الشيخ : ... وغير مناسبة للمسلمين وأن فيها دنية على المسلمين ، لأنها من جملة الشروط أن من جاء منهم إلى المسلمين وجب على المسلمين رده إليهم ، ولو كان مسلما ، ومن ذهب منا إليهم فإنهم لا يردونه فشق ذلك على المسلمين ، فراجعوا ، عمر فراجع النبي صلى الله عليه وسلم وأجابه ، ثم جاء إلى أبي بكر وأجابه بما أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم تماما حرفا بحرف ، كذلك أيضا لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر رضي الله عنه في المسجد ، وقال : إن رسول الله لم يمت وإنما صعق ، وليبعثنه الله فليقطعن أيدي أقوام وأرجلهم من خلاف ، حتى جاء أبو بكر وهو أعظم مصابا من عمر ، ودخل البيت وعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ثم خرج إلى الناس ووجد عمر رضي الله عنه بينهم كالجمل يهدر ، فقال له : على رسلك تمهل ثم صعد المنبر وخطبهم الخطبة المشهورة البليغة قال : أما بعد ، فمن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم قرأ : (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا )) يقول عمر : فعرفت أنه قد مات فما استطعت أن أقف عجزت عقرت حتى لا تحملني رجلاي هذا مقام آخر ، الثالث : مقام أبي بكر في قتال أهل الردة تعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم بل قبل مقام أبي بكر في تنفيذ جيش أسامة ، أسامة بن زيد الذي قتل والده في غزوة مؤتة ، جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشا إلى قتال الروم وأمر عليهم أسامة بن زيد ، مع أنه صغير السن لكن نظرا إلى أن أباه هو الذي قتل كان في ذلك جبر لخاطره كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في قيس بن سعد بن عبادة ، عام الفتح فتح مكة ، لما قال سعد رضي الله عنه : ( اليوم تستحل الكعبة ! فقال الرسول صلى الله عليه وسلم كذب سعد ، اليوم تعظم الكعبة ) لأنه يحتلها المسلمون أصحابها ، أولى الناس بها وكان معه الراية فعزله ، أخذ الراية منه ، وأعطاها ابنه قيسا يعني لم يبعدها عنه كثيرا وهذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم ، المهم أنه نفذ الجيش بقيادة أسامة بن زيد ، وكان ظاهر المدينة فلما ثقل المرض برسول الله صلى الله عليه وسلم توقف الجيش لما مات عزم أبو بكر رضي الله عنه أن ينفذ الجيش ، فجاءه الصحابة ومنهم عمر قالوا : يا أبا بكر كيف تنفذ الجيش والناس ارتدوا الآن ، العرب الآن يعني سيتعبوننا قال :والله لا أغمد سيفا أو قال : لا أحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزم فكان في ذلك الخير الكثير ، العرب لما رأوا أن الصحابة بعد الرسول نفذوا الجيوش إلى الشام قالوا : هؤلاء القوم عندهم قوة ، فخافوا وحذروا من المخالفة فكان هذا العمل نائبا مناب المقاتلة ،أما المسألة الرابعة فهي هذه حيث إن أبا بكر عزم على أن يقاتل الذين منعوا الزكاة ، فراجعه عمر في هذا ، ولكنه أقسم أن يقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة فقاتلهم وحصل ولله الحمد الخير الكثير ، ورجع كثير منهم إلى الإسلام ،والشاهد من هذا الحديث قوله : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني دمه ونفسه إلا بحقه ، يعني : ما يكفي أن يقول : لا إله إلا الله ولكن لا إله إلا الله مفتاح العصمة ، ثم إن قام بحق الإسلام فهو هو وإن لم يقم بحق الإسلام عومل بما تقتضتيه هذه المخالفة.