القارئ : " وقد ذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنّها قالت : ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزّل النّاس منازلهم ) مع ما نطق به القرآن من قول الله تعالى (( وفوق كلّ ذي علمٍ عليمٌ )) ، فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه ، نؤلّف ما سألت من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمّا ما كان منها عن قومٍ هم عند أهل الحديث متّهمون ، أو عند الأكثر منهم ، فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم ، كعبد الله بن مسورٍ أبي جعفرٍ المدائنيّ ، وعمرو بن خالدٍ ، وعبد القدّوس الشّاميّ ، ومحمّد بن سعيدٍ المصلوب ، وغياث بن إبراهيم ، وسليمان بن عمرٍو أبي داود النّخعيّ ، وأشباههم ممّن اتّهم بوضع الأحاديث ، وتوليد الأخبار ، وكذلك من الغالب على حديثه المنكر ، أو الغلط أمسكنا أيضًا عن حديثهم ، وعلامة المنكر في حديث المحدّث ، إذا ما عرضت روايته للحديث على رواية غيره من أهل الحفظ والرّضا خالفت روايته روايتهم ، أو لم تكد توافقها ، فإذا كان الأغلب من حديثه كذلك كان مهجور الحديث ، غير مقبوله ، ولا مستعمله .. "
الشيخ : هذه علامة جيدة ، إذا أردت أن تعرف أن الرجل غير متقن في الحديث فاعرض ما يحدث به على أحاديث الثقات ، إذا كان يوافقها فهو ثقة ، وإذا كان يخالفها فإنه ليس بثقة ، وهذا هو معنى قول أهل الاصطلاح : " الشاذ ما خالف فيه من هو أرجح منه " نعم