قال المؤلف :" وعد الآي والفتح على إمامه " حفظ
الشيخ : " وعد الأي " له عد الأي، بماذا يعدها؟ بأصابعه لأنه روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لكن في صحته نظر وعد الأي في الغالب لا يُحتاج إليه وإذا لم يَحتج إليه صار حركة الأصابع بالعد إيش؟ عبثاً لا داعي له ولا يُمكن تقدير وقفة الإنسان بعدد الأيات لأن من الأيات ما هو طويل ومنها ما هو قصير.
" له عد الأي والفتح على إمامه " يعني وله الفتح على إمامه يعني يجوز له أن يفتح على إمامه، هكذا قال المؤلف رحمه الله والصواب أنه مأمور أن يفتح على إمامه، مأمور أن يفتح على إمامه لقول النبي صلى الله علي وعلى ءاله وسلم ( إذا نسيت ) إيش؟ ( فذكروني ) وهذا عام في الزيادة والنقص وكذلك في القراءة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكّره أبي بن كعب رضي الله عنه بالأية التي نسيها بعد صلاته قال : ( هلا كنت ذكرتنيها ) فالصواب أن الفتح على الإمام أقل أحواله الاستحباب مأمور به وإذا كان خطأ الإمام في ترك واجب صار الفتح عليه واجباً يجب فمثلاً لو أسقط أية من الفاتحة هل نقول لك أن تفتح ولك ألا تفتح؟ وش الواجب؟
السائل : ... .
الشيخ : يجب أن يفتح عليه لأن قراءة الفاتحة يجب أن تكون كاملة، طيب، لو أسقط أية من سورة أخرى غير الفاتحة.
السائل : ... .
الشيخ : فإنه يُستحب أن يفتح عليه لكن لو قال إذا فتحت على إمامي في الأية التي نسيها تلخبط فإن بعض الناس إذا ردّيت عليه وهو يقرأ ضاع كل الذي عنده وقام يقرأ من الأية التي قبلها والأية التي بعدها ويغيّر في الأيات فهل نقول في مثل هذه الحال لا نفتح عليه؟ نعم، نقول هكذا لأن القاعدة عندنا أننا لا نفعل شيئاً يكون وسيلة إلى ما هو أردى منه، هذه قاعدة معروفة عندكم وعند جميع العلماء يدل عليها قول الله تعالى (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم )) وهذا في غير الفاتحة، الفاتحة لا بد أن يُرد عليه لأن قراءتها ركن، طيب، إذا فتحنا على الإمام ولم يفعل مثل أن يكون قام إلى زائدة فتحنا عليه ما فهم فهل لنا أن نتكلم معه بكلام يفهمه أو لا؟ لا، ما نتكلم لأن لو تكلمنا لبطلت الصلاة لكن نأتي بما يدل على ذلك مثل أن نقول (( يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا )) أو نقول (( قوموا لله قانتين )) حسب ما نسي.
وقوله رحمه الله : " والفتح على إمامه " يُفهم منه أنه لا يَفتح على غير إمامه ، يعني لو كان إلى جنبك إنسان يقرأ وأنت تصلي وغلِط فلا تفتح عليه لكن إذا فرغت من صلاتك يجب إيش؟ يجب أن تعلّمه وتبيّن له ما أخطأ فيه أما وأنت تصلي فلا لأنك غير مأمور بالإنصات له بخلاف الإمام.
" له عد الأي والفتح على إمامه " يعني وله الفتح على إمامه يعني يجوز له أن يفتح على إمامه، هكذا قال المؤلف رحمه الله والصواب أنه مأمور أن يفتح على إمامه، مأمور أن يفتح على إمامه لقول النبي صلى الله علي وعلى ءاله وسلم ( إذا نسيت ) إيش؟ ( فذكروني ) وهذا عام في الزيادة والنقص وكذلك في القراءة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكّره أبي بن كعب رضي الله عنه بالأية التي نسيها بعد صلاته قال : ( هلا كنت ذكرتنيها ) فالصواب أن الفتح على الإمام أقل أحواله الاستحباب مأمور به وإذا كان خطأ الإمام في ترك واجب صار الفتح عليه واجباً يجب فمثلاً لو أسقط أية من الفاتحة هل نقول لك أن تفتح ولك ألا تفتح؟ وش الواجب؟
السائل : ... .
الشيخ : يجب أن يفتح عليه لأن قراءة الفاتحة يجب أن تكون كاملة، طيب، لو أسقط أية من سورة أخرى غير الفاتحة.
السائل : ... .
الشيخ : فإنه يُستحب أن يفتح عليه لكن لو قال إذا فتحت على إمامي في الأية التي نسيها تلخبط فإن بعض الناس إذا ردّيت عليه وهو يقرأ ضاع كل الذي عنده وقام يقرأ من الأية التي قبلها والأية التي بعدها ويغيّر في الأيات فهل نقول في مثل هذه الحال لا نفتح عليه؟ نعم، نقول هكذا لأن القاعدة عندنا أننا لا نفعل شيئاً يكون وسيلة إلى ما هو أردى منه، هذه قاعدة معروفة عندكم وعند جميع العلماء يدل عليها قول الله تعالى (( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم )) وهذا في غير الفاتحة، الفاتحة لا بد أن يُرد عليه لأن قراءتها ركن، طيب، إذا فتحنا على الإمام ولم يفعل مثل أن يكون قام إلى زائدة فتحنا عليه ما فهم فهل لنا أن نتكلم معه بكلام يفهمه أو لا؟ لا، ما نتكلم لأن لو تكلمنا لبطلت الصلاة لكن نأتي بما يدل على ذلك مثل أن نقول (( يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا )) أو نقول (( قوموا لله قانتين )) حسب ما نسي.
وقوله رحمه الله : " والفتح على إمامه " يُفهم منه أنه لا يَفتح على غير إمامه ، يعني لو كان إلى جنبك إنسان يقرأ وأنت تصلي وغلِط فلا تفتح عليه لكن إذا فرغت من صلاتك يجب إيش؟ يجب أن تعلّمه وتبيّن له ما أخطأ فيه أما وأنت تصلي فلا لأنك غير مأمور بالإنصات له بخلاف الإمام.