الشيخ : كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد، ونزاع كثير على قوله كما صليت على إبراهيم ووجه النزاع أنهم قالوا إن المشبه أدنى حالاً من المشبه به ومن المعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأله يعني النبي وأله أفضل من إبراهيم وأله فقال بعض العلماء : إن قوله كما صليت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم : من أل إبراهيم محمد عليه الصلاة والسلام فيكون هذا قد ذُكِر مرتين مرة صلي على محمد وعلى أل محمد ومرة كما صليت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم لكن هذا الجواب فيه نظر لأن الجملة الثانية ما هي دعاء، الثانية خبر، وقال بعضهم : إنه لا يمنع أن يكون المشبه أقوى من المشبه به وإن كان هذا نادراً لكن هذا من النادر والقول الراجح في هذه المسألة أن الكاف هنا ليست للتشبيه وإنما هي للتعليل فيكون المعنى : على محمد وأل محمد لأنك صليت على إبراهيم فيكون هذا من باب التوسل بفعل الله على نظيره، والتوسل بفعل الله على نظيره مشروع، طيب إذا قال قائل : وهل تأتي الكاف للتعليل؟ فالجواب نعم، واسمع كلام ابن مالك رحمه الله في الألفية يقول : " شبّه بكاف " من يحفظ البيت؟ " شبّه بكاف " واحد اثنين ثلاثة -سبحان الله- طالب العلم لا ينبغي أن يدع حفظ الألفية.
شبه بكاف وبها التعليل قد *** يُعنى وزائداً لتوكيد ورد
احفظ البيت أعيده :
شبّه بكاف وبها التعليل قد *** يُعنى وزائداً لتوكيد ورد
الشاهد قوله : وبها التعليل قد يُعنى فنقول الكاف هنا للتعليل وليست للتشبيه وإذا قلنا للتعليل بطل الإشكال من أصله وانتهى الإشكال من أصله وانتهى الدرس بنهاية وقته.
السائل : جزاكم الله خير.
سائل آخر : الأسئلة يا شيخ.
الشيخ : عاد ... .
السائل : ... .
الشيخ : نعم؟
السائل : أقول السؤالات زين تفتّح أبواب بعض الأحيان.
الشيخ : ما فيها شك، السؤال مفتاح العلوم لكن إن شاء الله غداً.
السائل : ... .
الشيخ : ... عندي كما صليت على أل إبراهيم عندكم هكذا؟
السائل : ... .
السائل : على ءال.
الشيخ : على أل إبراهيم نعم.
السائل : " وعلى أل محمد كما صليت على أل إبراهم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على أل إبراهيم إنك حميد مجيد ويستعيذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ويدعو بما ورد ثم يُسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك " .