المناقشة حول إسقاط الحمل. حفظ
الشيخ : بسم الله الرحمان الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى ءاله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، متى يحرم إلقاء الحمل؟ عبد الله؟
السائل : ... على الصحيح.
الشيخ : لعل، على كلام المؤلف؟
السائل : بعد أربعين يوما.
الشيخ : إذا تم له أربعين يوما حرُم الإسقاط.
السائل : نعم.
الشيخ : كذا؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب، القول الثاني؟
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟
السائل : أنه يجوز.
الشيخ : يجوز إسقاطه؟
السائل : لا، أنه يحرم.
الشيخ : يحرم إسقاطه بعد أربعين يوم؟ هذا كلام عبد الله.
السائل : بعد أربعين يوم؟
الشيخ : إيه.
السائل : يحرم إسقاطه إلا للحاجة.
الشيخ : بعد أربعين يوم؟
السائل : يحرم إسقاطه إلا لحاجة.
الشيخ : يعني زدت أنت إلا لحاجة.
السائل : نعم.
الشيخ : نعم؟
السائل : أنه يحرم إلقاؤه حتى قبل الأربعين يوما.
الشيخ : نعم، إلا؟
السائل : إلا لحاجة.
الشيخ : طيب، متى يحرم إلقاؤه على كل حال؟
السائل : ... .
الشيخ : غانم؟
السائل : يحرم إلقاؤه على كل حال إذا نفخت فيه الروح.
الشيخ : إذا نفخت فيه الروح ومتى تُنفخ؟
السائل : بعد الأربعين الثالثة.
الشيخ : بيّن بالأشهر.
السائل : الأشهر، بعد أربعة أشهر.
الشيخ : بعد أربعة أشهر، طيب، إذا قال الأطباء إنه إذا لم يلقى بعد أربعة أشهر يعني إذا قالوا بعد أن تم له أربع أشهر إذا لم يُلقى ماتت الأم، فما الحكم يا عبد الله ... ؟
السائل : الحكم أنه لا ... ولو ماتت الأم.
الشيخ : لا يلقى ولو ماتت أمه؟
السائل : ولو ماتا جميعا.
الشيخ : ولو ماتا جميعا، كذا؟ لماذا؟
السائل : فإذا أخرجناه قتلنا نفس.
الشيخ : إذ لأننا إذا أخرجناه قتلنا نفسا.
السائل : وإذا أبقيناه ومات قتله الله.
الشيخ : إيه أسمعت يا وليد؟
السائل : نعم يا شيخ.
الشيخ : ماذا قال؟
السائل : قال إن خرجناه قتلنا نفسا وإن ..
الشيخ : قال إنه يحرم إلقاؤه بعد أن تُنفخ فيه الروح.
السائل : نعم يا شيخ.
الشيخ : هاه لأن؟
السائل : لأن لو خرجنا أحد قتلناه، قتل نفسا وإن أبقيناهما وماتا أهلكهم الله.
الشيخ : إيش؟
السائل : قلنا لو بقيا لو تركناهما.
الشيخ : نعم.
السائل : وماتت الأم والجنين فأهلكهم الله.
الشيخ : نعم.
السائل : بخلاف لو أخرجناهما وبقي أحد يعني حي والثاني ميتا ... .
الشيخ : يعني الجواب أن نقول إذا أخرجناه ومات فنحن قتلناه وإذا أبقيناه ثم ماتت الأم ومات هو معها فالذي قتله الله عز وجل، واضح يا جماعة؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب.
السائل : ... على الصحيح.
الشيخ : لعل، على كلام المؤلف؟
السائل : بعد أربعين يوما.
الشيخ : إذا تم له أربعين يوما حرُم الإسقاط.
السائل : نعم.
الشيخ : كذا؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب، القول الثاني؟
السائل : ... .
الشيخ : هاه؟
السائل : أنه يجوز.
الشيخ : يجوز إسقاطه؟
السائل : لا، أنه يحرم.
الشيخ : يحرم إسقاطه بعد أربعين يوم؟ هذا كلام عبد الله.
السائل : بعد أربعين يوم؟
الشيخ : إيه.
السائل : يحرم إسقاطه إلا للحاجة.
الشيخ : بعد أربعين يوم؟
السائل : يحرم إسقاطه إلا لحاجة.
الشيخ : يعني زدت أنت إلا لحاجة.
السائل : نعم.
الشيخ : نعم؟
السائل : أنه يحرم إلقاؤه حتى قبل الأربعين يوما.
الشيخ : نعم، إلا؟
السائل : إلا لحاجة.
الشيخ : طيب، متى يحرم إلقاؤه على كل حال؟
السائل : ... .
الشيخ : غانم؟
السائل : يحرم إلقاؤه على كل حال إذا نفخت فيه الروح.
الشيخ : إذا نفخت فيه الروح ومتى تُنفخ؟
السائل : بعد الأربعين الثالثة.
الشيخ : بيّن بالأشهر.
السائل : الأشهر، بعد أربعة أشهر.
الشيخ : بعد أربعة أشهر، طيب، إذا قال الأطباء إنه إذا لم يلقى بعد أربعة أشهر يعني إذا قالوا بعد أن تم له أربع أشهر إذا لم يُلقى ماتت الأم، فما الحكم يا عبد الله ... ؟
السائل : الحكم أنه لا ... ولو ماتت الأم.
الشيخ : لا يلقى ولو ماتت أمه؟
السائل : ولو ماتا جميعا.
الشيخ : ولو ماتا جميعا، كذا؟ لماذا؟
السائل : فإذا أخرجناه قتلنا نفس.
الشيخ : إذ لأننا إذا أخرجناه قتلنا نفسا.
السائل : وإذا أبقيناه ومات قتله الله.
الشيخ : إيه أسمعت يا وليد؟
السائل : نعم يا شيخ.
الشيخ : ماذا قال؟
السائل : قال إن خرجناه قتلنا نفسا وإن ..
الشيخ : قال إنه يحرم إلقاؤه بعد أن تُنفخ فيه الروح.
السائل : نعم يا شيخ.
الشيخ : هاه لأن؟
السائل : لأن لو خرجنا أحد قتلناه، قتل نفسا وإن أبقيناهما وماتا أهلكهم الله.
الشيخ : إيش؟
السائل : قلنا لو بقيا لو تركناهما.
الشيخ : نعم.
السائل : وماتت الأم والجنين فأهلكهم الله.
الشيخ : نعم.
السائل : بخلاف لو أخرجناهما وبقي أحد يعني حي والثاني ميتا ... .
الشيخ : يعني الجواب أن نقول إذا أخرجناه ومات فنحن قتلناه وإذا أبقيناه ثم ماتت الأم ومات هو معها فالذي قتله الله عز وجل، واضح يا جماعة؟
السائل : نعم.
الشيخ : طيب.