الشيخ : طيب كيفية إقامته وهذا مبتدأ الدرس اليوم كيفية إقامة الحد إقامة الحد وردت الآثار بكيفيته أما السارق فإنه سيأتي أنه يقطع من مفصل الكف ثم بعد ذلك يحزم بزيت يغلى ثم يغمس فيه طرف اليد لأجل تنسد أفواه العروق فلا ينزف الدم وأما الرجم فإن كيفيته أن يقام الإنسان بين الناس يوقف ويجمع حصى ليس بالكبير ولا بالصغير ثم يرجم به حتى يموت وأما في الجلد وأما في الجلد فإنه في الجلد يقام يضرب الرجل قائما وتضرب المرأة جالسة يضرب الرجل قائما بسوط بسوط ليس بجديد ولا بخلق ليس جديدا ولا خالقا خلقا لأن الجديد يضره والخلق لا يؤثر فيه فيكون شيئا متوسطا والمهم أنه إذا لم يوجد جديد أو خلق أو ما أشبه ذلك أو تعثر ضبطه فإننا نقول يضرب يضرب بسوط لا يؤثر عليه لا يجرح الجلد ولا يورّمه ولا يكسر العظم وقدره بعضهم بالإصبع بالإصبع وطبعا قصدهم بذلك الإصبع المتوسط وقال إنه يكون طول ذراع وهذا أيضا غير صحيح بل يكون الطول على حسب ما يرى المؤدب أو المقيم للحد طيب هل يربط على شيء ولا ما يربط يعني يصلد على جدار أو على عمود أو على خشبة حين الضرب لا هل يمد على الأرض لا العلماء يقولون إنه يضرب قائما طيب كيف يضرب مع موضع واحد أو يفرق عليه الضرب يفرق عليه الضرب لأجل أن ينال الألم جميع جسده من وجه ولأنه أخف عليه إذ لو كانت الضربات كلها على موضع واحد تأثر هذا الموضع فتفريق الضرب أسهل وأعم فيفرق على بدنه واستدل علماؤنا بهذا بأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه " ليس في ديننا مد ولا تثريب " معنى مد ولا تثريب يعني ما يمد الإنسان عند الضرب ولا يجرد من ثيابه ولكن كما أنه لا يجرد أيضا كذلك أيضا لا يلبس أكثر من اللباس العادي بل يكون عليه كما قال أهل العلم قميص أو قميصان أما أنه يملأ جلده من الثياب علشان ما يحس بالضرب هذا ما يجوز وليس بشيء كذلك أيضا في صفة الضرب في صفة الضرب ما يجوز أنه يضربه ضربا مستطيلا بمعنى كأنه ينظف ثوبه من الوسخ بل يكون الضرب واقعا على الجسم مباشرة يعني بعض الناس لقام يضرب يفلت العصا أو السوط فلتا معنى ذلك أنه ما يتأثر والمقصود بهذه العقوبة أن يذوق الألم وأن يردع بمثل هذا طيب هل يرفع يده نقول نعم إذا توقف الألم على رفع اليد فإنه يرفعه وأما قول من قال إنه لا يرفع يده بل يجعل في إبطه مصحفا لأجل إنه ما يرفع يده لو يرفع يده مثلا سقط المصحف نعم هذا ليس بصحيح لأنه لو بيضربه ما رفع يده هكذا ما فيه شيء لا وقفة ولا شطط لا يبالغ بضربه بحيث يؤثر عليه ويشق جلده أو يورّم الجلد ولا يكون خفيفا بحيث لا يتأثر به لأن هذا لو كانت الحدود على هذا الوجه لكانت إلى الهزل أقرب منها إلى الجد وشريعة الله تبارك وتعالى تنزه عن مثل هذا اللعب نعم .