مناقشة حول شروط التحريم بالرضاع. حفظ
الشيخ : يُشترط في تحريم الرضاع عدد معيّن، فما هو يا وليد؟
السائل : خمس رضعات.
الشيخ : خمس رضعات، ما الدليل؟
السائل : الدليل قول عائشة : " أنزل القرأن في عشر رضعات ونسخ بخمس " .
الشيخ : نعم، حديث عائشة أنه كان فيما أنزل من القرأن عشر رضعات فنُسِخْن بخمس رضعات معلومات " وهذا نص في الموضوع "، طيب، ما هو زمن الإرضاع المحرّم؟ أحمد؟
السائل : الحولين.
الشيخ : الحولين.
السائل : الحولين.
الشيخ : يعني معناه إنه مادام في الحولين فالرضاع محرم وما بعدهما لا أثر له.
السائل : ... .
الشيخ : طيب.
السائل : القول الثاني ما لم يُفطم.
الشيخ : القول الثاني ما لم يفطم، أيهما أقرب للصواب؟
السائل : الثاني.
الشيخ : الثاني أقرب فإذا فطموا صار أكثر غذائه الطعام التمر والحب فإنه لا أثر للرضاع إذ لا فرق بينه وبين الكبير، هل رضاع الكبير مؤثر؟
السائل : لا.
الشيخ : لا يؤثر، ماذا تقول في حديث سالم مولى حذيفة؟ خاص بمن كان مثل حاله.
السائل : ... .
الشيخ : ومثل حاله الأن لا يمكن، تمام، بارك الله فيك، وقيل إن رضاع الكبير مؤثر وهو قول الظاهرية لكنه قول باطل لأن النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم قال لنسائه : ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة ) يعني الرضاعة المؤثرة هي التي يزول بها الجوع فمن هنا في قولنا مجاعة بدلية أي الرضاعة المؤثرة هي ما يزول بها المجاعة وهذا يعني أنه قبل الفطام ولما حذّر من الدخول على النساء قالوا أرأيت الحمو قال ( الحمو الموت ) ولو كان رضاع الكبير جائزا لقال الحمو.
السائل : يرضع.
الشيخ : ترضعه زوجة أخيه وينتهي الإشكال، طيب، ولأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة، كان المرأة تجيب لزوجها كل يوم دلة حليب من ثديها، تجيب دلة حليب من ثديها وإذا صار اليوم الخامس وشرب الدلة قالت السلام عليك، ليش؟
السائل : ابنها.
سائل آخر : ابنها من الرضاع.
الشيخ : لأنه صار ولدا لها وهذه مشكلة فالقول بهذا ضعيف أثرا ونظرا ولا يصح، طيب.
السائل : خمس رضعات.
الشيخ : خمس رضعات، ما الدليل؟
السائل : الدليل قول عائشة : " أنزل القرأن في عشر رضعات ونسخ بخمس " .
الشيخ : نعم، حديث عائشة أنه كان فيما أنزل من القرأن عشر رضعات فنُسِخْن بخمس رضعات معلومات " وهذا نص في الموضوع "، طيب، ما هو زمن الإرضاع المحرّم؟ أحمد؟
السائل : الحولين.
الشيخ : الحولين.
السائل : الحولين.
الشيخ : يعني معناه إنه مادام في الحولين فالرضاع محرم وما بعدهما لا أثر له.
السائل : ... .
الشيخ : طيب.
السائل : القول الثاني ما لم يُفطم.
الشيخ : القول الثاني ما لم يفطم، أيهما أقرب للصواب؟
السائل : الثاني.
الشيخ : الثاني أقرب فإذا فطموا صار أكثر غذائه الطعام التمر والحب فإنه لا أثر للرضاع إذ لا فرق بينه وبين الكبير، هل رضاع الكبير مؤثر؟
السائل : لا.
الشيخ : لا يؤثر، ماذا تقول في حديث سالم مولى حذيفة؟ خاص بمن كان مثل حاله.
السائل : ... .
الشيخ : ومثل حاله الأن لا يمكن، تمام، بارك الله فيك، وقيل إن رضاع الكبير مؤثر وهو قول الظاهرية لكنه قول باطل لأن النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم قال لنسائه : ( انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة ) يعني الرضاعة المؤثرة هي التي يزول بها الجوع فمن هنا في قولنا مجاعة بدلية أي الرضاعة المؤثرة هي ما يزول بها المجاعة وهذا يعني أنه قبل الفطام ولما حذّر من الدخول على النساء قالوا أرأيت الحمو قال ( الحمو الموت ) ولو كان رضاع الكبير جائزا لقال الحمو.
السائل : يرضع.
الشيخ : ترضعه زوجة أخيه وينتهي الإشكال، طيب، ولأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة، كان المرأة تجيب لزوجها كل يوم دلة حليب من ثديها، تجيب دلة حليب من ثديها وإذا صار اليوم الخامس وشرب الدلة قالت السلام عليك، ليش؟
السائل : ابنها.
سائل آخر : ابنها من الرضاع.
الشيخ : لأنه صار ولدا لها وهذه مشكلة فالقول بهذا ضعيف أثرا ونظرا ولا يصح، طيب.