السائل : عفا الله عنكم قلنا ولا يصح ... قلنا هذا يعود على الهبة.
الشيخ : نعم.
السائل : ... أن الضمير يعود على أقرب مذكور، وذكر هنا في البيع.
الشيخ : إيش؟
السائل : قلنا فيما قبل أن الضمير يعود على أقرب مذكور، في أي ضمير ... قلنا لا يصح ... قلنا في الهبة وذكر قبلها البيع قلنا إنه لا يصح إلا معلوما وذكر المعلوم أيضا فيى التعريف هنا.
الشيخ : إيش؟
السائل : المؤلف قال " ولا يصح .. "
الشيخ : " ولا يصح مجهولا إلا ما تعذر علمه ".
السائل : مجهولا.
الشيخ : مجهولا إلا ما تعذر علمه.
السائل : الضمير يعود على الهبة.
الشيخ : نعم.
السائل : ولكن الذي يظهر أنه على البيع.
الشيخ : إي لكن إذا ظهر لك ففهمك قاصر.
السائل : لأني يا شيخ ذكر ال ... في التعريف.
الشيخ : هل يُعقل إنه إذا كان مجهولا يتعذر علمه يصح أن يُباع وإذا كان مجهوإلا لا يتعذر علمه لا يصح.
السائل : ما فهمت الإشكال.
الشيخ : أه؟
السائل : ما فهمت الإشكال ... .
الشيخ : طيب، الأن كلام المؤلف يقول لا يصح مجهولا إلا ما تعذّر علمه، لو قلنا لا يصح أن يبيع مجهولا إلا ما تعذّر علمه، يستقيم الكلام؟
السائل : لا يستقيم.
الشيخ : على كلامك يستقيم، لو قلنا لا يصح مجهولا أي لا يصح أن يبيع مجهولا إلا ما تعذّر علمه يستقيم وإلا ما يستقيم؟ ما يستقيم، لأنه لو كان كذلك لكان معناه المجهول إن تعذّر علمه صح بيعه وإن لم يتعذّر علمه لم يصح وهذا ما يصير، المجهول لا يصح بيعه سواء تعذر علمه أم لم يتعذر. نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : إيش؟