الشيخ : طيب يقول عندي استثناء يقول " إلا أن يرضى المستحقون بدونها أو يكون الفعل محرما لذاته " نعم
السائل : السم ماهو محرم لذاته
الشيخ : لا هو ماهو محرم لذاته محرم لضرره ولذلك لو فرض في بعض الأمراض ما يشفى إلا بإدخال سم على الأدوية فيدخل السم فيها ويضع منه هو ماهو محرم لذاته محرم لضرره كما أن القتل أيضا محرم لضرره لو واحد قال أبى أجرح نفسي ما يجوز نمنعه من تجريح نفسه طيب الآن " إلا أن يرضى المستحقون بدونها " من المستحقون الورثة إذا قالوا حنا يجوز لنا أن نقتل هذا الرجل بمثل ما قتل به الميت لكننا لا نريد ذلك مثل لو كان الرجل ألقاه من شاهق نعم فإنهم قالوا ما نريد هذا نريد أن يقتل بالسيف نقول لكم هذا لكم ذلك لأن الحق لكم فإذا قال قائل أليس للميت حق أيضا لأنه اللي يتألم من هو الميت نقول لكن الشارع لم يلتفت إلى ذلك بدليل أنه أباح للأولياء وش أباح لهم العفو فإذا كان لهم أصل الحق فلهم أيضا صفة الحق يعني إذا كان لهم أصل القتل إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا لم يقتلوا فكذلك أيضا وصف القتل لكن ما رأيكم لو أن الإمام رأى أن ينفذ القصاص على حسب ما فعل الجاني ولو رضي الأولياء بدونه يجوز ولا لا لو قال أنا من ... لكن أنا أريد إني أنكل بهذا الرجل من بعده فله الحق في هذا فله الحق في هذا لا سيما على اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يرى أن قتل الغيلة ليس فيه تخيير نعم