قال المصنف :" والإحداد اجتناب ما يدعو إلى جماعها ويرغبه في النظر إليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل أسود لا توتيا ونحوها ولا نقاب وأبيض ولو كان حسنا " حفظ
الشيخ : ثم قال : " والإحداد اجتناب ما يدعو إلى جِماعها ويرغّب في النظر إليها " هذا ضابطه، اجتناب ما يدعو إلى جماعها مثل التزيّن فالرجل متى إذا دخل بيته ووجد زوجته متجملة بالحلي واللباس الحسن فهذا يدعوه إلى جماعها فلا يجوز أن تتزيّن أو تتجمل بهذا التجمل، ويرغّب في النظر إليها كذلك فإن المرأة إذا أتت إلى زوجها بثياب جميلة حسنة وعلى يديها الحلي فإنه يرغب النظر إليها وذلك فيما يأتي قال رحمه الله : " إلى جماعها ويرغبه في النظر إليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبِغ للزينة وحلي وكحل أسود " هذا هو الإحداد، أن تدع ما يأتي أولا جميع ثياب الزينة فلا تتزين وعلامة ذلك أن يُقال إذا رئيت المرأة قيل هذه المرأة متجملة كأنما تريد أن تذهب إلى دعوة، أما الثياب العادية التي جرت العادة بأن النساء يلبسنها في البيت ولا يهتممن بها فهذا لا بأس به، كذلك أيضا الطيب، هذا من الإحداد أن تتجنّب المحادة جميع أنواع الطيب، مثل البخور دهن العود الورد وغير ذلك، كل أنواع الطيب، إلا إذا طهُرت من الحيض فلا بأس أن تتطيّب بالعود يعني البخور من أجل إزالة الرائحة الكريهة التي أبقاها الحيض، الطيب يشمل ما ظهر لونه وما لم يظهر فالعمدة إذًا على إيش؟
السائل : الرائحة.
الشيخ : على الرائحة وهنا سؤال، هل الشامبو والصابون الممسّك يدخل في هذا أو لا يدخل؟ فالجواب لا، لا يدخل لأن الشامبو لا يتخذ للتطيب، إنما هو لنكهته ورائحته وكذلك يقال في الصابون الممسّك وهذا الذي قلناه هنا نقوله أيضا في الإحرام فالإحرام لا يمنع من استعمال الصابون الممسّك ويسمّى عند الناس إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : لا غير.
السائل : لوكس.
الشيخ : لوكس؟ إي نعم.
السائل : أنواع.
الشيخ : هاه؟
السائل : اللوكس نوع واحد من الأنواع.
الشيخ : إيه على كل حال هو وما شابهه، لا بد، هذا ما تتجنبه الثياب الجميلة، الثاني الطيب بجميع أنواعه ويستثنى إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : البخور إذا طهُرت من الحيض لإزالة رائحة الحيض، الثالث التحسين، التحسين يشمل ما يُحسّن به الوجه مثل المكياج أو تحمّر به الشفاه أو تُكْحل به العيون أو تخضّب به الأطراف كالحناء، المهم كل تحسين فإنها ممنوعة منه، الرابع يقول المؤلف رحمه الله : " ما صُبِغ للزينة " هذا داخل فيما سبق ثياب الزينة، الحلي الرابع الحلي بجميع أنواعه سواء كان حلي أذن أو حلي رقبة أو حلي صدر أو حلي يد أو حلي رجل، المهم الحلي بجميع أنواعه تُمنع منه، الخواتم تمنع أو لا تمنع؟
السائل : تمنع.
الشيخ : تمنع لأنه حلي، الساعة؟ تمنع لأن المرأة تتحلى بها وعليه فنقول إذا احتاجت إلى الساعة تجعلها في الجيب لا تجعلها في اليد، طيب، الكحل الأسود داخل في التحسين، من جنس المكياج وتحمير الشفاه وما أشبهه، هو أيضا ممنوع لأنه داخل في التحسين، التوت قال : " لا توتيا " وهو معدن معروف تكحل به العين عن الرمد وغير الرمد، هذا لا بأس به لماذا؟ لأنه ليس له لون فما فيه إلا الاستشفاء فقط، طيب، القطرات بأنواعها التي تُقطّر بالعين جائزة وإلا غير جائزة؟
السائل : ... .
الشيخ : جائزة حتى لو فرِض أنها وسّعت العين وأزالت حمرة العين لا بأس لأن هذا لا يحصل به التحسين الذي يحصل بالكحل، طيب، التقطير في الأذن؟ جائز، نعم، وقوله " لا توتيا ونحوه " يعني مما لا يظهر له لون كالصبر، الصبر هذا معروف أنه تداوى به العين لكن بمقياس معلوم وهنا يجب التحرّز من زيادته لأنه إذا زاد ربما يُعمي العين ولا نقاب يعني لا تمنع من النقاب بخلاف المحرمة فإنها تُمنع من النقاب وقد ذكر بعض العلماء رحمهم الله أن المحادة تمتنع من النقاب كما تمتنع المحرمة وهذا غلط لأنه لا قياس في العبادات وعلى هذا فيجوز للمرأة المحادة أن تنتقب، طيب، البرقع؟ مثل النقاب أو لا؟ ليس مثله لأن البرقع يُعتبر من التجمّل لأنه أجمل من النقاب، النقاب هو الغطاء نفسه يُنقب للعين فقط لكن البرقع يزخرف ويُحسّن ويوشى بالتلوين فهو من باب الجمال.
قال " وأبيض " يعني ولا يلزمها اجتناب الأبيض فللمحادة أن تلبس الأبيض وفي هذا القول نظر لأن الأبيض في عرفنا زينة وإلا غير زينة؟
السائل : زينة.
الشيخ : يُعتبر زينة فلا يجوز لبسه لعله في عرف المؤلف رحمه الله ومن قبله لا يعتبرونه زينة فأباحوه لكننا نسلك الخطوط والضوابط دون المسائل الفردية فنقول كل شيء فيه تجميل أو جمال فإن على المحادة أن تتجنبه، طيب، إذا قال قائل ما هي الحكمة من ذلك؟ الحكمة إظهار حقوق الزوج وأنها لا ترغب الأزواج وتبتعد عن كل شيء يدعو إلى خطبتها هذا هو الحكمة كانوا في الجاهلية يفعلون أشياء منكرة عظيمة، إذا مات الميت جعلوا المرأة في حِفش بيتها يعني في خيمة صغيرة سيئة في وسط البيت ومنعوها من الماء إلا للشرب ومنعوها من الطيب، حتى إنها تُنتن من رائحة القذر ورائحة الحيض حتى إنها لو تمسحت بعصفور مات العصفور من شدة النتن والرائحة، تبقى سنة كاملة وإذا انتهت المدة خرجت من هذا الحِفش ثم أعطوها بعرة، بعرة بعير أتعرفون البعرة؟
السائل : نعم.
الشيخ : أكثركم يعرفها وبعضكم يمكن لا يعرفها لكن هي روث البعير الذي يخرج من دبرها، أعطوها بعرة فرمت بها هكذا إشارة إلى أن كل ما مر عليها لا يُساوي رميها بهذه البعرة، الدين الإسلامي والحمد لله ينهى عن هذا العمل ويُحرّمه لكنه يمنع من إيش؟ التجمل والتعرّض للخطاب، طيب، يقول المؤلف في أول الفصل، مدة العدة إذا قدّرنا أن المرأة لم تعلم بموت زوجها إلا بعد مضي خمسة أشهر فهل تقضي الإحداد أو لا تقضي؟
السائل : ... .
الشيخ : لا تقضي لأن الإحداد تبع العدة ولو قدّرنا أن المرأة حامل فوضعت بعد موت زوجها بأسبوع مثلا، هل يلزمها أن تكمل الإحداد أربعة أشهر وعشرة أيام؟
السائل : ... .
الشيخ : لا لأن الإحداد تابع للعدة، طيب، ولو مات زوجها قبل أن يخلو بها، هل عليها الإحداد؟
السائل : نعم.
سائل آخر : ... .
الشيخ : نعم؟
السائل : لا عدة عليها.
سائل آخر : ... .
الشيخ : عقد على امرأة ومات قبل أن يدخل بها وقبل أن يخلو بها، عليها الإحداد أو لا؟
السائل : ... .
الشيخ : أليس عليها العدة يا جماعة؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، الإحداد يتبع العدة، عليها الإحداد.
السائل : ليس عليها عدة.
سائل آخر : لا ... .
الشيخ : عليها عدة، كيف يا غانم؟
السائل : ليس عليها عدة.
الشيخ : مصمم؟
السائل : نعم.
الشيخ : لقد نسيت.
السائل : الطلاق.
الشيخ : الموت لا يُشترط له خلوة ولا وطي ولا شيء، مجرد العقد تجب العدة هاه ذكرت؟
السائل : لا.
الشيخ : طيب، إذا كان كذلك فيلزمها الإحداد لأن الإحداد تابع للعدة، قال المؤلف رحمه الله " وأبيض ولو كان حسنا " لو هذه إشارة خلاف والصواب أن الأبيض إذا كان يعد من ثياب الجمال فإنه لا يجوز للمحادة. أسئلة خمسة دقائق؟ نعم؟
السائل : الرائحة.
الشيخ : على الرائحة وهنا سؤال، هل الشامبو والصابون الممسّك يدخل في هذا أو لا يدخل؟ فالجواب لا، لا يدخل لأن الشامبو لا يتخذ للتطيب، إنما هو لنكهته ورائحته وكذلك يقال في الصابون الممسّك وهذا الذي قلناه هنا نقوله أيضا في الإحرام فالإحرام لا يمنع من استعمال الصابون الممسّك ويسمّى عند الناس إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : لا غير.
السائل : لوكس.
الشيخ : لوكس؟ إي نعم.
السائل : أنواع.
الشيخ : هاه؟
السائل : اللوكس نوع واحد من الأنواع.
الشيخ : إيه على كل حال هو وما شابهه، لا بد، هذا ما تتجنبه الثياب الجميلة، الثاني الطيب بجميع أنواعه ويستثنى إيش؟
السائل : ... .
الشيخ : البخور إذا طهُرت من الحيض لإزالة رائحة الحيض، الثالث التحسين، التحسين يشمل ما يُحسّن به الوجه مثل المكياج أو تحمّر به الشفاه أو تُكْحل به العيون أو تخضّب به الأطراف كالحناء، المهم كل تحسين فإنها ممنوعة منه، الرابع يقول المؤلف رحمه الله : " ما صُبِغ للزينة " هذا داخل فيما سبق ثياب الزينة، الحلي الرابع الحلي بجميع أنواعه سواء كان حلي أذن أو حلي رقبة أو حلي صدر أو حلي يد أو حلي رجل، المهم الحلي بجميع أنواعه تُمنع منه، الخواتم تمنع أو لا تمنع؟
السائل : تمنع.
الشيخ : تمنع لأنه حلي، الساعة؟ تمنع لأن المرأة تتحلى بها وعليه فنقول إذا احتاجت إلى الساعة تجعلها في الجيب لا تجعلها في اليد، طيب، الكحل الأسود داخل في التحسين، من جنس المكياج وتحمير الشفاه وما أشبهه، هو أيضا ممنوع لأنه داخل في التحسين، التوت قال : " لا توتيا " وهو معدن معروف تكحل به العين عن الرمد وغير الرمد، هذا لا بأس به لماذا؟ لأنه ليس له لون فما فيه إلا الاستشفاء فقط، طيب، القطرات بأنواعها التي تُقطّر بالعين جائزة وإلا غير جائزة؟
السائل : ... .
الشيخ : جائزة حتى لو فرِض أنها وسّعت العين وأزالت حمرة العين لا بأس لأن هذا لا يحصل به التحسين الذي يحصل بالكحل، طيب، التقطير في الأذن؟ جائز، نعم، وقوله " لا توتيا ونحوه " يعني مما لا يظهر له لون كالصبر، الصبر هذا معروف أنه تداوى به العين لكن بمقياس معلوم وهنا يجب التحرّز من زيادته لأنه إذا زاد ربما يُعمي العين ولا نقاب يعني لا تمنع من النقاب بخلاف المحرمة فإنها تُمنع من النقاب وقد ذكر بعض العلماء رحمهم الله أن المحادة تمتنع من النقاب كما تمتنع المحرمة وهذا غلط لأنه لا قياس في العبادات وعلى هذا فيجوز للمرأة المحادة أن تنتقب، طيب، البرقع؟ مثل النقاب أو لا؟ ليس مثله لأن البرقع يُعتبر من التجمّل لأنه أجمل من النقاب، النقاب هو الغطاء نفسه يُنقب للعين فقط لكن البرقع يزخرف ويُحسّن ويوشى بالتلوين فهو من باب الجمال.
قال " وأبيض " يعني ولا يلزمها اجتناب الأبيض فللمحادة أن تلبس الأبيض وفي هذا القول نظر لأن الأبيض في عرفنا زينة وإلا غير زينة؟
السائل : زينة.
الشيخ : يُعتبر زينة فلا يجوز لبسه لعله في عرف المؤلف رحمه الله ومن قبله لا يعتبرونه زينة فأباحوه لكننا نسلك الخطوط والضوابط دون المسائل الفردية فنقول كل شيء فيه تجميل أو جمال فإن على المحادة أن تتجنبه، طيب، إذا قال قائل ما هي الحكمة من ذلك؟ الحكمة إظهار حقوق الزوج وأنها لا ترغب الأزواج وتبتعد عن كل شيء يدعو إلى خطبتها هذا هو الحكمة كانوا في الجاهلية يفعلون أشياء منكرة عظيمة، إذا مات الميت جعلوا المرأة في حِفش بيتها يعني في خيمة صغيرة سيئة في وسط البيت ومنعوها من الماء إلا للشرب ومنعوها من الطيب، حتى إنها تُنتن من رائحة القذر ورائحة الحيض حتى إنها لو تمسحت بعصفور مات العصفور من شدة النتن والرائحة، تبقى سنة كاملة وإذا انتهت المدة خرجت من هذا الحِفش ثم أعطوها بعرة، بعرة بعير أتعرفون البعرة؟
السائل : نعم.
الشيخ : أكثركم يعرفها وبعضكم يمكن لا يعرفها لكن هي روث البعير الذي يخرج من دبرها، أعطوها بعرة فرمت بها هكذا إشارة إلى أن كل ما مر عليها لا يُساوي رميها بهذه البعرة، الدين الإسلامي والحمد لله ينهى عن هذا العمل ويُحرّمه لكنه يمنع من إيش؟ التجمل والتعرّض للخطاب، طيب، يقول المؤلف في أول الفصل، مدة العدة إذا قدّرنا أن المرأة لم تعلم بموت زوجها إلا بعد مضي خمسة أشهر فهل تقضي الإحداد أو لا تقضي؟
السائل : ... .
الشيخ : لا تقضي لأن الإحداد تبع العدة ولو قدّرنا أن المرأة حامل فوضعت بعد موت زوجها بأسبوع مثلا، هل يلزمها أن تكمل الإحداد أربعة أشهر وعشرة أيام؟
السائل : ... .
الشيخ : لا لأن الإحداد تابع للعدة، طيب، ولو مات زوجها قبل أن يخلو بها، هل عليها الإحداد؟
السائل : نعم.
سائل آخر : ... .
الشيخ : نعم؟
السائل : لا عدة عليها.
سائل آخر : ... .
الشيخ : عقد على امرأة ومات قبل أن يدخل بها وقبل أن يخلو بها، عليها الإحداد أو لا؟
السائل : ... .
الشيخ : أليس عليها العدة يا جماعة؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، الإحداد يتبع العدة، عليها الإحداد.
السائل : ليس عليها عدة.
سائل آخر : لا ... .
الشيخ : عليها عدة، كيف يا غانم؟
السائل : ليس عليها عدة.
الشيخ : مصمم؟
السائل : نعم.
الشيخ : لقد نسيت.
السائل : الطلاق.
الشيخ : الموت لا يُشترط له خلوة ولا وطي ولا شيء، مجرد العقد تجب العدة هاه ذكرت؟
السائل : لا.
الشيخ : طيب، إذا كان كذلك فيلزمها الإحداد لأن الإحداد تابع للعدة، قال المؤلف رحمه الله " وأبيض ولو كان حسنا " لو هذه إشارة خلاف والصواب أن الأبيض إذا كان يعد من ثياب الجمال فإنه لا يجوز للمحادة. أسئلة خمسة دقائق؟ نعم؟