قال المصنف :" يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " حفظ
الشيخ : قال المؤلف : " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " هذه الجملة هي لفظ الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم فهي إذًا مسألة بدليلها ( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ) يعني أن ما حرّمه النسب يحرمه الرضاع فلننظر، ننظر بالحد والعد، بالعد اقرأ الأية الكريمة في سورة النساء (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت )) كم هذه؟
السائل : سبع.
الشيخ : سبع ثم قال " أمهاتكم من الرضاعة " ... انتقل إلى جنس ءاخر فيحرم على الإنسان من الرضاع ما يحرم من النسب، يحرم عليه أمه من الرضاع، بنته من الرضاع، أخته من الرضاع، عمته من الرضاع، خالته من الرضاع، بنت أخته من الرضاع، بنت أخيه من الرضاع، كما في الأية تماما يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وعلى هذا لا تتعب نفسك إذا سألك سائل عن مسألة فيها رضاع فانظر هل العلاقة بين الراضع ومن أرضعته، هل هي الأمومة البنوة الأخوة العمومة ال ... انظرلأن الحديث محكم والأية محكمة فالمحرمات من النسب سبع، يحرم نظيرهن من.
السائل : من الرضاع.
الشيخ : من الرضاع، واضح وإلا غير واضح؟
السائل : واضح.
الشيخ : واضح، طيب، هذا بالنسبة للعد، إذا عددناها الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخت وبنت الأخ، هذا العد. أما الحد فنقول لدينا ثلاثة أم مرضعة وصاحب لبن وراضع، كم هؤلاء؟
السائل : ثلاثة.
الشيخ : ثلاثة، أم مرضعة والثاني؟
السائل : ... .
الشيخ : صاحب اللبن وهو زوجها أو سيدها والثالث؟
السائل : ... .
الشيخ : الراضع، كل واحد من الثلاثة له أصول وفروع وحواشي، فالمرضعة لها أصول وفروع وحواشي، من أصول المرضعة؟ آباؤها وأمهاتها وإن علوا، من فروعها؟ أبناؤها وبناتها وإن نزل، من حواشيها؟ إخوانها وأعمامها وأخوالها، صاحب اللبن كذلك له أصول وفروع وحواشي، أليس كذلك؟ من صاحب اللبن؟
السائل : الزوج.
الشيخ : الزوج أو السيد فل ... الزوج لأن السيد ... غير موجود أو قليل، صاحب اللبن له آباء وأمهات هؤلاء نسميهم أصولا، له أبناء وبنات.
السائل : فروع.
الشيخ : فروعا، له إخوة وأعمام وأخوال حواشي، طيب، بقي؟
السائل : ... .
الشيخ : الراضع، الراضع له أصول وفروع وحواشي فما هو المؤثر فيه الرضاع؟ الرضاع لا يؤثر في حواشي وأصول الراضع، لا أثر للرضاع بالنسبة لأصول الراضع وحواشيه وإنما الذي يتعلق به حكم الرضاع الراضع وفروعه فقط، بالنسبة للمرضعة يتعلق بأصولها وفروعها وحواشيها، بالنسبة لصاحب اللبن يتعلق بأصوله وفروعه وحواشيه، هذا تقسيم حاصر ويسهّل على الإنسان أن يعرف تأثير الرضاع ما يفكر كثير لأنه يُخرج من تأثير الرضاع من؟ من يخرج؟
السائل : ... .
الشيخ : أصول الراضع وحواشي الراضع، هؤلاء لا علاقة لهم في الرضاع إطلاقا، يؤثر الرضاع في الراضع ومن؟
السائل : فروعه.
الشيخ : وفروعه، أضرب لهذا مثلا، زيد رضع من هند ولها زوج اسمه خالد، عندها ثلاثة الأن زيد رضع من هند ولها زوج اسمه خالد هؤلاء ثلاثة، أليس كذلك؟ طيب، أمهات هند هل يؤثر فيهن الرضاع أو لا يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : انتبهوا.
السائل : ... .
الشيخ : انتبهوا.
السائل : يؤثر.
الشيخ : يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : تمام، بنات هند يؤثر فيهن الرضاع؟
السائل : ... .
الشيخ : يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، خوات هند؟
السائل : ... .
الشيخ : يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : عماتها وخالاتها؟
السائل : ... .
الشيخ : كذلك، نرجع إلى صاحب اللبن وهو خالد فننظر هل يؤثر الرضاع في أمهات خالد؟
السائل : نعم.
الشيخ : يؤثر؟
السائل : نعم.
الشيخ : لأنهن أصوله، هل يؤثر في بناته؟
السائل : نعم.
الشيخ : نعم، لأنهن فروعه، هل يؤثر في إخوانه؟ نعم، لأنهم حواشيه، طيب، بقينا الراضع الذي هو زيد هل يؤثر الرضاع في ذريته؟
السائل : نعم.
الشيخ : نعم، هل يؤثر في إخوانه؟
السائل : لا.
الشيخ : لا يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : لا يؤثر ولذلك يجوز لأخ الراضع أن يتزوج من أرضعت أخاه أو لا يجوز؟
السائل : يجوز.
الشيخ : يجوز لأخ الراضع أن يتزوج من أرضعت أخاه؟
السائل : ... .
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأن الرضاع ... .
الشيخ : لأن الرضاع لا يؤثر في حواشي الراضع، طيب، يجوز لأب الراضع أن يتزوج من أرضعت ابنه؟
السائل : ... .
الشيخ : أبوه؟
السائل : نعم.
الشيخ : يجوز؟
السائل : يجوز.
الشيخ : لأن الرضاع يؤثر.
السائل : لا يؤثر.
الشيخ : لا يؤثر في أصول الراضع، نعم، طيب، هل يجوز لابن الراضع أن يتزوج أخت الراضع من المرأة التي أرضعته؟
السائل : لا يجوز.
الشيخ : لا يجوز؟
السائل : لا يجوز.
الشيخ : ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : لأنها من فروع الراضع وفروع الراضع يؤثر فيها الرضاع، اضبطوا هذا علشان بمجرد ما ترد عليك المسألة حلها على طول وإلا فمشكلة الرضاع مشكل عظيم، طيب، هذا الرضيع رضع من امرأة اسمها هند مع ابنتها عائشة لكن هندا لها بنات من قبل، هل يكن أخوات له؟
السائل : ... .
الشيخ : لأنهن من فروع المرضعة التي هي هند، طيب، هل يكون أخا للبنات التي بعده؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم، لأنهن من فروع المرضعة، فأنت اضبط هذه الضوابط يتبيّن لك الأمر بوضوح وبدون تعب في التفكير، طيب، رجل رضع من امرأة لها ابن اسمه علي ولعلي بنت هل يجوز للراضع أن يتزوج بنت علي؟
السائل : لا.
سائل آخر : لا يجوز.
الشيخ : ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : لأنها من فروع المرضعة والرضاع يؤثر بالنسبة للمرضعة في أصولها وفروعها وحواشيها، طيب، رجل رضع من امرأة زيد وكان لزيد امرأة ءاخرى لها بنات هل يجوز أن يتزوجهن؟
السائل : لا.
سائل آخر : لا يجوز.
الشيخ : لا يجوز، ليش؟
السائل : فروع.
الشيخ : لأنهن من فروع صاحب اللبن، أرجو إن شاء الله أن الأمر واضح ... ؟
السائل : واضح.
الشيخ : طيب، وإن رجعنا إلى العد فنقول المحرمات بالرضاع سبع كالمحرمات بالنسب، اقرأ الأية : (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت )) نظيرهن من الرضاع تماما حرام، انظر أيها أسهل لك الحد أو العد لكن الحد يحصر لك الجِهات التي يؤثر فيها الرضاع أو لا يؤثر. قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، النسب يعني القرابة.
السائل : سبع.
الشيخ : سبع ثم قال " أمهاتكم من الرضاعة " ... انتقل إلى جنس ءاخر فيحرم على الإنسان من الرضاع ما يحرم من النسب، يحرم عليه أمه من الرضاع، بنته من الرضاع، أخته من الرضاع، عمته من الرضاع، خالته من الرضاع، بنت أخته من الرضاع، بنت أخيه من الرضاع، كما في الأية تماما يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وعلى هذا لا تتعب نفسك إذا سألك سائل عن مسألة فيها رضاع فانظر هل العلاقة بين الراضع ومن أرضعته، هل هي الأمومة البنوة الأخوة العمومة ال ... انظرلأن الحديث محكم والأية محكمة فالمحرمات من النسب سبع، يحرم نظيرهن من.
السائل : من الرضاع.
الشيخ : من الرضاع، واضح وإلا غير واضح؟
السائل : واضح.
الشيخ : واضح، طيب، هذا بالنسبة للعد، إذا عددناها الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وبنت الأخت وبنت الأخ، هذا العد. أما الحد فنقول لدينا ثلاثة أم مرضعة وصاحب لبن وراضع، كم هؤلاء؟
السائل : ثلاثة.
الشيخ : ثلاثة، أم مرضعة والثاني؟
السائل : ... .
الشيخ : صاحب اللبن وهو زوجها أو سيدها والثالث؟
السائل : ... .
الشيخ : الراضع، كل واحد من الثلاثة له أصول وفروع وحواشي، فالمرضعة لها أصول وفروع وحواشي، من أصول المرضعة؟ آباؤها وأمهاتها وإن علوا، من فروعها؟ أبناؤها وبناتها وإن نزل، من حواشيها؟ إخوانها وأعمامها وأخوالها، صاحب اللبن كذلك له أصول وفروع وحواشي، أليس كذلك؟ من صاحب اللبن؟
السائل : الزوج.
الشيخ : الزوج أو السيد فل ... الزوج لأن السيد ... غير موجود أو قليل، صاحب اللبن له آباء وأمهات هؤلاء نسميهم أصولا، له أبناء وبنات.
السائل : فروع.
الشيخ : فروعا، له إخوة وأعمام وأخوال حواشي، طيب، بقي؟
السائل : ... .
الشيخ : الراضع، الراضع له أصول وفروع وحواشي فما هو المؤثر فيه الرضاع؟ الرضاع لا يؤثر في حواشي وأصول الراضع، لا أثر للرضاع بالنسبة لأصول الراضع وحواشيه وإنما الذي يتعلق به حكم الرضاع الراضع وفروعه فقط، بالنسبة للمرضعة يتعلق بأصولها وفروعها وحواشيها، بالنسبة لصاحب اللبن يتعلق بأصوله وفروعه وحواشيه، هذا تقسيم حاصر ويسهّل على الإنسان أن يعرف تأثير الرضاع ما يفكر كثير لأنه يُخرج من تأثير الرضاع من؟ من يخرج؟
السائل : ... .
الشيخ : أصول الراضع وحواشي الراضع، هؤلاء لا علاقة لهم في الرضاع إطلاقا، يؤثر الرضاع في الراضع ومن؟
السائل : فروعه.
الشيخ : وفروعه، أضرب لهذا مثلا، زيد رضع من هند ولها زوج اسمه خالد، عندها ثلاثة الأن زيد رضع من هند ولها زوج اسمه خالد هؤلاء ثلاثة، أليس كذلك؟ طيب، أمهات هند هل يؤثر فيهن الرضاع أو لا يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : انتبهوا.
السائل : ... .
الشيخ : انتبهوا.
السائل : يؤثر.
الشيخ : يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : تمام، بنات هند يؤثر فيهن الرضاع؟
السائل : ... .
الشيخ : يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : طيب، خوات هند؟
السائل : ... .
الشيخ : يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : عماتها وخالاتها؟
السائل : ... .
الشيخ : كذلك، نرجع إلى صاحب اللبن وهو خالد فننظر هل يؤثر الرضاع في أمهات خالد؟
السائل : نعم.
الشيخ : يؤثر؟
السائل : نعم.
الشيخ : لأنهن أصوله، هل يؤثر في بناته؟
السائل : نعم.
الشيخ : نعم، لأنهن فروعه، هل يؤثر في إخوانه؟ نعم، لأنهم حواشيه، طيب، بقينا الراضع الذي هو زيد هل يؤثر الرضاع في ذريته؟
السائل : نعم.
الشيخ : نعم، هل يؤثر في إخوانه؟
السائل : لا.
الشيخ : لا يؤثر؟
السائل : ... .
الشيخ : لا يؤثر ولذلك يجوز لأخ الراضع أن يتزوج من أرضعت أخاه أو لا يجوز؟
السائل : يجوز.
الشيخ : يجوز لأخ الراضع أن يتزوج من أرضعت أخاه؟
السائل : ... .
الشيخ : لماذا؟
السائل : لأن الرضاع ... .
الشيخ : لأن الرضاع لا يؤثر في حواشي الراضع، طيب، يجوز لأب الراضع أن يتزوج من أرضعت ابنه؟
السائل : ... .
الشيخ : أبوه؟
السائل : نعم.
الشيخ : يجوز؟
السائل : يجوز.
الشيخ : لأن الرضاع يؤثر.
السائل : لا يؤثر.
الشيخ : لا يؤثر في أصول الراضع، نعم، طيب، هل يجوز لابن الراضع أن يتزوج أخت الراضع من المرأة التي أرضعته؟
السائل : لا يجوز.
الشيخ : لا يجوز؟
السائل : لا يجوز.
الشيخ : ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : لأنها من فروع الراضع وفروع الراضع يؤثر فيها الرضاع، اضبطوا هذا علشان بمجرد ما ترد عليك المسألة حلها على طول وإلا فمشكلة الرضاع مشكل عظيم، طيب، هذا الرضيع رضع من امرأة اسمها هند مع ابنتها عائشة لكن هندا لها بنات من قبل، هل يكن أخوات له؟
السائل : ... .
الشيخ : لأنهن من فروع المرضعة التي هي هند، طيب، هل يكون أخا للبنات التي بعده؟
السائل : ... .
الشيخ : نعم، لأنهن من فروع المرضعة، فأنت اضبط هذه الضوابط يتبيّن لك الأمر بوضوح وبدون تعب في التفكير، طيب، رجل رضع من امرأة لها ابن اسمه علي ولعلي بنت هل يجوز للراضع أن يتزوج بنت علي؟
السائل : لا.
سائل آخر : لا يجوز.
الشيخ : ليش؟
السائل : ... .
الشيخ : لأنها من فروع المرضعة والرضاع يؤثر بالنسبة للمرضعة في أصولها وفروعها وحواشيها، طيب، رجل رضع من امرأة زيد وكان لزيد امرأة ءاخرى لها بنات هل يجوز أن يتزوجهن؟
السائل : لا.
سائل آخر : لا يجوز.
الشيخ : لا يجوز، ليش؟
السائل : فروع.
الشيخ : لأنهن من فروع صاحب اللبن، أرجو إن شاء الله أن الأمر واضح ... ؟
السائل : واضح.
الشيخ : طيب، وإن رجعنا إلى العد فنقول المحرمات بالرضاع سبع كالمحرمات بالنسب، اقرأ الأية : (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت )) نظيرهن من الرضاع تماما حرام، انظر أيها أسهل لك الحد أو العد لكن الحد يحصر لك الجِهات التي يؤثر فيها الرضاع أو لا يؤثر. قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، النسب يعني القرابة.