المناقشة حول شروط الواقف. حفظ
الشيخ : نعم؟ لا خلي المثال الجمع.
السائل : وقفت على.
الشيخ : لا، ما هو كأن يقول إذا قلت كأن يقول هذا مثال لكن ما معنى الجمع أولا؟
السائل : معناه الجمع أولاده.
الشيخ : نعم؟
السائل : أن يجعل الوقف في جماعة وليس ... .
الشيخ : نعم، أن يجعل الوقف على جماعة بدون تمييز ولا تفريق، مثاله؟
السائل : يقول هذه الأرض وقّفتها على أولادي أو على.
الشيخ : ما فيه جمع هذا، نعم؟
السائل : وقّفت الأرض على فلان وعلان.
الشيخ : فلان وفلان، كذا؟ زيد وعمرو، أولادي وأولادهم، هذا فيه جمع بالواو، طيب، يقول " وتقديم " عادل؟ أه؟
السائل : إن كان تقديم بوصف ... أو طلبة علم.
الشيخ : يعني معناه أن يكون الوقف على الجميع لكن يُقدّم من اتصف بصفة أو يُقدّم من عيّنه بشخصه يعني يُقدّم من عيّنه إما بشخصه وإما بوصفه، مثال ذلك؟
السائل : وقف على أولادي ويقدم منهم طالب العلم.
الشيخ : طيب، أحسنت، هذا بوصف، بشخص؟
السائل : يقدم ... .
الشيخ : يقدم زيد من أولاده، طيب، ما الفائدة من ذكر التقديم يا فهد؟
السائل : ... التقديم؟
الشيخ : أي. مادام الجميع مستحقا للوقف فما الفائدة من التقديم؟
السائل : الموجود عنده من هذا المقدم ... .
الشيخ : ما يخالف وجد علها أو قدّمه لشخص يعني ويش الفائدة من التقديم؟
السائل : نص عليه بإعطاؤه قبله.
الشيخ : كيف إعطاؤه قبله؟ يعني مثلا عندنا الأن مائة ريال وهم عشرة.
السائل : كفايته.
الشيخ : نبدأ بأول واحد نعطيه عشرة؟
السائل : لا يُعطى كفايته ثم.
الشيخ : أه، إذًا الفائدة أن المقدّم يُعطى ما عُيّن له إن كان قد عُيّن له شيء وإلا أعطي كفايته ثم انتقلنا إلى من؟
السائل : بعده.
الشيخ : إلى من بعده هذه الفائدة في التقديم، ضد ذلك هو الثالث ضد الجمع، فهد؟
السائل :>
الشيخ : مثل.
السائل : لو قال وقفتها على زيد، وقفت على فلان، كل واحد.
الشيخ : طيب، ضد التقديم؟
السائل : التقديم يعني ... يقول هذا وقف ..
الشيخ : ويش ضد التقديم؟ قبل نعرف ضد التقديم قبل.
السائل : التأخير.
الشيخ : التأخير، أحسنت.
السائل : يعني وقّفت هذا البيت على أولادي وأخّر منهم الذي يؤخّر الصلاة ... من الصلاة.
الشيخ : أحسنت.
السائل : وأخّرهم الذي ..
الشيخ : يؤخّر منهم من يتهاون بالصلاة، أحسنت، تمام، وفائدة التأخير؟ طيب، ما يخالف، هات؟
السائل : فيه فائدة لأجل المصلحة.
الشيخ : أه.
السائل : ... صالح البعض.
الشيخ : لأجل أن يحث هذا المؤخّر على سبب تأخيره، طيب، قال المؤلف واعتبار وصف، قرأنا هذا؟ هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : قرأناه وشرحناه، واعتبار وصف، نعم، أه؟ ويش معنى اعتبار وصف؟
السائل : يتعلق الوقف بالوصف.
الشيخ : بوصف فيختص بهذا الوصف، مثاله؟
السائل : من يقول هذا وقف على أولادي ويُقدّم مثلا طالب العلم.
الشيخ : لا ما تقول يقدم ... من باب التقديم ... يقدم.
السائل : يقدم منهم.
الشيخ : إذا قلت يقدم صار من باب التقديم، نحن الأن نريد باعتبار الوصف؟
السائل : هذا وقف على أولادي.
الشيخ : نعم.
السائل : من لم يتزوج منهم.
الشيخ : الذي لم يتزوج منهم، هذا عدم وإلا اعتبار وصف؟
السائل : هذا عدم.
الشيخ : طيب، ما دخل عليه النفي فهو عدم، اعتبار وصف؟
السائل : اعتبار وصف مثل أن يقول هذا وقف على أولادي في الصالح منهم.
الشيخ : الصالحين منهم، صح؟ هذا اعتبار وصف الصلاح أو وقف على أولادي طلبة العلم منهم، هذا اعتبار وصف، عدم يا شاكر؟ معك كتاب يا شاكر؟
السائل : نعم.
الشيخ : معك كتاب؟ زين، نعم؟
السائل : السؤال يا شيخ؟
الشيخ : عدمي.
السائل : كأن يقول هذا وقف على من لم يتزوج من أولادي.
الشيخ : صح.
السائل : ... .
الشيخ : زين، قلنا هناك فرق بين أن يقول على من لم يتزوّج وعلى من لم يستطع أن يتزوج، أيهما الشرط الصحيح؟ نعم؟
السائل : على من لم يستطع.
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأنه قلنا على من لم يتزوج.
الشيخ : نعم.
السائل : حث ذلك على عدم الزواج ... لأجل أخذ الوقف.
الشيخ : يكون في ذلك حث على عدم الزواج ليستحق من الوصف وهذا خلاف الشرع، تمام، طيب، لو قال هذا وقف على من لا يستطيع الزواج يصح وإلا لا؟
السائل : يصح.
الشيخ : يصح لأن هذه صفة يُمكن أن تراعى لأن الذي لا يستطيع يحتاج إلى دراهم يتزوّج بها، طيب.
السائل : وقفت على.
الشيخ : لا، ما هو كأن يقول إذا قلت كأن يقول هذا مثال لكن ما معنى الجمع أولا؟
السائل : معناه الجمع أولاده.
الشيخ : نعم؟
السائل : أن يجعل الوقف في جماعة وليس ... .
الشيخ : نعم، أن يجعل الوقف على جماعة بدون تمييز ولا تفريق، مثاله؟
السائل : يقول هذه الأرض وقّفتها على أولادي أو على.
الشيخ : ما فيه جمع هذا، نعم؟
السائل : وقّفت الأرض على فلان وعلان.
الشيخ : فلان وفلان، كذا؟ زيد وعمرو، أولادي وأولادهم، هذا فيه جمع بالواو، طيب، يقول " وتقديم " عادل؟ أه؟
السائل : إن كان تقديم بوصف ... أو طلبة علم.
الشيخ : يعني معناه أن يكون الوقف على الجميع لكن يُقدّم من اتصف بصفة أو يُقدّم من عيّنه بشخصه يعني يُقدّم من عيّنه إما بشخصه وإما بوصفه، مثال ذلك؟
السائل : وقف على أولادي ويقدم منهم طالب العلم.
الشيخ : طيب، أحسنت، هذا بوصف، بشخص؟
السائل : يقدم ... .
الشيخ : يقدم زيد من أولاده، طيب، ما الفائدة من ذكر التقديم يا فهد؟
السائل : ... التقديم؟
الشيخ : أي. مادام الجميع مستحقا للوقف فما الفائدة من التقديم؟
السائل : الموجود عنده من هذا المقدم ... .
الشيخ : ما يخالف وجد علها أو قدّمه لشخص يعني ويش الفائدة من التقديم؟
السائل : نص عليه بإعطاؤه قبله.
الشيخ : كيف إعطاؤه قبله؟ يعني مثلا عندنا الأن مائة ريال وهم عشرة.
السائل : كفايته.
الشيخ : نبدأ بأول واحد نعطيه عشرة؟
السائل : لا يُعطى كفايته ثم.
الشيخ : أه، إذًا الفائدة أن المقدّم يُعطى ما عُيّن له إن كان قد عُيّن له شيء وإلا أعطي كفايته ثم انتقلنا إلى من؟
السائل : بعده.
الشيخ : إلى من بعده هذه الفائدة في التقديم، ضد ذلك هو الثالث ضد الجمع، فهد؟
السائل :>
الشيخ : مثل.
السائل : لو قال وقفتها على زيد، وقفت على فلان، كل واحد.
الشيخ : طيب، ضد التقديم؟
السائل : التقديم يعني ... يقول هذا وقف ..
الشيخ : ويش ضد التقديم؟ قبل نعرف ضد التقديم قبل.
السائل : التأخير.
الشيخ : التأخير، أحسنت.
السائل : يعني وقّفت هذا البيت على أولادي وأخّر منهم الذي يؤخّر الصلاة ... من الصلاة.
الشيخ : أحسنت.
السائل : وأخّرهم الذي ..
الشيخ : يؤخّر منهم من يتهاون بالصلاة، أحسنت، تمام، وفائدة التأخير؟ طيب، ما يخالف، هات؟
السائل : فيه فائدة لأجل المصلحة.
الشيخ : أه.
السائل : ... صالح البعض.
الشيخ : لأجل أن يحث هذا المؤخّر على سبب تأخيره، طيب، قال المؤلف واعتبار وصف، قرأنا هذا؟ هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : قرأناه وشرحناه، واعتبار وصف، نعم، أه؟ ويش معنى اعتبار وصف؟
السائل : يتعلق الوقف بالوصف.
الشيخ : بوصف فيختص بهذا الوصف، مثاله؟
السائل : من يقول هذا وقف على أولادي ويُقدّم مثلا طالب العلم.
الشيخ : لا ما تقول يقدم ... من باب التقديم ... يقدم.
السائل : يقدم منهم.
الشيخ : إذا قلت يقدم صار من باب التقديم، نحن الأن نريد باعتبار الوصف؟
السائل : هذا وقف على أولادي.
الشيخ : نعم.
السائل : من لم يتزوج منهم.
الشيخ : الذي لم يتزوج منهم، هذا عدم وإلا اعتبار وصف؟
السائل : هذا عدم.
الشيخ : طيب، ما دخل عليه النفي فهو عدم، اعتبار وصف؟
السائل : اعتبار وصف مثل أن يقول هذا وقف على أولادي في الصالح منهم.
الشيخ : الصالحين منهم، صح؟ هذا اعتبار وصف الصلاح أو وقف على أولادي طلبة العلم منهم، هذا اعتبار وصف، عدم يا شاكر؟ معك كتاب يا شاكر؟
السائل : نعم.
الشيخ : معك كتاب؟ زين، نعم؟
السائل : السؤال يا شيخ؟
الشيخ : عدمي.
السائل : كأن يقول هذا وقف على من لم يتزوج من أولادي.
الشيخ : صح.
السائل : ... .
الشيخ : زين، قلنا هناك فرق بين أن يقول على من لم يتزوّج وعلى من لم يستطع أن يتزوج، أيهما الشرط الصحيح؟ نعم؟
السائل : على من لم يستطع.
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأنه قلنا على من لم يتزوج.
الشيخ : نعم.
السائل : حث ذلك على عدم الزواج ... لأجل أخذ الوقف.
الشيخ : يكون في ذلك حث على عدم الزواج ليستحق من الوصف وهذا خلاف الشرع، تمام، طيب، لو قال هذا وقف على من لا يستطيع الزواج يصح وإلا لا؟
السائل : يصح.
الشيخ : يصح لأن هذه صفة يُمكن أن تراعى لأن الذي لا يستطيع يحتاج إلى دراهم يتزوّج بها، طيب.