قال المصنف :" ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة أو بعدهما أو بعد أحدهما وهو ممن لا يولد لمثله أو تحملت بماء الزوج أو قبلها أو لمسها بلا خلوة فلا عدة " حفظ
الشيخ : " ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة " "قبل وطء" يعني جماع "وخلوة" يعني أن يختلي بها ليس عندهما أحد "أو بعدهما" بعدهما إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : بعد؟
السائل : ... .
الشيخ : الوطء والخلوة "أو بعد أحدهما" أحدهما إيش؟
السائل : ... .
سائل آخر : الخلوة.
الشيخ : الوطء أو الخلوة، انفراد الخلوة عن الوطء واضح، يخلو بها الإنسان ساعة ساعتين ولكن لا يجامع لكن هل ينفرد الجماع عن الخلوة؟
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : قد يكون.
الشيخ : أه؟
السائل : قد يكون.
الشيخ : قد؟ كيف ذلك؟
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... .
الشيخ : ... الشارع، أه؟ هو يمكن يا إخوان يمكن، أنا بلغني أن الدول الأوروبية يمسك الرجل المرأة ويجامعها في السوق ولا يبالي، هذه واحدة، ثانيا يمكن حتى في المجتمع المحافظ، يكون رجل أو امرأة في المنزل والكهرباء ضعيفة أو ما فيه كهرباء، نعم، يخلو بها يُجامع وهذا واحد عندهم في ال ... ما علموا به فهذا إيش؟
السائل : جماع بلا خلوة.
الشيخ : جماع بلا خلوة.
السائل : ... عريان.
الشيخ : طيب، على كل حال إذا حصل أحدهما الجماع أو الخلوة أو بعدهما أو أحدهما وهو ممن لا يولد لمثله، لا يولد لمثله يعني صغيرا، من هو الصغير الذي لا يولد لمثله؟
السائل : ... .
الشيخ : من دون عشر سنوات، طيب، وكذلك لو كانت هي ممن لا يولد لمثلها كمن دون التسع فهذه لا عدة عليها ولو جامعها لأنها لا يمكن أن تحمل أو تحمّلت بماء الزوج فإنها لا عدة، تحمّلت أي طلبت الحمل بماء الزوج يعني بمنيّه، كيف تحمّل بمنيه؟ تأخذ المني وتدخله في فرجها وتثير شهوتها فينفذ المني إلى الرحم فتحمِل، هنا حصل الحمل بدون إيش؟ بدون جماع، يقول المؤلف رحمه الله إنه ليس عليها عدة ولا شك أن هذا فيه نظر لأن أصل وجوب العدة يعني من أقوى أسبابه هو العلم ببراءة الرحم فهنا نعلم بأن الرحم مشغول، كيف يكون لا عدة ولهذا يُعتبر قول المؤلف هنا ضعيفا والصواب أنها إذا تحمّلت بماء الزوج وجب عليها العدة يعني أن تنتظر حتى تضع الحمل وقول المؤلف تحمّلت بماء الزوج هل هو بيان للواقع بقطع النظر هل هو حرام أم حلال أو إن تحمّل المرأة بماء الزوج حلال؟نعم؟ الثاني يعني أن الفقهاء رحمهم الله يقولون يجوز أن تتحمّل المرأة بماء زوجها يشبه ما في عصرنا الأن بإيش؟
السائل : أطفال ... .
الشيخ : أطفال الأنابيب فهل يجوز أن تستعمل المرأة أطفال الأنابيب لأنه أحيانا يكون المرأة عندها ضعف في الرحم ولا يمكن أن تحمل إلا بهذا ... فهل يجوز هذا أو لا يجوز؟
السائل : فيه تفصيل.
الشيخ : نعم؟
السائل : إذا دعت الحاجة.
الشيخ : إذا دعت الحاجة يا حمد كيف؟
السائل : مثلا المرأة يجامعها زوجها ولم تحمل.
الشيخ : إيه طيب.
السائل : ثم ذهبوا إلى الطبيب يعمل طفل أنابيب، عنده ضعف في الزوج أو الزوجة ثم يأخذ من هذا المني ... للزوجة منه ثم يضع عليه دواء.
الشيخ : طيب، ويحطوا في القارورة وإلا في الرحم؟
السائل : الثاني في الرحم.
الشيخ : في الرحم، إيه، سمعتم شرح الطبيب؟ نعم، على كل حال سواء هذا أو طريقة أخرى يرى بعض العلماء رحمهم أنه يجوز للمرأة أن تتحمّل ماء الزوج سواء بواسطة أو بغير واسطة ولكن الفتيا بذلك فيها خطر يا جماعة يعني حتى لو كنا بأن ذلك جائز لأن الماء ماء زوجها والرحم رحم زوجته يعني حتى لو قلنا بهذا فالمسألة خطيرة، إيش الخظورة؟
السائل : التلاعب.
الشيخ : التلاعب بالأنساب، ربما يأتي إنسان لا يولد له عقيم منيّه غير صالح فيشتري من شخص منيا وتتحمّل به المرأة وهذا واقع، الأن يوجد بنوك للحيوانات المنوية، بنوك ... ، هذا غير جائز لذلك نحن لا نفتي بذلك إطلاقا وإلا يكثر السؤال كثيرا وبعض العلماء يرخّص فيها بناء على كلام الفقهاء لكننا امتنعنا عن الفتوى بهذا لأننا نخشى من التلاعب، أولا من يأمن الطبيب الذي يجري العملية هذه وثانيا من يأمن الزوج أو الزوجة أن يشتريا منيا وتتحمّل به، فسدّ الباب أولى ويقال الحمد لله أنت إذا كان الله قدر أن تكون عقيما فهذا قضاء الله وقدره.
السائل : انتهى الوقت يا شيخ.
الشيخ : طيب.
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم؟ ليسأل، اسأل؟
السائل : أنا؟
الشيخ : أي اسأل.
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... .
الشيخ : أي طيب. نعم؟
السائل : ... .
الشيخ : بعد؟
السائل : ... .
الشيخ : الوطء والخلوة "أو بعد أحدهما" أحدهما إيش؟
السائل : ... .
سائل آخر : الخلوة.
الشيخ : الوطء أو الخلوة، انفراد الخلوة عن الوطء واضح، يخلو بها الإنسان ساعة ساعتين ولكن لا يجامع لكن هل ينفرد الجماع عن الخلوة؟
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : قد يكون.
الشيخ : أه؟
السائل : قد يكون.
الشيخ : قد؟ كيف ذلك؟
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... .
الشيخ : ... الشارع، أه؟ هو يمكن يا إخوان يمكن، أنا بلغني أن الدول الأوروبية يمسك الرجل المرأة ويجامعها في السوق ولا يبالي، هذه واحدة، ثانيا يمكن حتى في المجتمع المحافظ، يكون رجل أو امرأة في المنزل والكهرباء ضعيفة أو ما فيه كهرباء، نعم، يخلو بها يُجامع وهذا واحد عندهم في ال ... ما علموا به فهذا إيش؟
السائل : جماع بلا خلوة.
الشيخ : جماع بلا خلوة.
السائل : ... عريان.
الشيخ : طيب، على كل حال إذا حصل أحدهما الجماع أو الخلوة أو بعدهما أو أحدهما وهو ممن لا يولد لمثله، لا يولد لمثله يعني صغيرا، من هو الصغير الذي لا يولد لمثله؟
السائل : ... .
الشيخ : من دون عشر سنوات، طيب، وكذلك لو كانت هي ممن لا يولد لمثلها كمن دون التسع فهذه لا عدة عليها ولو جامعها لأنها لا يمكن أن تحمل أو تحمّلت بماء الزوج فإنها لا عدة، تحمّلت أي طلبت الحمل بماء الزوج يعني بمنيّه، كيف تحمّل بمنيه؟ تأخذ المني وتدخله في فرجها وتثير شهوتها فينفذ المني إلى الرحم فتحمِل، هنا حصل الحمل بدون إيش؟ بدون جماع، يقول المؤلف رحمه الله إنه ليس عليها عدة ولا شك أن هذا فيه نظر لأن أصل وجوب العدة يعني من أقوى أسبابه هو العلم ببراءة الرحم فهنا نعلم بأن الرحم مشغول، كيف يكون لا عدة ولهذا يُعتبر قول المؤلف هنا ضعيفا والصواب أنها إذا تحمّلت بماء الزوج وجب عليها العدة يعني أن تنتظر حتى تضع الحمل وقول المؤلف تحمّلت بماء الزوج هل هو بيان للواقع بقطع النظر هل هو حرام أم حلال أو إن تحمّل المرأة بماء الزوج حلال؟نعم؟ الثاني يعني أن الفقهاء رحمهم الله يقولون يجوز أن تتحمّل المرأة بماء زوجها يشبه ما في عصرنا الأن بإيش؟
السائل : أطفال ... .
الشيخ : أطفال الأنابيب فهل يجوز أن تستعمل المرأة أطفال الأنابيب لأنه أحيانا يكون المرأة عندها ضعف في الرحم ولا يمكن أن تحمل إلا بهذا ... فهل يجوز هذا أو لا يجوز؟
السائل : فيه تفصيل.
الشيخ : نعم؟
السائل : إذا دعت الحاجة.
الشيخ : إذا دعت الحاجة يا حمد كيف؟
السائل : مثلا المرأة يجامعها زوجها ولم تحمل.
الشيخ : إيه طيب.
السائل : ثم ذهبوا إلى الطبيب يعمل طفل أنابيب، عنده ضعف في الزوج أو الزوجة ثم يأخذ من هذا المني ... للزوجة منه ثم يضع عليه دواء.
الشيخ : طيب، ويحطوا في القارورة وإلا في الرحم؟
السائل : الثاني في الرحم.
الشيخ : في الرحم، إيه، سمعتم شرح الطبيب؟ نعم، على كل حال سواء هذا أو طريقة أخرى يرى بعض العلماء رحمهم أنه يجوز للمرأة أن تتحمّل ماء الزوج سواء بواسطة أو بغير واسطة ولكن الفتيا بذلك فيها خطر يا جماعة يعني حتى لو كنا بأن ذلك جائز لأن الماء ماء زوجها والرحم رحم زوجته يعني حتى لو قلنا بهذا فالمسألة خطيرة، إيش الخظورة؟
السائل : التلاعب.
الشيخ : التلاعب بالأنساب، ربما يأتي إنسان لا يولد له عقيم منيّه غير صالح فيشتري من شخص منيا وتتحمّل به المرأة وهذا واقع، الأن يوجد بنوك للحيوانات المنوية، بنوك ... ، هذا غير جائز لذلك نحن لا نفتي بذلك إطلاقا وإلا يكثر السؤال كثيرا وبعض العلماء يرخّص فيها بناء على كلام الفقهاء لكننا امتنعنا عن الفتوى بهذا لأننا نخشى من التلاعب، أولا من يأمن الطبيب الذي يجري العملية هذه وثانيا من يأمن الزوج أو الزوجة أن يشتريا منيا وتتحمّل به، فسدّ الباب أولى ويقال الحمد لله أنت إذا كان الله قدر أن تكون عقيما فهذا قضاء الله وقدره.
السائل : انتهى الوقت يا شيخ.
الشيخ : طيب.
السائل : شيخ؟
الشيخ : نعم؟ ليسأل، اسأل؟
السائل : أنا؟
الشيخ : أي اسأل.
السائل : ... .
الشيخ : أه؟
السائل : ... .
الشيخ : أي طيب. نعم؟