المناقشة حول شروط الموقوف. حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم، قال رحمه الله تعالى
سبق لنا أنه يُشترط في غير المسجد ونحوه من سبل الخيرات أن يكون الوقف على؟ عبد الله؟ أه؟
السائل : ... .
الشيخ : يشترط في غير المسجد ونحوه من سبل الخيرات أن يكون وقف على؟ أه؟
السائل : على عين.
الشيخ : على عين؟ كيف على عين؟
السائل : يعني ما هو على جهة.
الشيخ : إذا كان على غير جهة فما الذي يُشترط فيه؟
السائل : إلى على جهة يُشترط فيه البر وإلي ... لا يُشترط فيه البر.
الشيخ : طيب، ما يُخالف لكن ما الذي يشترط فيه؟ يعني ما الذي اختص به الوقف على غير جهة؟ ما حضرت؟
السائل : ما حضرت بس ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... أجاوب عليه.
الشيخ : إيه هذا المشكلة، المشكلة عدم المعرفة، نعم؟
السائل : ... معيّن ... .
الشيخ : أن يكون على معيّن يملك، كذا؟ طيب، ما ضد المعيّن يا فهد؟
السائل : ... .
الشيخ : مثل؟
السائل : ... أحد هذين الرجلين.
الشيخ : نعم، طيب، يملك احترازا من؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم.
السائل : ... عن حيوان.
الشيخ : طيب، أحسنت، ما تقول في رجل الأخ؟ في رجل وقّف شجرة على بعير قال هذه الشجرة وقف على هذه البعير.
السائل : على كلام المؤلف ما يصح.
الشيخ : ليش؟
السائل : لأنه لا يملك.
الشيخ : لأن البعير لا يملك فلا يصح الوقف عليه، طيب، فيه رأي أخر؟
السائل : نعم فيه رأي ... أنه يصح.
الشيخ : إنه يصح ويصرف في؟
السائل : في مصالح.
الشيخ : في مصالح البعير، طيب، المؤلف قال إنه لا يصح الوقف على الملَك؟
السائل : لأنه لا يملك.
الشيخ : ويش صورة هذا؟
السائل : ... قال ... .
الشيخ : أو قال وقف على جبريل أو ميكائيل أو إسرافيل.
السائل : هذا لا يصح.
الشيخ : هذا لا يصح، لماذا؟
السائل : لأنه لا يملك.
الشيخ : لأنه لا يملك، صح، هل يُشترط يا حمد قَبول الموقوف عليه للوقف؟
السائل : ... لا يُشترط قبوله.
الشيخ : قال هذا وقف على فلان، هل يُشترط أن يقبل؟
السائل : لا ما يُشترط.
الشيخ : ما يُشترط، طيب، إذًا إذا قال لا أقبل ما أريده؟
السائل : انتقل لمن بعده.
الشيخ : انتقل لمن بعده إن كان.
السائل : قد عيّن بعده واحد.
الشيخ : قد عيّن بعده أحدا وإلا انتقل إلى صاحبه وقفا، طيب، يقول المؤلف لا يُشترط إخراجه عن يده، ويش معنى هذا ... ؟
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : لا يُشترط إخراجه عن يده.
السائل : ... .
الشيخ : وشلون؟ ويش معنى العبارة؟ ما حضرت؟ هاه؟ أمس ما حضرت؟
السائل : أمس الثلاثاء
الشيخ : هاه؟
السائل : أمس الثلاثاء.
الشيخ : أمس الثلاثاء.
السائل : الأربعاء.
الشيخ : أمس الأربعاء، أه؟ ما حضرت؟ إيه شوف نقص عدم الحضور، لا، ما حضرت ... طيب.
السائل : معنى العبارة أي لا يُشترط أن يُخرج الواضع الوقف من يده فيجوز أن يكون وقف ولو كان تحت يده.
الشيخ : تمام، يعني لا يُشترط لصحة الوقف أن يُخرج الواقف الوقف عن يده فيصح أن يوقف دارا وهي تحت يده وتصرّفه وينفذها، طيب، قال المؤلف إنه يجب العمل بشرط الواقف، أحمد، أو ما حضرت أمس؟ أه؟
السائل : ... .
الشيخ : يجب العمل بشرط الواقف؟
السائل : ما حضرت لكن بأجاوب يا شيخ.
الشيخ : لا ما يصير، أنت لو إنك تعرف ما نعطيك، من لم يحضر سيُحرم، طيب.
السائل : إنه يجب العمل ... .
الشيخ : إيه لكن.
السائل : لقوله تعالى (( فمن بدله بعد ما سمعه )) .
الشيخ : يعني أن ما ذكره الواقف من الشروط يجب تنفيذه، طيب، أه؟ الدليل؟
السائل : قول الله عز وجل (( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم )) .
الشيخ : نعم، ومن السنّة؟
السائل : إن عمر اشترط شروطا وكانت ... .
الشيخ : تمام، من السنّة أن عمر اشترط في إيقافه لنصيبه من خيبر شروطا ولولا أنه يجب تنفيذها لكان اشتراطه لا فائدة منه.
سبق لنا أنه يُشترط في غير المسجد ونحوه من سبل الخيرات أن يكون الوقف على؟ عبد الله؟ أه؟
السائل : ... .
الشيخ : يشترط في غير المسجد ونحوه من سبل الخيرات أن يكون وقف على؟ أه؟
السائل : على عين.
الشيخ : على عين؟ كيف على عين؟
السائل : يعني ما هو على جهة.
الشيخ : إذا كان على غير جهة فما الذي يُشترط فيه؟
السائل : إلى على جهة يُشترط فيه البر وإلي ... لا يُشترط فيه البر.
الشيخ : طيب، ما يُخالف لكن ما الذي يشترط فيه؟ يعني ما الذي اختص به الوقف على غير جهة؟ ما حضرت؟
السائل : ما حضرت بس ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... أجاوب عليه.
الشيخ : إيه هذا المشكلة، المشكلة عدم المعرفة، نعم؟
السائل : ... معيّن ... .
الشيخ : أن يكون على معيّن يملك، كذا؟ طيب، ما ضد المعيّن يا فهد؟
السائل : ... .
الشيخ : مثل؟
السائل : ... أحد هذين الرجلين.
الشيخ : نعم، طيب، يملك احترازا من؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم.
السائل : ... عن حيوان.
الشيخ : طيب، أحسنت، ما تقول في رجل الأخ؟ في رجل وقّف شجرة على بعير قال هذه الشجرة وقف على هذه البعير.
السائل : على كلام المؤلف ما يصح.
الشيخ : ليش؟
السائل : لأنه لا يملك.
الشيخ : لأن البعير لا يملك فلا يصح الوقف عليه، طيب، فيه رأي أخر؟
السائل : نعم فيه رأي ... أنه يصح.
الشيخ : إنه يصح ويصرف في؟
السائل : في مصالح.
الشيخ : في مصالح البعير، طيب، المؤلف قال إنه لا يصح الوقف على الملَك؟
السائل : لأنه لا يملك.
الشيخ : ويش صورة هذا؟
السائل : ... قال ... .
الشيخ : أو قال وقف على جبريل أو ميكائيل أو إسرافيل.
السائل : هذا لا يصح.
الشيخ : هذا لا يصح، لماذا؟
السائل : لأنه لا يملك.
الشيخ : لأنه لا يملك، صح، هل يُشترط يا حمد قَبول الموقوف عليه للوقف؟
السائل : ... لا يُشترط قبوله.
الشيخ : قال هذا وقف على فلان، هل يُشترط أن يقبل؟
السائل : لا ما يُشترط.
الشيخ : ما يُشترط، طيب، إذًا إذا قال لا أقبل ما أريده؟
السائل : انتقل لمن بعده.
الشيخ : انتقل لمن بعده إن كان.
السائل : قد عيّن بعده واحد.
الشيخ : قد عيّن بعده أحدا وإلا انتقل إلى صاحبه وقفا، طيب، يقول المؤلف لا يُشترط إخراجه عن يده، ويش معنى هذا ... ؟
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : لا يُشترط إخراجه عن يده.
السائل : ... .
الشيخ : وشلون؟ ويش معنى العبارة؟ ما حضرت؟ هاه؟ أمس ما حضرت؟
السائل : أمس الثلاثاء
الشيخ : هاه؟
السائل : أمس الثلاثاء.
الشيخ : أمس الثلاثاء.
السائل : الأربعاء.
الشيخ : أمس الأربعاء، أه؟ ما حضرت؟ إيه شوف نقص عدم الحضور، لا، ما حضرت ... طيب.
السائل : معنى العبارة أي لا يُشترط أن يُخرج الواضع الوقف من يده فيجوز أن يكون وقف ولو كان تحت يده.
الشيخ : تمام، يعني لا يُشترط لصحة الوقف أن يُخرج الواقف الوقف عن يده فيصح أن يوقف دارا وهي تحت يده وتصرّفه وينفذها، طيب، قال المؤلف إنه يجب العمل بشرط الواقف، أحمد، أو ما حضرت أمس؟ أه؟
السائل : ... .
الشيخ : يجب العمل بشرط الواقف؟
السائل : ما حضرت لكن بأجاوب يا شيخ.
الشيخ : لا ما يصير، أنت لو إنك تعرف ما نعطيك، من لم يحضر سيُحرم، طيب.
السائل : إنه يجب العمل ... .
الشيخ : إيه لكن.
السائل : لقوله تعالى (( فمن بدله بعد ما سمعه )) .
الشيخ : يعني أن ما ذكره الواقف من الشروط يجب تنفيذه، طيب، أه؟ الدليل؟
السائل : قول الله عز وجل (( فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم )) .
الشيخ : نعم، ومن السنّة؟
السائل : إن عمر اشترط شروطا وكانت ... .
الشيخ : تمام، من السنّة أن عمر اشترط في إيقافه لنصيبه من خيبر شروطا ولولا أنه يجب تنفيذها لكان اشتراطه لا فائدة منه.