القارئ : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، ح ، وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، واللفظ له، أخبرنا ابن مسهر ، عن الأعمش ، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث قال : ( كنا جلوساً مع حذيفة في المسجد، فجاء رجل حتى جلس إلينا فقيل لحذيفة : إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء فقال حذيفة إرادة أن يسمعه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل الجنة قتات ) .
الشيخ : القتات والنمام معناهما واحد، والنمام هو الذي ينم الحديث أن ينقله ، وفسره العلماء بأنه الذي ينقل حديث الناس بعضهم في بعض ، بقصد الإفساد بينهم. هذا هو النمام.
وقد قال الله تعالى: (( ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم )) فلنا الآن نظران:
النظر الأول في النمام : فنقول إن النم من كبائر الذنوب.، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نفى دخوله الجنة ، ففيه عقوبة خاصة ، والمراد بنفي الدخول هنا نفي الدخول المطلق.
النظر الثاني بالنسبة لمن نم إليه الحديث : فينبغي ألا يقبل هذا، وألا يطيعه ، لأن الله تعالى أرشد إلى ذلك بقوله: (( هماز مشاء بنميم )) ولأن من نم إليك نم منك إلى غيرك. فاحذر النمام لا خير فيه.
وقول العلماء رحمهم الله على سبيل الإفساد أو لأجل أن يفسد ، يدل على أن الإنسان إذا قصد بذلك الخير والنصيحة فإن ذلك ليس بنميمة. مثل أن يرى شخصاً مصاحباً لآخر والآخر هذا الصاحب يأخذ منه الكلام ويفشيه وينشره بين الناس ، أو سمعه يسب هذا الصاحب له ، فأراد أن يخبره بحاله من أجل أن يحذر منه. فإن هذا لم يرد الإفساد وإنما أراد النصيحة ، لئلا يغتر الإنسان بهذا الرجل الذي جاء مصاحباً له. فإن بعض الناس يأتي إليك ثم يقول: كذا وتظن أن الرجل ناصح، ولكنه في الواقع ينم. ربما يأتيك يسب جهة من الجهات المسئولة ، تظن هذا الرجل صالح، وأن عنده علماً، وتسترسل معه وتقول : صحيح. كل ما قال تقول: صحيح. إذا قال من ... على هذا تقول صحيح، هذا غلط، صحيح هذا يجب إنكاره ، صحيح ، ولكن هو يملي يعبي وأنت تظن أنه ناصح فجيب الحذر من النمام، فصار لنا نظران النظر الأول بالنسبة لمن؟