ما حكم تحرير العبيد قهرا بدون إذن مواليهم وبدون عوض .؟ حفظ
السائل : أحسن الله إليك، جرى عندنا ... في اليمن عندما سيطر الشيوعيون على الحكم حرروا العبيد قهرا.
الشيخ : حرروهم؟
السائل : أي نعم.
الشيخ : نعم.
السائل : بقوة بدون عوض.
الشيخ : نعم.
السائل : فاتجروا العبيد وصاروا تجارا بالملايين.
الشيخ : ما شاء الله ما شاء الله.
السائل : فالإشكال الأن هل ما ملكت ... وما معهم من مال يعود إلى هؤلاء الأسياد؟
الشيخ : هل الحكومة لما حررتهم أدبت السادات؟
السائل : كيف أدبتهم؟
الشيخ : أدبت الأسياد يعني عزرتهم.
السائل : لا ... إنما فرض نظام لتحرير العبيد مطلق.
الشيخ : نعم.
السائل : بدون عوض.
الشيخ : ما يخالف، حررتهم الحكومة.
السائل : نعم.
الشيخ : فهل أدبت ساداتهم؟ نعم.
السائل : ... شيء من ذلك.
الشيخ : ليش ما أدبتهم؟
السائل : هم يقولون ملك شرعي.
الشيخ : من يقولوا شرعي؟
السائل : بالشراء ... إما أن يكون توارثوهم.
الشيخ : من أين اشتروهم؟
السائل : متعارف هذا عليه بالعرف ..
الشيخ : لا، الواقع إنه من زمان بعيد ما فيه رقيق حتى إن بعض الناس قالوا الحروب التي في إفريقيا إنه فيه رق وفعلا بدأ كثير من الناس التي تلزمهم كفارة العتق يشترونهم يعطون مثلا وكلاء عشرة ألاف ريال أو أكثر أو أقل ويقول اشتروا وحرّرها عن كفارة فصاروا يذهبون فيعرض الرجل ابنته أو ولده شاب جلد صالح للعمل ويقول للرجل الذي يطلب الرقبة هذا، هذه رقبة كم؟ بعشرة ألاف ريال يقول الطالب قال لا هذا شاب جلد صالح للعمل متعلّم شوفوا يكتب أمامك الأن بعشرين ألف، قال بعشرين ألف أعطاه عشرين ألف قال يلا حرّروا الأن عشان إني أنا أعرف ... قال هو حر لما راح ... عنه قال ... ولدي، وقع هذا، يأخذون القيمة عشرين ألف ويروحون يعلمونهم في فرنسا وإلا غيرها ولهذا كف كثير من الإخوة الذين يتلقّون أموال الناس ليعتقوا عنهم كفوا عن هذا وقالوا ما لنا فلذلك يصعب عليك جدا أن تجد رقيقا على وجه شرعي في الوقت الحاضر.
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : إلى الأن يعني عندنا بعض يعني الأفراد أو بعض العوائل ملحقات بعوائل كبرى ... يعني فلان بن فلان مولى.
الشيخ : ... مولاهم إذا أعتق، صار حر.
السائل : و ... الإجارة من قِبل الحكومة ... .
الشيخ : على كل حال ما نقدر نقول شيء لأن أنا عندي شك في وجود الرقيق الشرعي لا سيما الذين على السواحل.
السائل : أحسن الله إليك.
الشيخ : نعم.
السائل : ... لأنهم يعني ورثوا هذه العبيد ... حرب بين المسلمين والكفار ويعني ... .
الشيخ : لا بأس هذه لا.
السائل : ... .
الشيخ : هذا لا شك ... إذا كان القتال بين الكفار والمسلمين وغلب المسلمون وغنِموا الأموال وسبوا النساء والذرية، هذا صحيح لكن أين هذا؟
السائل : موجود ... .
الشيخ : موجود؟
السائل : موجود ... .
الشيخ : من يشهد؟
السائل : شيخ ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... كفارة يمين.
الشيخ : إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : أجل ما هو مخوف.
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : على كل حال شف الأن إذا ملكوا بسبب شرعي فهم أرقاء، نعم.
السائل : انتهى الوقت.
الشيخ : عاد أذنا لهذا.
الشيخ : حرروهم؟
السائل : أي نعم.
الشيخ : نعم.
السائل : بقوة بدون عوض.
الشيخ : نعم.
السائل : فاتجروا العبيد وصاروا تجارا بالملايين.
الشيخ : ما شاء الله ما شاء الله.
السائل : فالإشكال الأن هل ما ملكت ... وما معهم من مال يعود إلى هؤلاء الأسياد؟
الشيخ : هل الحكومة لما حررتهم أدبت السادات؟
السائل : كيف أدبتهم؟
الشيخ : أدبت الأسياد يعني عزرتهم.
السائل : لا ... إنما فرض نظام لتحرير العبيد مطلق.
الشيخ : نعم.
السائل : بدون عوض.
الشيخ : ما يخالف، حررتهم الحكومة.
السائل : نعم.
الشيخ : فهل أدبت ساداتهم؟ نعم.
السائل : ... شيء من ذلك.
الشيخ : ليش ما أدبتهم؟
السائل : هم يقولون ملك شرعي.
الشيخ : من يقولوا شرعي؟
السائل : بالشراء ... إما أن يكون توارثوهم.
الشيخ : من أين اشتروهم؟
السائل : متعارف هذا عليه بالعرف ..
الشيخ : لا، الواقع إنه من زمان بعيد ما فيه رقيق حتى إن بعض الناس قالوا الحروب التي في إفريقيا إنه فيه رق وفعلا بدأ كثير من الناس التي تلزمهم كفارة العتق يشترونهم يعطون مثلا وكلاء عشرة ألاف ريال أو أكثر أو أقل ويقول اشتروا وحرّرها عن كفارة فصاروا يذهبون فيعرض الرجل ابنته أو ولده شاب جلد صالح للعمل ويقول للرجل الذي يطلب الرقبة هذا، هذه رقبة كم؟ بعشرة ألاف ريال يقول الطالب قال لا هذا شاب جلد صالح للعمل متعلّم شوفوا يكتب أمامك الأن بعشرين ألف، قال بعشرين ألف أعطاه عشرين ألف قال يلا حرّروا الأن عشان إني أنا أعرف ... قال هو حر لما راح ... عنه قال ... ولدي، وقع هذا، يأخذون القيمة عشرين ألف ويروحون يعلمونهم في فرنسا وإلا غيرها ولهذا كف كثير من الإخوة الذين يتلقّون أموال الناس ليعتقوا عنهم كفوا عن هذا وقالوا ما لنا فلذلك يصعب عليك جدا أن تجد رقيقا على وجه شرعي في الوقت الحاضر.
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : إلى الأن يعني عندنا بعض يعني الأفراد أو بعض العوائل ملحقات بعوائل كبرى ... يعني فلان بن فلان مولى.
الشيخ : ... مولاهم إذا أعتق، صار حر.
السائل : و ... الإجارة من قِبل الحكومة ... .
الشيخ : على كل حال ما نقدر نقول شيء لأن أنا عندي شك في وجود الرقيق الشرعي لا سيما الذين على السواحل.
السائل : أحسن الله إليك.
الشيخ : نعم.
السائل : ... لأنهم يعني ورثوا هذه العبيد ... حرب بين المسلمين والكفار ويعني ... .
الشيخ : لا بأس هذه لا.
السائل : ... .
الشيخ : هذا لا شك ... إذا كان القتال بين الكفار والمسلمين وغلب المسلمون وغنِموا الأموال وسبوا النساء والذرية، هذا صحيح لكن أين هذا؟
السائل : موجود ... .
الشيخ : موجود؟
السائل : موجود ... .
الشيخ : من يشهد؟
السائل : شيخ ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... كفارة يمين.
الشيخ : إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : أجل ما هو مخوف.
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟
السائل : ... .
الشيخ : على كل حال شف الأن إذا ملكوا بسبب شرعي فهم أرقاء، نعم.
السائل : انتهى الوقت.
الشيخ : عاد أذنا لهذا.