الشيخ : فاتحفزت كما يحتفز الثعلب ، ومن فوائد هذا الحديث : إعطاء ما يكون به الأمارة يعني العلامة والدلالة على صدقه ، من أين تؤخذ ؟ من إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة نعليه وقد فعل ذلك أيضا مرة أخرى على غير هذا الوجه ، فعل ذلك حينما أرسل شخصا إلى وكيله في خيبر ليعطيه من التمر ، فقال له : إن طلب منك آية - يعني علامة - فضع يدك على ترقوته ، كأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى وكيله في خيبر أعطاه هذه العلامة ، وقال : إني إذا أرسلت إليك رسولا فسوف أجعل هذه العلامة بيني وبينك ، وتسمى عند العامة الإمارية ، وش غمارية ذلك يعني أمارة هذا ، ومن فوائد هذا الحديث : شدة عمر رضي الله عنه لأنه ضرب أبا هريرة بين ثدييه حتى خر لاسته ، يعني سقط على مقعدته ، ومنها : أن الإنسان إذا فعل الشيء غيرةً فإنه لا يقتصّ منه ولا يلام عليه ، وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوبخ عمر ، لأنه فعل ذلك غيرةً وتأويلًا ، ولم يسمح النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة حينما كسرت إناء إحدى الزوجات التي أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالطعام ، وتذكرون القصة أرسلت إحدى أمهات المؤمنين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند عائشة بطعام ، فلما قدّمه الرسول ضربت يد الرسول حتى سقط الإناء وتكسر ، والطعام أيضًا أصابته الأرض ، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم إناء عائشة وطعامها وأرسله إلى المرأة ، لكن هذا فعله غيرةً ، ومنها : علو منزلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند الصحابة ، وجه ذلك : أنه لما قال ارجع رجع وإلا لكان بإمكانه أن يقول لا أرجع ، أنا أرسلني الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أرجع لكن أبا هريرة يعرف منزلة عمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا رجع ، ومنها : أن البكاء قد يقع من الكبير من أين يؤخذ ؟ من قوله : فأجهشت بكاءً ، ولكنه من الكبير قليل ومن الصغير كثير ، وهذا من نعمة الله على الصغير ، لأن البكاء مفرّج له ، ولذلك لا ينبغي لك إذا وجدت صبيك يبكي إذا ضرب أو وبخ وما أشبه ذلك ، خله يبكي أحسن من أجل أن يظهر ما في صدره ولا ينكتم ، ومنها أيضًا : أن بعض الأمور قد تخفى على الأكابر من أين تؤخذ ؟ من كون النبي صلى الله عليه وسلم رجع إلى رأي عمر رضي الله عنه قال : فخلهم ، يأتي في هذا الحديث ما أتى في حديث معاذ من الإشكال ، كيف أخبر أبو هريرة بذلك ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم وافق عمر على رأيه وقال : خلهم ؟ نقول في الجواب ما قلنا في حديث معاذ بل هذا أهون ، لأن هذا بمشورة عمر ، أما ذاك فهو بمقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كان ما أقره الرسول من القول فهو كقوله كما ذكر ذلك أهل المصطلح وأهل الأصول ، لكن مع ذلك الجواب هو أن الصحابة رضي الله عنهم خشوا من ألا يبلغوا الشريعة إلى الأمة ، وفي هذا ردٌّ على الرافضة الذين قالوا : إن الصحابة كتموا شيئًا من القرآن ، فإنهم إذا كانوا لا يكتمون مثل هذه الأحاديث كيف يكتمون شيئًا من القرآن ؟!