل من أهل الخبرة بها ويعلم أنها تقتل فإنه يقبل ولا لا لا يقبل فإنه لا يقبل وذلك أننا لابد أن نؤسس قاعدة أن الأصل في الجاني العصمة حتى يتبين يقينا أنه قتل عمدا وش سؤالك يا ولد
السائل : لو كان الجاني ادعى أنه لا يعرف ... ولكن مثلا هذا مقبول
الشيخ : طيب
السائل : عمد
الشيخ : لا مئة وعشرة
السائل : كله واحد
الشيخ : هل مئة وعشرة يموت الإنسان إلا
السائل : في ماء
الشيخ : لا مافيه ماء أنا ما حطيته في ماء طيب إذا أنا وأنتم اختلفتم ونرجع إلى أهل الخبرة في ذلك إذا قال أهل الخبرة إن خط مئة وعشرة يموّت فليكن عمدا
السائل : نجربه
الشيخ : طيب نجرب بك على كل حال هو في الحقيقة ما أدري ما أدري عن إذا كان السيكل خمسين ما أدري يمكن لأنه يكون سريع إنما خط مئة وعشرة سيكل ستين ما يمكن يموّت إلا بأسباب أخرى إضافية كالماء لأنه يتضاعف مع الماء على كل حال المرجع فيما إذا اختلفنا في هذه الأمور إلى من إلى أهل الخبرة إذا قالوا إن هذا يقتل غالبا قلنا هو عمد وإذا قالوا لا يقتل غالبا فهو شبه عمد لكنه في الحقيقة سيبقى موضع إشكال فيما إذا ادعى القاتل أنه لا يعلم أنه يقتل عمدا أنه يقتل إذا كان القاتل أو الجاني بالأصح يقول أنا ما علمت إنه يقتل أنا ما علمت أنه يقتل فهل نقول الآن ليس بعمد أو نقول العبرة بواقع الحال لا بظنك نقول العبرة بظنك ولكنه لابد أن يحلف على هذا الأمر لابد أن يحلف على هذا الأمر إلا إذا كان شيئا لا يمكن أن يجهله مثله إذا كان شيء ما يمكن يجهله مثله وادعى أنه جاهل فإن هذا لا يصح لا تصح دعواه إذا إذا اختلفنا هل يقتل مثله أو لا يقتل فالمرجع إلى من إلى أهل الخبرة إذا قالوا هذا يقتل فهو عمد إذا قالوا لا يقتل فليس بعمد شبه عمد البحث الثاني إذا ادعى الجاني أنه لا يعلم بذلك فهل نقبل قوله الجواب فيه تفصيل إن كان مما يمكنه جهله فليس بعمد نقبل قوله لأن هذا أمر ممكن والأصل في الجاني العصمة الأصل في الجاني العصمة إذا كان مثله لا يجهله كما لو قدّر أن هذه الآلة التي قتل به هو أي القاتل من أهل الخبرة بها ويعلم أنها تقتل فإنه يقبل ولا لا لا يقبل فإنه لا يقبل وذلك أننا لابد أن نؤسس قاعدة أن الأصل في الجاني العصمة حتى يتبين يقينا أنه قتل عمدا وش سؤالك يا ولد
السائل : لو كان الجاني ادعى أنه لا يعرف ... ولكن مثلا هذا مقبول
الشيخ : طيب